Myth Osiris yw un o'r mythau mwyaf diddorol a syfrdanol ym mytholeg yr Aifft . Gan ddechrau ymhell cyn geni Osiris a dod i ben ymhell ar ôl ei farwolaeth, mae ei chwedl yn llawn gweithred, cariad, marwolaeth, aileni a dial. Mae'r myth yn cwmpasu llofruddiaeth Osiris yn nwylo ei frawd, ei adferiad gan ei wraig, a'r epil a oedd yn ganlyniad undeb annhebygol rhwng Osiris a'i wraig. Ar ôl marwolaeth Osiris, mae'r myth yn canolbwyntio ar sut mae ei fab yn ei ddial, gan herio'r modd y mae ei ewythr yn meddiannu'r orsedd.

Disgrifir y myth hwn yn aml fel y mwyaf manwl a dylanwadol o holl fythau'r Hen Aifft yn bennaf oherwydd ei effaith ar ddiwylliant yr Aifft yn gyffredin, gan ddylanwadu ar ddefodau angladdol yr Aifft, credoau crefyddol, a safbwyntiau'r hen Eifftiaid ar frenhiniaeth ac olyniaeth.

Gwreiddiau'r Myth

Mae cychwyn myth Osiris yn dechrau gyda a proffwydoliaeth a ddywedwyd wrth y duw haul Ra , duwdod goruchaf bryd hynny y pantheon Aifft . Gyda'i ddoethineb mawr, sylweddolodd y byddai plentyn o dduwies yr awyr Nut un diwrnod yn ei ddirmygu a dod yn rheolwr goruchaf dros dduwiau a dynion. Yn anfodlon derbyn y ffaith hon, gorchmynnodd Ra i Nut beidio â dwyn unrhyw blant ar unrhyw ddiwrnod o'r flwyddyn.

Darlun o Gnau, duwies yr awyr. PD

Roedd y felltith ddwyfol hon yn poenydio Nut yn ddwfn, ond roedd y dduwies yn gwybod na allai anufuddhau i Ra'sMab Set a chynorthwyydd Osiris yn y broses hon. Os oedd enaid yr ymadawedig yn ysgafnach na phluen estrys ac felly’n bur, cofnodwyd y canlyniad gan yr ysgrifennydd duw Thoth, a rhoddwyd mynediad i’r ymadawedig i Sekhet-Aaru, y Field of Reeds neu baradwys yr Aifft. Rhoddwyd bywyd tragwyddol i'w henaid i bob pwrpas.

Os bernid fod y person yn bechadurus, fodd bynnag, ysodd y dduwies Ammit, creadur croesryw rhwng crocodeil, llew, a hipopotamws, ei enaid, a dinistriwyd am byth.

Anubis sy’n llywyddu’r seremoni ddyfarnu

Bu’n rhaid i Isis, oedd yn feichiog gyda mab Osiris, guddio ei mamaeth o Set. Wedi lladd y duw-frenin, roedd Set wedi cymryd yr orsedd ddwyfol ac yn rheoli pob duw a dyn. Byddai mab i Osiris yn cyflwyno her i dduw anhrefn, fodd bynnag, felly, roedd yn rhaid i Isis guddio nid yn unig yn ystod y beichiogrwydd, ond roedd yn rhaid iddo hefyd gadw ei phlentyn yn gudd ar ôl ei eni.

Isis cradling Horus gan Godsnorth. Gweler yma.

Enwodd Isis ei mab Horus, a elwid hefyd Horus y Plentyn i'w wahaniaethu oddi wrth frawd neu chwaer arall i Osiris, Isis, Set, a Nephthys, a elwir Horus yr Hynaf. Tyfodd Horus y Plentyn - neu Horus yn unig - o dan adain ei fam a chydag awydd tanbaid am ddialedd yn ei frest. Fe'i magwyd mewn man diarffordd o gorsydd Delta, wedi'i guddio rhag syllu genfigenus Set.Wedi'i bortreadu'n aml gyda phen hebog, tyfodd Horus yn gyflym i fod yn dduw grymus a daeth yn adnabyddus fel duw'r awyr.

Un oed, aeth Horus ati i herio Set am orsedd ei dad, gan ddechrau a ymladd a barhaodd dros lawer o flynyddoedd. Mae llawer o fythau yn adrodd am y brwydrau rhwng Set a Horus gan fod y ddau yn aml yn gorfod cilio, gyda'r naill na'r llall yn cael buddugoliaeth derfynol dros y llall.

