Die draakmites van die Noord- en Suid-Amerika is nie wêreldwyd so bekend soos dié van Europa en Asië nie. Hulle is egter so kleurvol en fassinerend soos wat hulle wydverspreid was onder die inheemse stamme van die twee kontinente. Kom ons kyk na die unieke drake van Noord- en Suid-Amerikaanse mitologie.

Noord-Amerikaanse Drake

Wanneer mense dink aan die mitiese wesens wat deur die inheemse stamme van Noord-Amerika aanbid en gevrees word. , stel hulle gewoonlik geeste van bere, wolwe en arende voor. Die mites en legendes van die meeste Noord-Amerikaanse inheemse stamme sluit egter ook baie reuse-slange en draakagtige wesens in wat dikwels baie betekenisvol was vir hul gebruike en praktyke.

Fisiese voorkoms van die inheemse Noorde Amerikaanse Drake

Die verskillende drake en slange in die mites van die inheemse Noord-Amerikaanse stamme kom in alle vorms en groottes voor. Sommige was enorme seeslange met of sonder enige pote. Baie was reuse-landslange of reptiele, wat tipies in grotte of in die ingewande van die Noord-Amerikaanse berge gewoon het. En dan was sommige vlieënde kosmiese slange of gevleuelde katagtige diere met skubbe en reptielsterte.

Die beroemde Piasa of Piasa Bird-draak, byvoorbeeld, is op die kalksteenblare in Madison County uitgebeeld as het veeragtige vlerke met vlermuisagtige kloue, goue skubbe oor sy hele lyf, eland se horings op sy kop, en 'n langgespikkelde stert. Dit lyk beslis nie soos die Europese of Asiatiese drake wat die meeste mense ken nie, maar dit kan tog beslis as 'n draak geklassifiseer word.

Nog 'n voorbeeld is die onderwaterpanterdraak van die Groot Mere streek wat 'n katagtige liggaam gehad het, maar met skubbe, 'n reptielstert en twee bulhorings op sy kop geteken is.

Dan is daar die baie reuse-see- of kosmiese slangmites wat gewoonlik met slang uitgebeeld word -agtige liggame.

• Kinepeikwa of Msi-Kinepeikwa was 'n massiewe landslang wat geleidelik gegroei het deur herhaaldelik sy vel af te gooi totdat dit uiteindelik in 'n meer ingeduik het.
• Stvkwvnaya was 'n horingslang uit die Seminole-mitologie. Daar is gerugte dat die horing 'n kragtige afrodisiac is, en daarom het die inboorlinge dikwels probeer dreunsang en magiese oproepe uitvoer om die slang te teken en sy horing te oes.
• Gaasyendietha is nog 'n interessante wese soos dit was beskryf meer soos die Europese drake al het setlaars uit Europa nog nie in Noord-Amerika aangekom nie. Gaasyendietha was bekend in die Seneca-mitologie en terwyl dit in riviere en mere geleef het, het dit ook in die lug gevlieg met sy reuse-liggaam en dit het vroeër vuur gespoeg.

Daar was ook uitbeeldings van gevleuelde ratelslange in sommige Mississippiese keramiek en ander artefakte.

In kort, die draakmites van Noord-Amerika was baie soortgelyk aan drake van oral oor die resvan die wêreld.

Oorsprong van die Noord-Amerikaanse draakmites

Daar is twee of drie moontlike bronne van die Noord-Amerikaanse draakmites en dit is waarskynlik dat hulle almal in speel toe hierdie mites geskep is:

• Baie historici glo dat die Noord-Amerikaanse draakmites saam met die mense gebring is toe hulle van Oos-Asië deur Alaska migreer het. Dit is baie waarskynlik aangesien baie van die Noord-Amerikaanse drake wel soos Oos-Asiatiese draakmites lyk.
• Ander glo dat die draakmites van inheemse Noord-Amerikaanse stamme hul eie uitvindings was, aangesien hulle baie tyd op die vasteland deurgebring het. alleen tussen hul migrasie en die Europese kolonisasie.
• Daar is ook 'n derde hipotese wat is dat sommige draakmites, veral aan die oostelike Noord-Amerikaanse kus, deur die Nordiese Wikings van Leif Erikson en ander ontdekkingsreisigers rondom die 10de gebring is. eeu nC. Dit is 'n baie minder waarskynlike maar steeds moontlike hipotese.

