Ziemeļamerikas un Dienvidamerikas pūķu mīti nav tik slaveni visā pasaulē kā Eiropas un Āzijas mīti. Tomēr tie ir tikpat kolorīti un aizraujoši, cik plaši izplatīti tie bija abu kontinentu pamatiedzīvotāju cilšu vidū. Apskatīsim Ziemeļamerikas un Dienvidamerikas mitoloģijas unikālos pūķus.

Ziemeļamerikas pūķi

Kad cilvēki domā par mītiskām būtnēm, kuras pielūdza un no kurām baidījās Ziemeļamerikas pamatiedzīvotāji, viņi parasti iedomājas lāču, vilku un ērgļu garus. Tomēr vairuma Ziemeļamerikas pamatiedzīvotāju cilšu mītos un leģendās ir arī daudz milzu čūsku un pūķiem līdzīgu būtņu, kas bieži vien bija ļoti nozīmīgas viņu paražās un paradumos.

Ziemeļamerikas pamatiedzīvotāju pūķu fiziskais izskats

Ziemeļamerikas cilšu mītos sastopamie pūķi un čūskas ir visdažādāko formu un izmēru. Dažas bija milzīgas jūras čūskas ar kājām vai bez tām. Daudzas bija milzu sauszemes čūskas vai rāpuļi, kas parasti dzīvoja alās vai Ziemeļamerikas kalnu dzīlēs. Dažas bija lidojošas kosmiskas čūskas vai spārnotas kaķveidīgas zvērādas ar zvīņām un reptiļu astēm.

Piemēram, slavenais Pjasas jeb Pjasas putnu pūķis tika attēlots uz Madisonas apgabala kaļķakmens klintīm kā pūķis ar spalvainiem spārniem ar sikspārnim līdzīgiem nagiem, zeltainām zvīņām pa visu ķermeni, aļņa ragiem uz galvas un garu spīļveidīgu asti. Tas noteikti neizskatās pēc. Eiropas vai Āzijas pūķi lielākā daļa cilvēku zina, bet to noteikti var klasificēt kā pūķi, tomēr.

Vēl viens piemērs ir zemūdens pantera pūķis no Lielo ezeru reģiona, kuram bija kaķim līdzīgs ķermenis, bet tam bija zvīņas, rāpuļa aste un divi buļļa ragi uz galvas.

Vēl ir daudzi milzu jūras vai kosmisko čūsku mīti, kas parasti tiek attēloti ar čūskveidīgiem ķermeņiem.

• Kinepeikva vai Msi-Kinepeikva bija milzīga sauszemes čūska, kas pamazām auga, vairākkārt nomizojot ādu, līdz galu galā iegrima ezerā.
• Stvkwvnaya Tā rags, par kuru kliedza baumas, esot bijis spēcīgs afrodiziaks, tāpēc vietējie iedzīvotāji bieži centās dziedāt un veikt maģiskus izsaukumus, lai pievilinātu čūsku un iegūtu tās ragu.
• Gaasyendietha ir vēl viena interesanta būtne, jo tā tika aprakstīta vairāk kā Eiropas pūķi, lai gan Ziemeļamerikā vēl nebija ieradušies kolonisti no Eiropas. Gaasyendietha bija slavena Senekas mitoloģijā, un, lai gan tā dzīvoja upēs un ezeros, tā ar savu milzīgo ķermeni lidoja arī debesīs un mēdza spert uguni.

Spārnotu rāpuļu attēli bija redzami arī dažos misisipiāņu keramikas izstrādājumos un citos artefaktos.

Īsāk sakot, Ziemeļamerikas pūķu mīti bija ļoti līdzīgi pūķiem visā pārējā pasaulē.

Ziemeļamerikas pūķu mītu izcelsme

Ir divi vai trīs iespējamie Ziemeļamerikas pūķu mītu avoti, un, visticamāk, tie visi ir bijuši svarīgi, kad šie mīti tika radīti:

• Daudzi vēsturnieki uzskata, ka Ziemeļamerikas pūķu mīti tika atvesti līdz ar cilvēkiem, kad tie migrēja no Austrumāzijas caur Aļasku. Tas ir ļoti iespējams, jo daudzi Ziemeļamerikas pūķi patiešām līdzinās Austrumāzijas pūķu mītiem.
• Citi uzskata, ka Ziemeļamerikas cilšu mīti par pūķiem bija viņu pašu izgudrojumi, jo laikā starp migrāciju un Eiropas kolonizāciju viņi daudz laika pavadīja kontinentā vieni.
• Pastāv arī trešā hipotēze, ka dažus mītus par pūķiem, īpaši Ziemeļamerikas austrumu piekrastē, atnesuši Leifa Eriksona un citu pētnieku ziemeļu vikingi ap 10. gadsimtu pēc mūsu ēras. Šī hipotēze ir daudz mazāk ticama, bet tomēr iespējama.