Mae un myth rhyfedd yn manylu ar frwydr pan oedd Horus a Set wedi cytuno i drawsnewid yn hipopotami ac ymladd yn yr afon Nîl. Wrth i'r ddau fwystfil enfawr gystadlu yn erbyn ei gilydd, daeth y dduwies Isis i bryderu am ei mab. Ffurfiodd hi delyn gopr a cheisiodd daro Set oddi ar wyneb y Nîl.

Gan fod y ddau dduw wedi trawsnewid yn hipopotami bron yn union yr un fath, fodd bynnag, ni allai'n hawdd ddweud wrthyn nhw a thrawodd hi. mab ei hun ar ddamwain. Rhuodd Horus ati i fod yn ofalus ac anelodd Isis at ei wrthwynebydd. Yna llwyddodd i daro Set yn dda a'i glwyfo. Gwaeddodd Set am drugaredd, fodd bynnag, a chymerodd Isis dosturi ar ei brawd. Hedfan i lawr ato a gwella ei glwyf.

Gosod a Horus yn ymladd fel hipopotami

Wedi ei ddig gan frad ei fam, torrodd Horus ei phen i ffwrdd a'i guddio yn y mynyddoedd i'r gorllewin o ddyffryn Nîl. Gwelodd Ra, duw'r haul a chyn frenin y duwiau, beth oedd wedi digwydd a hedfanodd i lawr i helpu Isis. Mae'n nôl ei phen ac yn rhoiyn ôl iddi. Yna lluniodd benwisg ar ffurf pen buwch gorniog i roi amddiffyniad ychwanegol i Isis. Yna cosbodd Ra Horus ac felly daeth ymladd arall rhyngddo ef a Set i ben.

Yn ystod ymladd arall, llwyddodd Set i anffurfio Horus trwy dynnu ei lygad chwith a'i chwalu'n ddarnau. Tarodd Horus yn ôl, fodd bynnag, a sbaddu ei ewythr. Y dduwies Hathor – neu’r duw Thoth mewn rhai fersiynau o’r myth – yna iachaodd llygad Horus. Ers hynny, mae Llygad Horus wedi bod yn symbol o iachâd ac yn endid ei hun, yn debyg iawn i Llygad Ra .

>Llygad Horus, endid ei hun

Cafodd y ddau lawer o frwydrau eraill, y manylir arnynt mewn mythau amrywiol. Mae hyd yn oed straeon am y ddau yn ceisio gwenwyno ei gilydd gyda’u semen. Er enghraifft, yn y chwedl chwedlonol “ Hysbysiadau Horus a Set “, sy’n hysbys i ni o bapyrws yr 20fed Brenhinllin, mae Horus yn llwyddo i atal semen Set rhag mynd i mewn i’w gorff. Yna mae Isis yn cuddio rhywfaint o semen Horus yn salad letys Set, gan ei dwyllo i'w fwyta.

Gan fod yr anghydfod rhwng y ddau dduw wedi mynd yn anhydrin, galwodd Ra yr Ennead neu grŵp o naw prif dduw Eifftaidd i gyngor mewn ynys anghysbell. Gwahoddwyd pob duw ac eithrio Isis gan y credwyd na allai fod yn ddiduedd yn yr achos. Er mwyn ei hatal rhag dod, gorchmynnodd Ra i'r fferi Nemty atal unrhyw fenyw â thebygrwydd Isisrhag dod i'r ynys.

Doedd Isis ddim i gael ei atal rhag helpu ei mab. Trawsnewidiodd yn hen wraig eto, fel yr oedd wedi gwneud wrth chwilio am Osiris, a cherddodd i fyny i Nemty. Cynigiodd fodrwy aur i'r fferi fel taliad am ei thramwyfa i'r ynys a chytunodd yntau gan nad oedd hi'n edrych yn ddim byd tebyg iddi hi ei hun.

Ar ôl i Isis gyrraedd yr ynys, fodd bynnag, fe drawsnewidiodd yn forwyn bert. Cerddodd ar unwaith i Set ac esgus ei bod yn wraig weddw mewn galar oedd angen cymorth. Wedi'i swyno gan ei harddwch a'i hudo gan ei phenbleth, cerddodd Set i ffwrdd o'r cyngor i siarad â hi. Dywedodd wrtho fod ei diweddar ŵr wedi ei ladd gan ddieithryn, a bod y dihiryn hyd yn oed wedi cymryd eu heiddo i gyd. Roedd hyd yn oed wedi bygwth curo a lladd ei mab oedd ddim ond eisiau cymryd eiddo ei dad yn ôl.

