Ο μύθος του Όσιρι είναι ένας από τους πιο συναρπαστικούς και εκπληκτικούς μύθους στην Αιγυπτιακή μυθολογία . ξεκινώντας πολύ πριν από τη γέννηση του Όσιρι και τελειώνοντας πολύ μετά το θάνατό του, ο μύθος του είναι γεμάτος δράση, αγάπη, θάνατο, αναγέννηση και τιμωρία. Ο μύθος καλύπτει τη δολοφονία του Όσιρι από τον αδελφό του, την αποκατάστασή του από τη γυναίκα του και τον απόγονο που ήταν το αποτέλεσμα μιας απίθανης ένωσης μεταξύ του Όσιρι και της γυναίκας του. Μετά το θάνατο του Όσιρι, ο μύθος επικεντρώνεται στο πώς ο γιος του τον εκδικείται, προκαλώντας τοντον σφετερισμό του θείου του στο θρόνο.

Αυτός ο μύθος περιγράφεται συχνά ως ο πιο λεπτομερής και επιδραστικός από όλους τους αρχαίους αιγυπτιακούς μύθους, κυρίως επειδή η επίδρασή του στον αιγυπτιακό πολιτισμό ήταν ευρεία, επηρεάζοντας τις αιγυπτιακές ταφικές τελετές, τις θρησκευτικές πεποιθήσεις και τις απόψεις των αρχαίων Αιγυπτίων για τη βασιλεία και τη διαδοχή.

Η προέλευση του μύθου

Το ξεκίνημα του μύθου του Όσιρι αρχίζει με μια προφητεία που ειπώθηκε στον ο θεός του ήλιου Ρα , η τότε ανώτατη θεότητα των Αιγυπτιακό πάνθεον . Με τη μεγάλη σοφία του, κατάλαβε ότι ένα παιδί του η θεά του ουρανού Nut θα τον εκθρόνιζε μια μέρα και θα γινόταν ο ανώτατος άρχοντας πάνω στους θεούς και τους ανθρώπους. Μη θέλοντας να αποδεχτεί αυτό το γεγονός, ο Ρα διέταξε τη Νουτ να μην κάνει παιδιά καμία μέρα του χρόνου.

Απεικόνιση της Nut, θεάς του ουρανού. PD

Αυτή η θεϊκή κατάρα βασάνιζε βαθιά τη Νουτ, αλλά η θεά ήξερε ότι δεν μπορούσε να παρακούσει την εντολή του Ρα. Μέσα στην απελπισία της, αναζήτησε το συμβούλιο του Θωθ, ο Αιγύπτιος θεός της σοφίας και τη γραφή. Ο σοφός θεός δεν άργησε να επινοήσει ένα έξυπνο σχέδιο. Θα δημιουργούσε πρόσθετες ημέρες που τεχνικά δεν θα ήταν μέρος του έτους. Με αυτόν τον τρόπο, θα μπορούσαν να παρακάμψουν την εντολή του Ρα χωρίς να την παρακούσουν σκόπιμα.

Ο σοφός θεός Θωθ. PD.

Το πρώτο βήμα αυτού του σχεδίου ήταν η πρόκληση ο Αιγύπτιος θεός του φεγγαριού Khonsu Το στοίχημα ήταν απλό: αν ο Θωθ μπορούσε να νικήσει τον Κόνσου, ο θεός του φεγγαριού θα του έδινε λίγο από το φως του. Οι δυο τους έπαιξαν πολλά παιχνίδια και ο Θωθ κέρδιζε κάθε φορά, κλέβοντας όλο και περισσότερο από το φως του Κόνσου. Ο θεός του φεγγαριού παραδέχτηκε τελικά την ήττα του και υποχώρησε, αφήνοντας τον Θωθ με ένα μεγάλο απόθεμα φωτός.

Το δεύτερο βήμα ήταν ο Θωθ να χρησιμοποιήσει το φως αυτό για να δημιουργήσει περισσότερες ημέρες. Κατάφερε να δημιουργήσει πέντε ολόκληρες ημέρες, τις οποίες πρόσθεσε στο τέλος των 360 ημερών που ήδη υπήρχαν σε ένα πλήρες αιγυπτιακό έτος. Αυτές οι πέντε ημέρες δεν ανήκαν στο έτος, ωστόσο, αλλά ορίζονταν ως εορταστικές ημέρες κάθε δύο συνεχόμενα έτη.