In wese is dit baie moontlik dat al drie hierdie oorspronge 'n rol gespeel het in die vorming van die verskillende Noord-Amerikaanse draakmites.

Betekenis en simboliek agter die meeste Noord-Amerikaanse draakmites

Die betekenisse agter die verskillende Noord-Amerikaanse draakmites is so uiteenlopend soos die drake self. Sommige was welwillende of moreel dubbelsinnige seediere en watergeeste soos die Oos-Asiatiesedrake .

Die geveerde seeslang Kolowissi uit die Zuni- en Hopi-mitologie was byvoorbeeld die hoofgees van 'n groep water- en reëngeeste genaamd Kokko. Dit was 'n horingslang, maar dit kon verander in enige vorm wat hy wou, insluitend menslike vorm. Dit is beide deur die inboorlinge aanbid en gevrees.

Baie ander draakmites is as uitsluitlik kwaadwillig beskryf. Baie seeslange en landdrake is gebruik om kinders te ontvoer, gif of vuur te spoeg, en is gebruik as bogeys om kinders weg te skrik van sekere gebiede. Die Oregon-see-slang Amhuluk en die Huron-drake Angont is goeie voorbeelde daarvan.

Suid- en Sentraal-Amerikaanse drake

Suid- en Sentraal-Amerikaanse draakmites is selfs meer divers en kleurvol as dié in Noord-Amerika . Hulle is ook uniek van die meeste ander draakmites regoor die wêreld deurdat baie van hulle met vere bedek was. Nog 'n interessante kenmerk is dat baie van hierdie Meso-Amerikaanse, Karibiese en Suid-Amerikaanse drake ook prominente gode in die inboorlinge se godsdienste was en nie net monsters of geeste nie.

Fisiese voorkoms van die inheemse Suid- en Sentraal-Amerikaanse Drake

Die baie draakgode van die Meso-Amerikaanse en Suid-Amerikaanse kulture het werklik unieke fisiese eienskappe gehad. Baie was tipes vormveranderers en kon verander in menslike vorms of ander diere.

In hul "standaard" draakagtige ofslangvorme, het hulle dikwels chimera -agtige of hibriede eienskappe gehad aangesien hulle bykomende dierkoppe en ander liggaamsdele gehad het. Die mees bekende was egter dat die meeste van hulle met kleurvolle vere bedek was, soms ook met skubbe. Dit is waarskynlik te wyte aan die meeste Suid-Amerikaanse en Meso-Amerikaanse kulture wat in digte oerwoudstreke woon waar kleurvolle tropiese voëls gereeld gesien kon word.

Oorsprong van die Suid- en Sentraal-Amerikaanse Draak-mites

Baie mense trek 'n verband tussen die kleurvolle voorkoms van Suid-Amerikaanse en Oos-Asiatiese drake en mitologiese slange en verbind dit met die feit dat die inheemse Amerikaanse stamme vanaf Oos-Asië deur Alaska na die Nuwe Wêreld gereis het.

Hierdie verbindings is egter waarskynlik toevallig, aangesien die drake van Suid- en Meso-Amerika neig om baie anders te wees as dié in Oos-Asië by 'n meer deeglike inspeksie. Vir een was drake in Oos-Asië oorwegend skubberige watergeeste, waar die drake van Suid- en Sentraal-Amerika veeragtige en vurige gode is wat net soms met reënval of wateraanbidding verbind word, soos die Amaru .

Dit is steeds moontlik dat hierdie drake en slange ten minste geïnspireer is deur of gebaseer is op ou Oos-Asiatiese mites, maar dit lyk tog genoeg verskillend om as hul eie ding beskou te word. Anders as Noord-Amerikaanse inboorlinge, moes die Sentraal- en Suid-Amerikaanse stammereis baie verder, langer en na drasties verskillende streke, so dit is natuurlik dat hul mites en legendes meer verander het as dié van die Noord-Amerikaanse inboorlinge.

Betekenis en simboliek agter die meeste Suid- en Sentraal-Amerikaanse draakmites

Die betekenis van meeste Suid- en Sentraal-Amerikaanse drake verskil baie na gelang van die spesifieke draakgodheid. Meeste van die tyd was hulle egter werklike gode en nie net geeste of monsters nie.