Wrth wylo, gofynnodd Isis i Set am help ac erfyn arno i amddiffyn ei mab rhag yr ymosodwr. Gorchfygu gyda chydymdeimlad am ei chyflwr, Set addunedodd i'w hamddiffyn hi a'i mab. Tynnodd hyd yn oed sylw at y ffaith bod yn rhaid curo'r dihiryn â gwialen a'i ddiarddel o'r safle yr oedd wedi'i drawsfeddiannu.

Wrth glywed hyn, trawsnewidiodd Isis yn aderyn a hedfan i fyny uwchben Set a gweddill y cyngor. Datganodd fod Set newydd farnu ei hun a bu'n rhaid i Ra gytuno â hi bod Set wedi datrys eu sefyllfa ar ei ben ei hun. Roedd hyn yn drobwynt yn y frwydr rhwng y duwiau, a daeth i beni benderfynu ar ganlyniad y treial. Ymhen amser, dyfarnwyd gorsedd frenhinol Osiris i Horus, tra cafodd Set ei alltudio o'r palas brenhinol a mynd i fyw i'r anialwch.

Horus, duw'r hebog

Amlapio

Duw ffrwythlondeb, amaethyddiaeth, marwolaeth ac atgyfodiad, mae Osiris yn cynrychioli rhai o rhanau mwyaf canolog athroniaeth, arferion angladdol, a hanes yr Aipht. Bu ei chwedl yn ddylanwadol iawn ar gredoau crefyddol yr hen Aifft, yn enwedig y gred yn y bywyd ar ôl marwolaeth yr oedd yn ei hyrwyddo. Mae'n parhau i fod y mwyaf manwl a dylanwadol o holl fythau hynafol yr Aifft.

Y duw doeth Thoth. PD.

Cam cyntaf y cynllun hwnnw oedd herio duw y lleuad Khonsu Eifftaidd i gêm fwrdd. Roedd y bet yn syml - pe gallai Thoth guro Khonsu, byddai duw'r lleuad yn rhoi rhywfaint o'i olau iddo. Chwaraeodd y ddau gemau lluosog ac enillodd Thoth bob tro, gan ddwyn mwy a mwy o olau Khonsu. Cyfaddefodd duw'r lleuad yn y diwedd ei fod wedi ei drechu ac enciliodd, gan adael Thoth â chyflenwad helaeth o olau.

Yr ail gam oedd i Thoth ddefnyddio'r golau hwnnw i greu mwy o ddyddiau. Llwyddodd i wneud pum diwrnod cyfan, a ychwanegodd ar ddiwedd y 360 diwrnod a oedd eisoes mewn blwyddyn Eifftaidd lawn. Nid oedd y pum diwrnod hynny yn perthyn i'r flwyddyn, fodd bynnag, ond fe'u dynodwyd yn ddyddiau Nadolig bob dwy flynedd yn olynol.

A thrwy hynny, yr oedd gorchymyn Ra yn cael ei osgoi - cafodd Nut bum diwrnod cyfan i roi genedigaeth i gynifer o blant fel yr oedd hi eisiau. Defnyddiodd yr amser hwnnw i eni pedwar o blant: y mab cyntaf-anedig Osiris, ei frawd Set , a'u dwy chwaer Isis a Nephthys . Yn ôl rhai fersiynau o'r myth, roedd yna hefyd apumed plentyn, un ar gyfer pob un o'r pum diwrnod, y duw Haroeris neu Horus yr Hynaf.

Cwymp Ra

Sun bynnag, gyda phlant Nut allan o'i chroth, gallai proffwydoliaeth cwymp Ra ddechrau o'r diwedd. Fodd bynnag, ni ddigwyddodd hyn ar unwaith. Yn gyntaf, tyfodd y plant, a phriododd Osiris ei chwaer Isis, gan ddod yn frenin yr Aifft yn y pen draw. Yn y cyfamser, priododd Set Nephthys a daeth yn dduw anhrefn, gan fyw'n druenus yng nghysgod ei frawd.