Και έτσι, η εντολή του Ρα παρακάμφθηκε - η Νουτ είχε πέντε ολόκληρες ημέρες για να γεννήσει όσα παιδιά ήθελε. Χρησιμοποίησε αυτό το διάστημα για να γεννήσει τέσσερα παιδιά: τον πρωτότοκο γιο Όσιρι, τον Σετ αδελφών , και οι δύο αδελφές τους Isis και Nephthys Σύμφωνα με ορισμένες εκδοχές του μύθου, υπήρχε και ένα πέμπτο παιδί, ένα για κάθε μία από τις πέντε ημέρες, ο θεός Χαροέρης ή Ώρος ο Πρεσβύτερος.

Η πτώση του Ra

Ανεξάρτητα από αυτό, με τα παιδιά της Nut έξω από τη μήτρα της, η προφητεία της πτώσης του Ra θα μπορούσε επιτέλους να αρχίσει. Ωστόσο, αυτό δεν συνέβη αμέσως. Πρώτα, τα παιδιά μεγάλωσαν και ο Osiris παντρεύτηκε την αδελφή του Isis, και τελικά έγινε βασιλιάς της Αιγύπτου. Εν τω μεταξύ, ο Set παντρεύτηκε τη Nephthys και έγινε θεός του χάους, ζώντας απρόθυμα στη σκιά του αδελφού του.

Θεά Ίσιδα, απεικονίζεται με φτερά

Ακόμα και ως απλός βασιλιάς, ο Όσιρις ήταν αγαπητός στους ανθρώπους της Αιγύπτου. Μαζί με την Ίσιδα, το βασιλικό ζευγάρι δίδαξε στους ανθρώπους να καλλιεργούν καλλιέργειες και σιτηρά, να φροντίζουν τα βοοειδή και να φτιάχνουν ψωμί και μπύρα. Η βασιλεία του Όσιρις ήταν μια περίοδος αφθονίας, γι' αυτό και έγινε γνωστός κυρίως ως θεός της γονιμότητας .

Ο Όσιρις ήταν επίσης διάσημος ως ένας απόλυτα δίκαιος και δίκαιος κυβερνήτης και θεωρήθηκε ως η ενσάρκωση της maat - η αιγυπτιακή έννοια της ισορροπίας. Η λέξη maat απεικονίζεται στα ιερογλυφικά ως στρουθοκάμηλος φτερό το οποίο γίνεται αρκετά σημαντικό αργότερα στην ιστορία του Όσιρι.

Άγαλμα του Όσιρι από τον Prnerfrt Egypt. Δείτε το εδώ.

Τελικά, η Ίσιδα αποφάσισε ότι ο σύζυγός της άξιζε να πετύχει ακόμη περισσότερα και επινόησε ένα σχέδιο για να τον ανεβάσει στον θείο θρόνο, ώστε να κυβερνήσει όλους τους θεούς και την ανθρωπότητα.

Χρησιμοποιώντας τη μαγεία και την πονηριά της, η Ίσις κατάφερε να μολύνει τον θεό του ήλιου Ρα με ένα ισχυρό δηλητήριο που απειλούσε τη ζωή του. Το σχέδιό της ήταν να χειραγωγήσει τον Ρα ώστε να της πει το πραγματικό του όνομα, το οποίο θα της έδινε τότε εξουσία πάνω του. Υποσχέθηκε ότι θα παρείχε το αντίδοτο στον Ρα αν αποκάλυπτε το όνομά του, και απρόθυμα, ο θεός του ήλιου το έκανε. Η Ίσις τότε θεράπευσε την ασθένειά του.

Έχοντας πλέον στην κατοχή του το αληθινό του όνομα, η Ίσιδα είχε τη δύναμη να χειραγωγήσει τον Ρα και του είπε απλώς να εγκαταλείψει το θρόνο και να αποσυρθεί. Μην έχοντας άλλη επιλογή, ο θεός του ήλιου εγκατέλειψε το θεϊκό θρόνο και αποσύρθηκε στον ουρανό. Με τη σύζυγό του και την αγάπη του λαού πίσω του, ο Όσιρις ανέβηκε στο θρόνο και έγινε ο νέος ανώτατος θεός της Αιγύπτου, εκπληρώνοντας την προφητεία για το τέλος της κυριαρχίας του Ρα.