Būtībā ir ļoti iespējams, ka visiem šiem trim cēloņiem ir bijusi nozīme dažādu Ziemeļamerikas pūķu mītu veidošanā.

Ziemeļamerikas pūķu mītu nozīme un simbolika

Dažādu Ziemeļamerikas pūķu mītu nozīme ir tikpat daudzveidīga kā paši pūķi. Daži no tiem bija labvēlīgi vai morāli viennozīmīgi jūras radījumi un ūdens garu tēli, piemēram, pūķi. Austrumāzijas pūķi .

Piemēram, spalvotā jūras čūska Kolovissi no zuni un hopi mitoloģijas bija galvenais ūdens un lietus garu grupas, ko sauca par Kokko, gars. Tā bija ragaina čūska, bet varēja pārvērsties jebkurā formā, arī cilvēka formā. Vietējie iedzīvotāji to gan pielūdza, gan baidījās.

Daudzos citos mītos pūķi tika aprakstīti kā izteikti ļaunprātīgi. Gan jūras čūskas, gan sauszemes pūķi mēdza nolaupīt bērnus, spļaudīt indi vai uguni un tika izmantoti kā blēži, lai biedētu bērnus no noteiktām vietām. Labs piemērs tam ir Oregonas jūras čūska Amhuluk un huronu pūķis Angont.

Dienvidamerikas un Centrālamerikas pūķi

Dienvidamerikas un Centrālamerikas pūķu mīti ir vēl daudzveidīgāki un krāsaināki nekā Ziemeļamerikas mīti. Tie atšķiras no vairuma citu pūķu mītu visā pasaulē arī ar to, ka daudzi no tiem bija pārklāti ar spalvām. Vēl viena interesanta iezīme ir tā, ka daudzi no šiem Mezoamerikas, Karību jūras reģiona un Dienvidamerikas pūķiem bija arī nozīmīgi vietējās reliģijas dievi, nevis tikai briesmoņi vaispirti.

Dienvidamerikas un Centrālamerikas iedzimto pūķu fiziskais izskats

Daudzām Mezoamerikas un Dienvidamerikas kultūru pūķu dievībām piemita patiesi unikālas fiziskās īpašības. Daudzas no tām bija formas mainītāji un varēja pārtapt cilvēku vai citu zvēru veidolā.

"Standarta" pūķa vai čūskas veidolā tiem bieži vien bija. chimera -Tomēr slavenākais ir tas, ka lielākā daļa no tiem bija klāti ar krāsainām spalvām, dažkārt arī ar zvīņām. Tas, visticamāk, ir saistīts ar to, ka lielākā daļa Dienvidamerikas un Mezoamerikas kultūru dzīvoja blīvu džungļu reģionos, kur bieži varēja redzēt krāsainus tropu putnus.

Dienvidamerikas un Centrālamerikas pūķu mītu izcelsme

Daudzi cilvēki saista Dienvidamerikas un Austrumāzijas pūķu un mitoloģisko čūsku krāsaino parādīšanos ar to, ka Amerikas pamatiedzīvotāju ciltis uz Jauno pasauli ceļoja no Austrumāzijas caur Aļasku.

Tomēr šīs saiknes, visticamāk, ir nejaušas, jo, rūpīgāk izpētot Dienvidamerikas un Mezoamerikas pūķi mēdz ļoti atšķirties no Austrumāzijas pūķiem. Pirmkārt, Austrumāzijas pūķi pārsvarā bija zvīņaini ūdens gari, savukārt Dienvidamerikas un Centrālamerikas pūķi ir spalvaini un ugunīgi dievi, kas tikai dažkārt saistīti ar lietusgāzēm vai ūdens pielūgsmi, piemēram. Amaru .

Iespējams, ka šie pūķi un čūskas vismaz iedvesmojušies no vecajiem Austrumāzijas mītiem vai balstījušies uz tiem, taču tie šķiet pietiekami atšķirīgi, lai tos uzskatītu par savdabīgiem. Atšķirībā no Ziemeļamerikas pamatiedzīvotājiem Centrālamerikas un Dienvidamerikas ciltīm nācās ceļot daudz tālāk, ilgāk un uz krasi atšķirīgiem reģioniem, tāpēc likumsakarīgi, ka viņu mīti un leģendas mainījās vairāk nekā toZiemeļamerikas pamatiedzīvotāji.

Dienvidamerikas un Centrālamerikas pūķu mītu nozīme un simbolika

Lielākās daļas Dienvidamerikas un Centrālamerikas pūķu nozīme ļoti atšķiras atkarībā no konkrētā pūķa dievības. Tomēr lielākoties tie bija reāli dievi, nevis tikai gari vai briesmoņi.