Duwies Isis, wedi'i darlunio ag adenydd

Hyd yn oed fel brenin yn unig, roedd Osiris yn annwyl gan bobl yr Aifft. Ynghyd ag Isis, dysgodd y cwpl brenhinol y bobl i dyfu cnydau a grawn, i ofalu am wartheg, ac i wneud bara a chwrw. Roedd teyrnasiad Osiris yn un llawn digonedd, a dyna pam y daeth i gael ei adnabod yn bennaf fel duw ffrwythlondeb .

Roedd Osiris hefyd yn enwog fel rheolwr cwbl deg a chyfiawn, a chafodd ei ystyried yn ymgorfforiad o maat – y cysyniad Eifftaidd o gydbwysedd. Cynrychiolir y gair maat mewn hieroglyff fel pluen estrys sy'n dod yn eithaf pwysig yn ddiweddarach yn stori Osiris.

Statue of Osiris gan Prnerfrt yr Aifft. Gweler yma.

Yn y pen draw, penderfynodd Isis fod ei gŵr yn haeddu cyflawni mwy fyth, a lluniodd gynllun i'w roi ar yr orsedd ddwyfol, fel y byddai'n llywodraethu ar bob duw yn ogystal â throsodd. dynolryw.

Gan ddefnyddio ei hud a'i chyfrwys llwyddodd Isis i heintioy duw haul Ra gyda gwenwyn pwerus a oedd yn bygwth ei fywyd. Ei chynllun oedd trin Ra i ddweud ei enw iawn wrthi, a fyddai wedyn yn rhoi pŵer iddi drosto. Addawodd y byddai'n darparu'r gwrthwenwyn i Ra pe bai'n datgelu ei enw, ac yn anfoddog, roedd y duw haul yn gwneud hynny. Yna gwellodd Isis ei anhwylder.

Nawr yn meddu ar ei wir enw, roedd gan Isis y pŵer i drin Ra a dywedodd hi wrtho am ildio'r orsedd ac ymddeol. Wedi'i adael heb unrhyw ddewis, gadawodd y duw haul yr orsedd ddwyfol ac encilio i'r awyr. Gyda'i wraig a chariad y bobl y tu ôl iddo, esgynnodd Osiris i'r orsedd a daeth yn dduw goruchaf newydd yr Aifft, gan gyflawni'r broffwydoliaeth o ddiwedd teyrnasiad Ra.

Argraff arlunydd o Set gan Fab y Pharo . Gweler yma.

Fodd bynnag, dim ond dechrau stori Osiris oedd hyn. Oherwydd tra bod Osiris yn parhau i fod yn rheolwr mawr a chael cefnogaeth lawn ac addoliad pobl yr Aifft, dim ond i gynyddu yr oedd dicter Set tuag at ei frawd. Un diwrnod, tra roedd Osiris wedi gadael ei orsedd i ymweld â gwledydd eraill a gadael Isis i deyrnasu yn ei le, dechreuodd Set roi darnau o gynllun astrus yn eu lle.

Dechreuodd Set drwy baratoi gwledd yn Osiris' anrhydedd, meddai, i goffau ei ddychweliad. Gwahoddodd Set holl dduwiau a brenhinoedd y gwledydd cyfagos i'r wledd, ond fe baratôdd hefyd syrpreis arbennig - harddcist bren aur-euraidd gydag union faint a dimensiynau corff Osiris.

Pan ddychwelodd y duw brenin, a dechrau'r wledd ogoneddus. Roedd pawb yn mwynhau eu hunain am gryn amser ac felly, pan ddaeth Set â'i focs allan, daeth eu holl westeion ato gyda chwilfrydedd ysgafn. Cyhoeddodd Set fod y frest yn anrheg y byddai'n ei rhoi i unrhyw un a allai ffitio'n berffaith i'r bocs.

Un ar ôl y llall, profodd y gwesteion y blwch rhyfedd, ond ni lwyddodd neb i ffitio'n berffaith ynddo. Penderfynodd Osiris geisio hefyd. Er mawr syndod i bawb, roedd y duw frenin yn ffit perffaith. Cyn i Osiris allu codi o'i frest, fodd bynnag, caeodd Osiris a sawl cynorthwy-ydd yr oedd wedi'u cuddio yn y dorf gaead y bocs, a'i hoelio ar gau, gan selio Osiris yn yr arch.