Καλλιτεχνική εντύπωση του Σετ από Γιος του Φαραώ Δείτε το εδώ.

Ωστόσο, αυτή ήταν μόνο η αρχή της ιστορίας του Όσιρι. Γιατί ενώ ο Όσιρις συνέχισε να είναι ένας σπουδαίος ηγεμόνας και είχε την πλήρη υποστήριξη και λατρεία του λαού της Αιγύπτου, η δυσαρέσκεια του Σετ για τον αδελφό του συνέχισε να μεγαλώνει. Μια μέρα, ενώ ο Όσιρις είχε εγκαταλείψει το θρόνο του για να επισκεφθεί άλλες χώρες και άφησε την Ίσιδα να κυβερνήσει στη θέση του, ο Σετ άρχισε να βάζει στη θέση του τα κομμάτια ενός περίπλοκου σχεδίου.

Ο Σετ ξεκίνησε με την προετοιμασία μιας γιορτής προς τιμήν του Όσιρι, όπως είπε, για να τιμήσει την επιστροφή του. Ο Σετ προσκάλεσε όλες τις θεότητες και τους βασιλιάδες των κοντινών χωρών στη γιορτή, αλλά ετοίμασε και μια ιδιαίτερη έκπληξη - ένα πανέμορφο επίχρυσο ξύλινο μπαούλο με το ακριβές μέγεθος και τις διαστάσεις του σώματος του Όσιρι.

Όταν ο θεός βασιλιάς επέστρεψε και άρχισε το λαμπρό γλέντι. Όλοι διασκέδαζαν για αρκετή ώρα και έτσι, όταν ο Σετ έφερε το κιβώτιό του, όλοι οι καλεσμένοι τους το πλησίασαν με ανάλαφρη περιέργεια. Ο Σετ ανακοίνωσε ότι το κιβώτιο ήταν ένα δώρο που θα χάριζε σε όποιον θα μπορούσε να χωρέσει τέλεια στο κιβώτιο.

Ο ένας μετά τον άλλον, οι καλεσμένοι δοκίμασαν το περίεργο κιβώτιο, αλλά κανείς δεν κατάφερε να χωρέσει τέλεια σε αυτό. Ο Όσιρις αποφάσισε να δοκιμάσει κι αυτός. Προς έκπληξη όλων, εκτός από τον Σετ, ο θεός βασιλιάς χωρούσε τέλεια. Πριν όμως ο Όσιρις προλάβει να σηκωθεί από το κιβώτιο, ο Όσιρις και αρκετοί συνεργοί που είχε κρύψει στο πλήθος έκλεισαν το καπάκι του κιβωτίου και το κάρφωσαν, σφραγίζοντας τον Όσιρι στο φέρετρο.

Στη συνέχεια, μπροστά στο εμβρόντητο βλέμμα του πλήθους, ο Σέτ πήρε το φέρετρο και το έριξε στον ποταμό Νείλο. Πριν προλάβει κανείς να κάνει κάτι, το φέρετρο του Όσιρι επέπλεε στο ρεύμα. Και έτσι ο Όσιρι πνίγηκε από τον ίδιο του τον αδελφό.

Καθώς το φέρετρο του θεού έπλεε βόρεια μέσω του Νείλου, έφτασε τελικά στη Μεσόγειο Θάλασσα. Εκεί, τα ρεύματα πήραν το φέρετρο βορειοανατολικά, κατά μήκος της ακτογραμμής, μέχρι που τελικά προσγειώθηκε στη βάση ενός δέντρου αρμυρίκι κοντά στην πόλη Βύβλος του σημερινού Λιβάνου. Φυσικά, με το σώμα ενός θεού της γονιμότητας θαμμένο στις ρίζες του, το δέντρο γρήγορα μεγάλωσε σε ένα εκπληκτικό μέγεθος, εντυπωσιάζοντας τους πάντες στοπόλη, συμπεριλαμβανομένου του βασιλιά της Βύβλου.