Daudzi no tiem bija "galvenie" dievības savos panteonos vai arī bija lietus, uguns, kara vai auglības dievi. Līdz ar to vairums no tiem tika uzskatīti par labiem vai vismaz morāli neviennozīmīgiem, lai gan vairums no tiem prasīja cilvēku upurus.

• Kvetzalkoatls

Iespējams, ka slavenākais piemērs ir acteku un tolteku tēva dievs. Kvetzalkoatls (Jukatekas maji to dēvē arī par Kukulkan, K'iche' maji - par Q'iche' Maya, citās kultūrās - par Ehecatl vai Gukumatz).

Kvetzalkoatls - Spalvotā čūska

Ketzalkoatls bija amfipteres pūķis, tas nozīmē, ka viņam bija divi spārni un nekādu citu locekļu. Viņam bija gan spalvas, gan daudzkrāsainas zvīņas, un viņš arī varēja pārvērsties cilvēkā, kad vien vēlējās. Viņš varēja pārvērsties arī saulē, un par Saules aptumsumiem tika teikts, ka Zemes čūska uz laiku norij Ketzalkoatlu.

Kvetzalkoatls jeb Kukulkāns bija unikāls arī ar to, ka viņš bija vienīgā dievība, kas nevēlējās un nepieņēma cilvēku upurus. Ir daudz mītu par to, ka Kvetzalkoatls strīdējās un pat cīnījās ar citiem dieviem, piemēram, kara dievu Tezcatlipoku, taču viņš šos strīdus zaudēja, un cilvēku upuri turpinājās.

Kvetzalkoatls lielākajā daļā kultūru bija arī daudzu lietu dievs - viņš bija Radīšanas dievs, Vakara un Rīta zvaigžņu dievs, vēju dievs, dvīņu dievs, kā arī uguns nesējs, smalko mākslu skolotājs un dievs, kurš radīja kalendāru.

Slavenākie mīti par Kvetzalkoatlu saistās ar viņa nāvi. Viena no versijām, ko apstiprina neskaitāmi artefakti un ikonogrāfija, ir tāda, ka viņš devās mirt Meksikas līcī, kur aizdedzinājās un pārtapa par planētu Venēru.

Cita versija, ko nepamato tik daudz fizisku pierādījumu, bet kuru plaši popularizēja spāņu kolonizatori, bija, ka viņš nemiris, bet gan aizpeldējis uz austrumiem uz plosta, ko atbalstīja jūras čūskas, solot, ka kādu dienu atgriezīsies. Protams, spāņu konkistadori izmantoja šo versiju, lai sevi pasniegtu kā paša Kvetzalkoatla atgriezušos iemiesojumu.

• Lielais čūskas loa Damballa

Citas slavenas Mezoamerikas un Dienvidamerikas pūķu dievības bija haitāņu un vadūnu Lielais čūskas loa Damballa. Šajās kultūrās viņš bija tēva dievs un auglības dievība. Viņš neapgrūtināja sevi ar mirstīgo problēmām, bet karājās ap upēm un strautiem, ienesot auglību reģionā.

• Coatlicue

Coatlicue ir vēl viena unikāla pūķu dievība - viņa bija acteku dieviete, kas parasti tika attēlota cilvēka veidolā. Tomēr viņai bija čūsku svārki, kā arī divas pūķu galvas virs pleciem papildus cilvēka galvai. Coatlicue acteķiem simbolizēja dabu - gan tās skaisto, gan nežēlīgo pusi.

• Chac

Maiju pūķu dievs Čaks bija lietus dievība, kas, iespējams, ir viens no Mezoamerikas pūķiem, kurš ir vistuvāk Austrumāzijas pūķiem. Čakam bija zvīņas un ūsas, un viņu pielūdza kā lietus nesēju dievu. Viņu bieži attēloja arī ar cirvi vai zibeni, jo viņam piedēvēja arī pērkona negaisu.

Dienvidamerikas un Centrālamerikas kultūrās ir neskaitāmas citas pūķu dievības un gari, piemēram, Ksiuhkoatls, Boitāta, Teju Jagua, Coi Coi-Vilu, Ten Ten-Vilu, Amaru un citi. Visiem tiem bija savi mīti, nozīmes un simbolika, taču vairumam no tiem kopīgs ir tas, ka tie nebija tikai gari, ne arī ļauni briesmoņi, kas jānokauj varonīgiem varoņiem, - viņi bija dievi.

Pabeigšana

Amerikāņu pūķi bija krāsaini un raksturīgi, un tie pārstāvēja daudzus svarīgus jēdzienus cilvēkiem, kas tiem ticēja. Tie joprojām ir nozīmīgi šo reģionu mitoloģijas tēli.