Yna, o flaen syllu'n syfrdanol y dyrfa, cymerodd Set yr arch a'i thaflu i'r afon Nîl. Cyn i unrhyw un allu gwneud unrhyw beth, roedd arch Osiris yn arnofio i lawr y cerrynt. A dyna sut y boddwyd Osiris gan ei frawd ei hun.

Wrth i arch y duw arnofio i’r gogledd drwy’r Nîl, cyrhaeddodd Môr y Canoldir yn y diwedd. Yno, cymerodd cerrynt yr arch i'r gogledd-ddwyrain, ar hyd yr arfordir, nes iddi lanio yn y pen draw ar waelod coeden tamarisg ger tref Byblos yn Libanus heddiw. Yn naturiol, gyda chorff duw ffrwythlondeb wedi’i gladdu wrth ei wreiddiau, tyfodd y goeden yn gyflym i fod yn syfrdanol.maint, gan wneud argraff ar bawb yn y dref, gan gynnwys brenin Byblos.

4>Coeden Tamarisg

Gorchmynnodd rheolwr y dref i'r goeden gael ei thorri i lawr a'i gwneud yn goeden. colofn i'w ystafell orsedd. Roedd ei ddeiliaid yn rhwymedig ond digwyddodd torri i lawr yr union ran o foncyff y goeden a oedd wedi tyfu o amgylch arch Osiris. Felly, yn hollol anymwybodol, yr oedd gan frenin Byblos gorff duw goruchaf, yn gorwedd yn ymyl ei orsedd.

Yn y cyfamser, yr oedd y galarus Isis yn chwilio'n daer am ei gŵr trwy'r wlad. Gofynnodd i'w chwaer Nephthys am help er bod yr olaf wedi helpu Set gyda'r wledd. Gyda'i gilydd, trawsnewidiodd y ddwy chwaer yn hebogiaid neu adar barcud a hedfan ar draws yr Aifft a thu hwnt i chwilio am arch Osiris.

Yn y pen draw, ar ôl holi pobl ger delta’r Nîl, cafodd Isis awgrym o’r cyfeiriad y gallai’r arch fod wedi arnofio ynddo. Hedfanodd i gyfeiriad Byblos a thrawsnewid ei hun yn hen wraig cyn dod i mewn i’r dref. Yna cynigiodd ei gwasanaeth i wraig y brenin, gan ddyfalu'n gywir y byddai'r sefyllfa'n rhoi cyfleoedd iddi chwilio am Osiris.

Ar ôl ychydig, darganfu Isis fod corff ei gŵr o fewn y piler tamarisk y tu mewn i ystafell yr orsedd. Fodd bynnag, erbyn hynny, roedd hi hefyd wedi dod yn hoff o blant y teulu. Felly, gan deimlo'n hael, penderfynodd y dduwies gynnig anfarwoldeb i un o'uplant.

Un rhwystr oedd y ffaith bod y broses o roi anfarwoldeb yn golygu mynd trwy dân defodol i losgi'r cnawd marwol. Fel y byddai lwc yn ei gael, aeth mam y bachgen - gwraig y brenin - i mewn i'r ystafell yn union fel yr oedd Isis yn goruchwylio'r daith trwy dân. Yn arswydus, ymosododd y fam ar Isis ac amddifadu ei mab o'r siawns o anfarwoldeb.

Cafodd y piler oedd yn dal corff Osiris ei adnabod fel piler Djed

Isis tynnu ei chuddwisg a datguddio ei hunan dwyfol wir, gan rwystro ymosodiad y fenyw. Gan sylweddoli ei chamgymeriad yn sydyn, gofynnodd gwraig y brenin am faddeuant. Cynigiodd hi a’i gŵr unrhyw beth i Isis y byddai hi eisiau ennill ei ffafr yn ôl. Y cyfan y gofynnodd Isis amdano, wrth gwrs, oedd y piler tamarisg yr oedd Osiris yn gorwedd ynddi.

A meddwl ei fod yn bris bach, rhoddodd brenin Byblos y golofn yn hapus i Isis. Yna symudodd arch ei gŵr a gadael Byblos, gan adael y piler ar ôl. Daeth y piler sy'n dal corff Osiris i gael ei adnabod fel piler Djed, symbol yn ei rinwedd ei hun.