Δέντρο Tamarisk

Ο άρχοντας της πόλης διέταξε να κοπεί το δέντρο και να γίνει στύλος για την αίθουσα του θρόνου του. Οι υπήκοοί του υποχρέωσαν, αλλά έτυχε να κόψουν ακριβώς το τμήμα του κορμού του δέντρου που είχε αναπτυχθεί γύρω από το φέρετρο του Όσιρι. Έτσι, χωρίς να το γνωρίζει καθόλου, ο βασιλιάς της Βύβλου είχε το πτώμα μιας υπέρτατης θεότητας, που αναπαυόταν ακριβώς δίπλα στο θρόνο του.

Εν τω μεταξύ, η θλιμμένη Ίσιδα αναζητούσε απεγνωσμένα τον σύζυγό της σε όλη τη χώρα. Ζήτησε τη βοήθεια της αδελφής της Νεφθίδος, παρόλο που η τελευταία είχε βοηθήσει τον Σετ με τη γιορτή. Μαζί, οι δύο αδελφές μεταμορφώθηκαν σε γεράκια ή χαρταετούς και πέταξαν σε όλη την Αίγυπτο και πέρα από αυτήν αναζητώντας το φέρετρο του Όσιρι.

Τελικά, αφού ρώτησε τους ανθρώπους κοντά στο δέλτα του Νείλου, η Ίσις έπιασε μια ιδέα για την κατεύθυνση προς την οποία θα μπορούσε να έχει επιπλεύσει το φέρετρο. Πέταξε προς τη Βύβλο και μεταμορφώθηκε σε γριά γυναίκα πριν μπει στην πόλη. Στη συνέχεια προσέφερε τις υπηρεσίες της στη σύζυγο του βασιλιά, υποθέτοντας σωστά ότι η θέση αυτή θα της έδινε ευκαιρίες να αναζητήσει τον Όσιρι.

Μετά από λίγο καιρό, η Ίσιδα ανακάλυψε ότι το σώμα του συζύγου της βρισκόταν μέσα στον πυλώνα από αρμυρίκια μέσα στην αίθουσα του θρόνου. Ωστόσο, μέχρι τότε, είχε συμπαθήσει και τα παιδιά της οικογένειας. Έτσι, νιώθοντας γενναιόδωρη, η θεά αποφάσισε να προσφέρει αθανασία σε ένα από τα παιδιά τους.

Ένα εμπόδιο ήταν το γεγονός ότι η διαδικασία για την απονομή της αθανασίας περιελάμβανε το πέρασμα μέσα από μια τελετουργική φωτιά για να καεί η θνητή σάρκα. Κατά τύχη, η μητέρα του αγοριού - η σύζυγος του βασιλιά - μπήκε στο δωμάτιο ακριβώς την ώρα που η Ίσιδα επέβλεπε το πέρασμα μέσα από τη φωτιά. Τρομοκρατημένη, η μητέρα επιτέθηκε στην Ίσιδα και στέρησε από το γιο της την ευκαιρία της αθανασίας.

Ο πυλώνας που κρατούσε το σώμα του Όσιρι έγινε γνωστός ως πυλώνας Djed.

Η Ίσις αφαίρεσε τη μεταμφίεσή της και αποκάλυψε τον αληθινό θεϊκό εαυτό της, ματαιώνοντας την επίθεση της γυναίκας. Ξαφνικά συνειδητοποιώντας το λάθος της, η γυναίκα του βασιλιά ζήτησε συγχώρεση. Τόσο εκείνη όσο και ο σύζυγός της προσέφεραν στην Ίσις οτιδήποτε θα ήθελε για να ξανακερδίσει την εύνοιά της. Το μόνο που ζήτησε η Ίσις, βέβαια, ήταν ο στύλος από αρμυρίκι στον οποίο βρισκόταν ο Όσιρις.

Θεωρώντας το τίμημα μικρό, ο βασιλιάς της Βύβλου έδωσε ευχαρίστως στην Ίσιδα τον πυλώνα. Στη συνέχεια πήρε το φέρετρο του συζύγου της και έφυγε από τη Βύβλο, αφήνοντας πίσω της τον πυλώνα. Ο πυλώνας που κρατούσε το σώμα του Όσιρι έγινε γνωστός ως πυλώνας Djed, σύμβολο από μόνος του.