Baie van hulle was die "hoof" gode in hul onderskeie pantheons of was gode van reënval, vuur, oorlog of vrugbaarheid. As sodanig is die meerderheid van hulle as goed of ten minste moreel dubbelsinnig beskou, al het die meeste van hulle wel menslike opofferings vereis.

• Quetzalcoatl

Seker die bekendste voorbeeld is die Asteekse en Tolteekse vadergod Quetzalcoatl (ook bekend as Kukulkan deur die Yucatec Maya, Qʼuqʼumatz deur die K'iche' Maya, asook Ehecatl of Gukumatz in ander kulture).

Quetzalcoatl die Geveerde Slang

Quetzalcoatl was 'n amphiptere draak, wat beteken dat hy twee vlerke gehad het en geen ander ledemate nie. Hy het beide vere en veelkleurige skubbe gehad, en hy kon ook in 'n menslike man verander wanneer hy wou. Hy kon ook in die son transformeer en sonsverduisterings was na bewering die Aardeslang wat Quetzalcoatl tydelik insluk.

Quetzalcoatl, of Kukulkan, was ook uniek indat hy die enigste godheid was wat nie menslike offers wou of aanvaar het nie. Daar is baie mites oor Quetzalcoatl wat argumenteer en selfs baklei met ander gode soos die oorlogsgod Tezcatlipoca, maar hy het daardie argumente verloor en menslike offers het voortgegaan.

Quetzalcoatl was ook 'n god van baie dinge in die meeste kulture – hy was die Skeppergod, die god van die Aand- en Môresterre, god van die winde, god van tweelinge, sowel as 'n vuurbringer, 'n onderwyser van die fynere kunste en die god wat die kalender geskep het.

Die bekendste mites oor Quetzalcoatl handel oor sy dood. Een weergawe wat deur ontelbare artefakte en ikonografie ondersteun word, is dié wat in die Golf van Mexiko gesterf het, waar hy homself aan die brand gesteek het en in die planeet Venus verander het.

Nog 'n weergawe wat nie so ondersteun word deur soveel fisiese bewyse, maar wat wyd deur die Spaanse koloniseerders gewild is, was dat hy nie gesterf het nie, maar eerder ooswaarts gevaar het op 'n vlot wat deur seeslange ondersteun is, en belowe dat hy eendag sou terugkeer. Natuurlik het die Spaanse veroweraars daardie weergawe gebruik om hulself voor te stel as die terugkerende inkarnasies van Quetzalcoatl self.

• Great Serpent loa Damballa

Ander bekende Meso-Amerikaanse en Suid-Amerikaanse draakgode het die Haitan en Vodoun Groot Slang loa Damballa ingesluit. Hy was 'n vadergod in hierdie kulture en 'n vrugbaarheidsgod. Hy het hom nie aan sterflike gesteur nieprobleme, maar om riviere en strome gehang, wat vrugbaarheid na die streek gebring het.

• Coatlicue

Coatlicue is nog 'n unieke draak godheid – sy was 'n Asteekse godin wat tipies in menslike vorm voorgestel is. Sy het egter 'n romp van slange gehad, sowel as twee draakkoppe oor haar skouers benewens haar menslike kop. Coatlicue het vroeër die natuur aan die Asteek voorgestel – beide sy pragtige en sy wrede kante.

• Chac

Die Maya-draakgod Chac was 'n reën godheid wat waarskynlik een van die Meso-Amerikaanse drake is wat die naaste aan Oos-Asiatiese drake is. Chac het skubbe en snorbaarde gehad, en is aanbid as god wat reën bring. Hy is ook dikwels uitgebeeld terwyl hy 'n byl of weerligstraal swaai, aangesien hy ook met donderstorms gekrediteer is.

Die Suid- en Sentraal-Amerikaanse kulture sluit 'n magdom ander draakgode en geeste in soos Xiuhcoatl, Boitatá, Teju Jagua, Coi Coi-Vilu, Ten Ten-Vilu, Amaru, en ander. Hulle het almal hul eie mites, betekenisse en simboliek gehad, maar die algemene tema onder die meeste van hulle is dat hulle nie net geeste was nie en ook nie bose monsters was wat deur dapper helde doodgemaak moes word nie – hulle was gode.

Wrapping Up

Die drake van die Amerikas was kleurvol en vol karakter, wat baie belangrike konsepte verteenwoordig het vir die mense wat in hulle geglo het. Hulle bly voortbestaan ​​as belangrike figure van die mitologie vanhierdie streke.