Yn ôl yn yr Aifft, cuddiodd Isis gorff Osiris mewn cors nes iddi allu darganfod ffordd i ddod ag ef yn ôl i bywyd. Roedd Isis yn ddewin pwerus, ond nid oedd hi'n gwybod sut i ddileu'r wyrth honno. Gofynnodd i Thoth a Nephthys am gymorth ond, wrth wneud hynny, gadawodd y corff cudd heb ei warchod.

Tra oedd hi i ffwrdd, daeth Set o hyd i gorff ei frawd. Mewn ail ffit ofratricide, Gosod torri corff Osiris yn ddarnau a'u gwasgaru ar draws yr Aifft. Mae union nifer y darnau yn amrywio rhwng y gwahanol fersiynau o'r myth, yn amrywio o tua 12 i hyd at 42. Y rheswm y tu ôl i hyn yw bod bron pob talaith Eifftaidd wedi honni eu bod wedi cael darn o Osiris ar un adeg.

Roedd rhannau o gorff Osiris wedi'u gwasgaru ar draws yr Aifft

Yn y cyfamser, roedd Isis wedi llwyddo i ddarganfod sut i ddod ag Osiris yn ôl yn fyw. Gan ddychwelyd i'r lle yr oedd wedi gadael y corff, fodd bynnag, roedd unwaith eto yn wynebu colli ei gŵr. Hyd yn oed yn fwy trallodus ond heb ei rhwystro o gwbl, trawsnewidiodd y dduwies yn hebog unwaith eto a hedfan dros yr Aifft. Fesul un, casglodd ddarnau Osiris o bob talaith yn y wlad. Yn y diwedd llwyddodd i gasglu pob darn ond un - pidyn Osiris. Yn anffodus roedd yr un rhan honno wedi disgyn yn Afon Nîl lle cafodd ei fwyta gan bysgodyn.

Yn ddiwyro yn ei hawydd i ddod ag Osiris yn ôl yn fyw, dechreuodd Isis ddefod yr atgyfodiad er gwaethaf y rhan goll. Gyda chymorth Nephthys a Thoth, llwyddodd Isis i atgyfodi Osiris, er bod yr effaith yn fyr a bu farw Osiris am y tro olaf yn fuan ar ôl ei atgyfodiad.

Ni wastraffodd Isis ddim o’r amser a gafodd gyda’i gŵr, fodd bynnag. Er gwaethaf ei gyflwr lled-fyw ac er ei fod yn colli ei bidyn, roedd Isis yn benderfynol o wneud hynnybeichiogi gyda phlentyn Osiris. Trawsnewidiodd yn farcud neu hebog unwaith eto a dechreuodd hedfan mewn cylchoedd o amgylch yr Osiris atgyfodedig. Wrth wneud hynny, tynnodd rannau o'i rym byw a'i amsugno i'w hun, gan ddod yn feichiog.

Ar ôl hynny, bu farw Osiris unwaith eto. Cynhaliodd Isis a Nephthys y defodau angladdol swyddogol ar gyfer eu brawd a gwelodd ei daith i'r Isfyd. Y digwyddiad seremonïol hwn yw pam y daeth y ddwy chwaer yn symbolau o agwedd angladdol marwolaeth a'i galar. Ar y llaw arall, roedd gan Osiris waith i'w wneud o hyd, hyd yn oed mewn marwolaeth . Daeth yr hen dduwdod ffrwythlondeb yn dduw marwolaeth a bywyd ar ôl marwolaeth ym mytholeg yr Aifft.

Osiris yn dyfarnu dros yr Isfyd

O hynny ymlaen, treuliodd Osiris ei ddyddiau yn Isfyd yr Aifft neu Duat . Yno, yn Neuadd Maat Osiris, fe oruchwyliodd farn eneidiau pobl. Tasg gyntaf pob person ymadawedig, pan wynebodd Osiris, oedd rhestru 42 enw Aseswyr Maat neu gydbwysedd. Roedd y rhain yn dduwiau bychain Aifft a phob un yn gyfrifol am farnu eneidiau'r meirw. Yna, roedd yn rhaid i'r ymadawedig adrodd yr holl bechodau nad oeddent wedi'u cyflawni tra oeddent yn fyw. Gelwid hyn yn ‘gyffes negyddol’.

Yn olaf, cafodd calon yr ymadawedig ei phwyso ar raddfa yn erbyn pluen estrys – symbol ma’at – gan y duw Anubis ,