Πίσω στην Αίγυπτο, η Ίσιδα έκρυψε το σώμα του Όσιρι σε έναν βάλτο μέχρι να βρει έναν τρόπο να τον επαναφέρει στη ζωή. Η Ίσιδα ήταν μια ισχυρή μάγισσα, αλλά δεν ήξερε πώς να κάνει αυτό το θαύμα. Ζήτησε τη βοήθεια του Θωθ και της Νεφθίδος, αλλά, με τον τρόπο αυτό, άφησε το κρυμμένο σώμα αφύλαχτο.

Ενώ εκείνη έλειπε, ο Σέτ βρήκε το πτώμα του αδελφού του. Σε μια δεύτερη κρίση αδελφοκτονίας, ο Σέτ έκοψε το σώμα του Όσιρι σε κομμάτια και τα σκόρπισε σε όλη την Αίγυπτο. Ο ακριβής αριθμός των κομματιών ποικίλλει μεταξύ των διαφόρων εκδοχών του μύθου και κυμαίνεται από περίπου 12 έως και 42. Ο λόγος πίσω από αυτό είναι ότι σχεδόν κάθε αιγυπτιακή επαρχία έχει ισχυριστεί ότι είχε ένα κομμάτι του Όσιρι κάποια στιγμή.

Τα μέρη του σώματος του Όσιρι διασκορπίστηκαν σε όλη την Αίγυπτο

Εν τω μεταξύ, η Ίσιδα είχε καταφέρει να βρει τρόπο να επαναφέρει τον Όσιρι στη ζωή. Επιστρέφοντας, όμως, στο σημείο όπου είχε αφήσει το σώμα, ήρθε και πάλι αντιμέτωπη με την απώλεια του συζύγου της. Ακόμα πιο στεναχωρημένη, αλλά καθόλου πτοημένη, η θεά μεταμορφώθηκε για άλλη μια φορά σε γεράκι και πέταξε πάνω από την Αίγυπτο. Ένα προς ένα, μάζεψε τα κομμάτια του Όσιρι από κάθε επαρχία της χώρας. Τελικά, η ίδιακατάφεραν να συλλέξουν όλα τα κομμάτια εκτός από ένα - το πέος του Όσιρι. Αυτό το ένα κομμάτι είχε δυστυχώς πέσει στον ποταμό Νείλο, όπου το έφαγε ένα ψάρι.

Αταλάντευτη στην επιθυμία της να επαναφέρει τον Όσιρι στη ζωή, η Ίσις ξεκίνησε την τελετουργία της ανάστασης παρά το κομμάτι που έλειπε. Με τη βοήθεια της Νεφθίδος και του Θωθ, η Ίσις κατάφερε να αναστήσει τον Όσιρι, αν και το αποτέλεσμα ήταν σύντομο και ο Όσιρι απεβίωσε για τελευταία φορά λίγο μετά την ανάστασή του.

Η Ίσις όμως δεν έχασε καθόλου από τον χρόνο που είχε με τον σύζυγό της. Παρά την ημιζωντανή του κατάσταση και παρόλο που του έλειπε το πέος του, η Ίσις ήταν αποφασισμένη να μείνει έγκυος στο παιδί του Όσιρι. Μεταμορφώθηκε σε χαρταετό ή γεράκι για άλλη μια φορά και άρχισε να πετάει κυκλικά γύρω από τον αναστημένο Όσιρι. Με τον τρόπο αυτό, απέσπασε τμήματα της ζωτικής του δύναμης και τα απορρόφησε μέσα της,με αποτέλεσμα να μείνει έγκυος.

Στη συνέχεια, ο Όσιρις πέθανε για άλλη μια φορά. Η Ίσις και η Νεφθίς πραγματοποίησαν τις επίσημες ταφικές τελετές για τον αδελφό τους και παρατήρησαν το πέρασμά του στον Κάτω Κόσμο. Αυτό το τελετουργικό γεγονός είναι ο λόγος για τον οποίο οι δύο αδελφές έγιναν σύμβολα της νεκρικής πτυχής του θανάτου και του πένθους του. Ο Όσιρις, από την άλλη πλευρά, είχε ακόμη δουλειά να κάνει, ακόμη και σε θάνατος Η πρώην θεότητα της γονιμότητας έγινε ο θεός του θανάτου και της μεταθανάτιας ζωής στην αιγυπτιακή μυθολογία.

Ο Όσιρις που κυβερνά τον Κάτω Κόσμο

Από εκείνο το σημείο και μετά, ο Όσιρις περνούσε τις μέρες του στον αιγυπτιακό Κάτω Κόσμο ή Duat Εκεί, στην αίθουσα του Όσιρι του Μάατ, επέβλεπε την κρίση των ψυχών των ανθρώπων. Το πρώτο καθήκον κάθε αποθανόντος, όταν ερχόταν αντιμέτωπος με τον Όσιρι, ήταν να απαριθμήσει τα 42 ονόματα των Αξιολογητών του Μάατ ή της ισορροπίας. Αυτά ήταν δευτερεύοντα Αιγυπτιακές θεότητες που ο καθένας ήταν επιφορτισμένος με την κρίση των ψυχών των νεκρών. Στη συνέχεια, ο αποθανών έπρεπε να απαγγείλει όλες τις αμαρτίες που δεν είχε διαπράξει όσο ζούσε. Αυτό ήταν γνωστό ως "αρνητική εξομολόγηση".

Τέλος, η καρδιά του νεκρού ζυγίζονταν σε μια ζυγαριά με ένα φτερό στρουθοκαμήλου - το σύμβολο του ma'at - από τον θεό Anubis Αν η ψυχή ενός αποθανόντος ήταν ελαφρύτερη από το φτερό μιας στρουθοκαμήλου και επομένως καθαρή, το αποτέλεσμα καταγραφόταν από τον γραφέα θεό Θωθ, και ο αποθανών εισερχόταν στο Σεκέτ-Ααρού, το Πεδίο των καλαμιών Η ψυχή τους είχε ουσιαστικά μια αιώνια μεταθανάτια ζωή.

Αν όμως το άτομο κρινόταν ότι ήταν αμαρτωλό, η ψυχή του καταβροχθίζονταν από τη θεά Ammit, ένα υβριδικό πλάσμα μεταξύ κροκόδειλου, λιονταριού και ιπποπόταμου, και καταστρεφόταν για πάντα.

Ο Ανούβης προεδρεύει της τελετής κρίσης

Η Ίσις, έγκυος στον γιο του Όσιρι, έπρεπε να κρύψει τη μητρότητά της από τον Σετ. Έχοντας σκοτώσει τον θεό-βασιλιά, ο Σετ είχε αναλάβει τον θείο θρόνο και κυβερνούσε όλους τους θεούς και τους ανθρώπους. Ένας γιος του Όσιρι θα αποτελούσε πρόκληση για τον θεό του χάους, ωστόσο, έτσι, η Ίσις έπρεπε να κρυφτεί όχι μόνο κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης, αλλά και να κρατήσει κρυφό το παιδί της μετά τη γέννησή του.

Η Ίσιδα κρατάει τον Ώρο από τον Godsnorth. Δείτε το εδώ.

Η Ίσιδα ονόμασε το γιο της Horus, γνωστό και ως Horus το Παιδί για να τον διαφοροποιήσει από ένα άλλο αδελφάκι του Όσιρι, της Ίσιδας, του Σετ και της Νεφθίδος, που ονομαζόταν Horus ο Πρεσβύτερος. Ο Horus το Παιδί - ή απλά Horus - μεγάλωσε κάτω από τη φτερούγα της μητέρας του και με μια φλογερή επιθυμία για εκδίκηση στο στήθος του. Μεγάλωσε σε μια απομονωμένη περιοχή των ελών του Δέλτα, κρυμμένος από το ζηλόφθονο βλέμμα του Σετ. Συχνά απεικονίζεται με τοκεφάλι ενός γερακιού, ο Ώρος γρήγορα εξελίχθηκε σε μια ισχυρή θεότητα και έγινε γνωστός ως θεός του ουρανού.

Μόλις ενηλικιώθηκε, ο Ώρος ξεκίνησε να διεκδικήσει τον Σετ για τον θρόνο του πατέρα του, ξεκινώντας μια μάχη που συνεχίστηκε για πολλά χρόνια. Πολλοί μύθοι διηγούνται τις μάχες μεταξύ του Σετ και του Ώρου, καθώς οι δύο τους αναγκάζονταν συχνά να υποχωρήσουν, χωρίς κανένας από τους δύο να πετύχει την τελική νίκη επί του άλλου.

Ένας περίεργος μύθος περιγράφει μια μάχη κατά την οποία ο Ώρος και ο Σετ είχαν συμφωνήσει να μεταμορφωθούν σε ιπποπόταμους και να διαγωνιστούν στον ποταμό Νείλο. Καθώς τα δύο γιγάντια θηρία συναγωνίζονταν μεταξύ τους, η θεά Ίσιδα ανησύχησε για τον γιο της. Έπλασε ένα χάλκινο καμάκι και προσπάθησε να χτυπήσει τον Σετ από την επιφάνεια του Νείλου.

Καθώς όμως οι δύο θεοί είχαν μεταμορφωθεί σε σχεδόν πανομοιότυπους ιπποπόταμους, δεν μπορούσε εύκολα να τους ξεχωρίσει και χτύπησε κατά λάθος τον ίδιο της το γιο. Ο Ώρος της βρυχήθηκε να προσέχει και η Ίσιδα σημάδεψε τον αντίπαλό του. Κατάφερε τότε να χτυπήσει καλά τον Σέτ και να τον τραυματίσει. Ο Σέτ όμως φώναξε για έλεος και η Ίσιδα λυπήθηκε τον αδελφό της. Πέταξε προς το μέρος του και θεράπευσε την πληγή του.

Ο Set και ο Horus πολεμούν ως ιπποπόταμοι

Εξοργισμένος από την προδοσία της μητέρας του, ο Ώρος έκοψε το κεφάλι της και το έκρυψε στα βουνά δυτικά της κοιλάδας του Νείλου. Ο Ρα, ο θεός του ήλιου και πρώην βασιλιάς των θεών, είδε τι είχε συμβεί και πέταξε κάτω για να βοηθήσει την Ίσιδα. Ανέκτησε το κεφάλι της και της το έδωσε πίσω. Στη συνέχεια έφτιαξε ένα κάλυμμα κεφαλής με τη μορφή κερασφόρου κεφαλής αγελάδας για να δώσει στην Ίσιδα επιπλέον προστασία. Ο Ρα στη συνέχεια τιμώρησε τον Ώρο και έτσι τελείωσε ακόμη μιαάλλη μια μάχη μεταξύ αυτού και του Set.

Κατά τη διάρκεια μιας άλλης μάχης, ο Σετ κατάφερε να παραμορφώσει τον Ώρο, βγάζοντας το αριστερό του μάτι και συντρίβοντάς το σε κομμάτια. Ο Ώρος όμως αντεπιτέθηκε και ευνούχισε τον θείο του. Η θεά Χάθορ - ή ο θεός Θωθ σε ορισμένες εκδοχές του μύθου - τότε θεράπευσε το μάτι του Ώρου. Από τότε, το μάτι του Ώρου είναι ένα σύμβολο θεραπείας και μια δική της οντότητα, όπως η το μάτι του Ρα .

Μάτι του Ώρου, μια δική του οντότητα

Οι δύο τους είχαν πολλούς άλλους καβγάδες, που περιγράφονται λεπτομερώς σε διάφορους μύθους. Υπάρχουν ακόμη και ιστορίες που οι δύο τους προσπαθούσαν να δηλητηριάσουν ο ένας τον άλλον με το σπέρμα τους. Για παράδειγμα, στη μυθολογική ιστορία " Οι διαμάχες του Horus και του Set ", που μας είναι γνωστή από έναν πάπυρο της 20ής Δυναστείας, ο Ώρος καταφέρνει να εμποδίσει το σπέρμα του Σετ να εισέλθει στο σώμα του. Η Ίσιδα στη συνέχεια κρύβει λίγο από το σπέρμα του Ώρου στη σαλάτα με μαρούλια του Σετ, ξεγελώντας τον να το φάει.

Καθώς η διαμάχη μεταξύ των δύο θεών είχε γίνει ανεξέλεγκτη, ο Ρα κάλεσε την Εννεάδα ή ομάδα των εννέα κύριων αιγυπτιακών θεών σε συμβούλιο σε ένα απομακρυσμένο νησί. Όλοι οι θεοί εκτός από την Ίσιδα είχαν προσκληθεί, καθώς πίστευαν ότι δεν θα μπορούσε να είναι αμερόληπτη στην υπόθεση. Για να την εμποδίσει να έρθει, ο Ρα διέταξε τον ακτοπλόο Nemty να εμποδίσει οποιαδήποτε γυναίκα με το ομοίωμα της Ίσιδας να έρθει στο νησί.

Η Ίσιδα δεν θα σταματούσε να βοηθάει τον γιο της. Μεταμορφώθηκε ξανά σε γριά γυναίκα, όπως είχε κάνει όταν έψαχνε τον Όσιρι, και πλησίασε τον Νέμτι. Πρόσφερε στον ακτοπλόο ένα χρυσό δαχτυλίδι ως πληρωμή για το πέρασμα στο νησί και εκείνος συμφώνησε, καθώς δεν έμοιαζε καθόλου με τον εαυτό της.

Μόλις όμως η Ίσις έφτασε στο νησί, μεταμορφώθηκε σε μια όμορφη κοπέλα. Πλησίασε αμέσως τον Σετ και προσποιήθηκε ότι ήταν μια θλιμμένη χήρα που χρειαζόταν βοήθεια. Γοητευμένος από την ομορφιά της και δελεασμένος από το δίλημμά της, ο Σετ απομακρύνθηκε από το συμβούλιο για να της μιλήσει. Του είπε ότι ο μακαρίτης σύζυγός της σκοτώθηκε από έναν άγνωστο και ότι ο κακοποιός είχε πάρει ακόμη και όλη την περιουσία τους. Είχεαπείλησε μάλιστα να χτυπήσει και να σκοτώσει τον γιο της, ο οποίος απλώς ήθελε να πάρει πίσω τα υπάρχοντα του πατέρα του.

Κλαίγοντας, η Ίσιδα ζήτησε τη βοήθεια του Σετ και τον παρακάλεσε να προστατεύσει το γιο της από τον επιτιθέμενο. Ο Σετ, που τον έπιασε συμπάθεια για τη δύσκολη θέση της, ορκίστηκε να προστατεύσει εκείνη και το γιο της. Τόνισε μάλιστα ότι ο κακοποιός έπρεπε να χτυπηθεί με ράβδο και να εκδιωχθεί από τη θέση που είχε σφετεριστεί.

Ακούγοντας αυτό, η Ίσιδα μεταμορφώθηκε σε πουλί και πέταξε πάνω από τον Σετ και το υπόλοιπο συμβούλιο. Δήλωσε ότι ο Σετ μόλις είχε κρίνει τον εαυτό του και ο Ρα έπρεπε να συμφωνήσει μαζί της ότι ο Σετ είχε λύσει μόνος του τη δύσκολη θέση τους. Αυτό ήταν ένα σημείο καμπής στην πάλη μεταξύ των θεών και κατέληξε να καθορίσει την έκβαση της δίκης. Με τον καιρό, ο βασιλικός θρόνος του Όσιρι αποδόθηκε στον Ώρο, ενώ ο Σετ ήτανεξορίστηκε από το βασιλικό παλάτι και πήγε να ζήσει στις ερήμους.

Horus, ο θεός γεράκι

Ανακεφαλαιώνοντας

Θεός της γονιμότητας, της γεωργίας, του θανάτου και της ανάστασης, ο Όσιρις αντιπροσωπεύει μερικά από τα πιο κομβικά σημεία της αιγυπτιακής φιλοσοφίας, των ταφικών πρακτικών και της ιστορίας. Ο μύθος του άσκησε μεγάλη επιρροή στις αρχαίες αιγυπτιακές θρησκευτικές πεποιθήσεις, ιδίως στην πίστη στη μεταθανάτια ζωή που προωθούσε. Παραμένει ο πιο λεπτομερής και επιδραστικός από όλους τους αρχαίους αιγυπτιακούς μύθους.