Is e Libertas aon de na diathan Ròmanach as lugha fhathast as mòr-chòrdte. Bha an seann “Lady Liberty” seo na neach-taic do thràillean saor anns an Ròimh, chithear a h-aodann air mòran bhuinn Ròmanach, agus bha i eadhon gu math poilitigeach aig àm na Poblachd anmoch a bharrachd air Ìmpireachd na Ròimhe.

Ach cò dìreach a bh’ ann an Libertas agus a bheil fios againn air an uirsgeul air cùl an t-samhla?

Cò th’ ann an Libertas?

Airson nas fheàrr no nas miosa, chan eil fìor bheul-aithris Libertas idir idir idir. Eu-coltach ri diadhan eile aig a bheil diofar uirsgeulan agus sgeulachdan iongantach, thathas a’ coimhead air Libertas mar shamhla statach saorsa . Air neo, co-dhiùbh, nam biodh uirsgeulan iongantach aice, chan eil e coltach gun deach an gleidheadh ​​gus an latha an-diugh.

Ach, dh’fhaodar a ràdh gu bheil rudeigin nas fheàrr aig Libertas na uirsgeulan diadhachd Ròmanach sam bith eile – i. tha fìor eachdraidh an t-saoghail aige.

Libertas agus Stèidheachadh Poblachd nan Ròmanach

Chaidh eachdraidh Libertas a leantainn cho fada air ais ri 509 BCE. Timcheall air an àm sin, bha a’ bhan-dia ceangailte gu dlùth ri stèidheachadh Poblachd nan Ròmanach.

Aig an àm, b’ e Libertas an samhla aig an teaghlach Junia anns an Ròimh . Bha an Ròimh na mhonarcachd fo riaghladh an tyrannical Lucius Tarquinius Superbus. Leis gu robh an teaghlach Junia nan luchd-taic beairteach, bha iad gu mòr an sàs ann a bhith a’ cur às don mhonarcachd agus a’ suidheachadh bun-stèidh airson Poblachd ùr na Ròimhe.

Goirid an dèidh sin, ge-tà,thachair còmhstri eile agus stèidhich Libertas mar shamhla air a’ Phoblachd. Bha grunn theaghlaichean uasal air tòiseachadh a’ co-fheall mun phoblachd a bha a’ tighinn am bàrr agus an dùil cur às do riaghladh nan daoine. Sin nuair a lorg an tràill ainmeil Vindicus a’ chuilbheart aca agus a thug e cunntas don t-Seanadh.

Bha Vindicus na thràill do aon de na teaghlaichean uasal ceannairceach – na Vitellii – ach chan eil sinn cinnteach an d’ fhuair e duais a shaorsa air son a ghniomh chinnteach. A dh'aindeoin sin, dìreach mar a bha Libertas na shamhla air tràillean a bha air an saoradh, mar a bha Vindicus.

San dòigh sin, dh'fhàs Libertas dlùth-cheangailte ri stèidheachadh Poblachd na Ròimhe – mar shamhla air an dà chuid teaghlach Junia agus air saorsa bho shàrachadh. Tha e coltach gun deach ioma teampaill a thogail mar urram don bhan-dia aig an àm agus chaidh mòran bhuinn a shnaigheadh ​​​​leis a h-ìomhaigh. Gu mì-fhortanach, chan eil gin de na teampaill sònraichte sin air a bhith beò chun an latha an-diugh.

Libertas agus Saoradh nan Tràillean

La Liberté le Nanine Vallain, 1794 PD.

Mar phearsanachadh na saorsa, chan eil e na iongnadh gun tàinig Libertas gu bhith na ban-dia-taic do thràillean saora. Bha a h-uile duine anns an Ròimh ag aithneachadh agus a' toirt urram don taic sin cuideachd, chan e a-mhàin na tràillean fhèin.

A rèir beul-aithris nan Ròmanach, nuair a bha maighstir gu bhith a' toirt saorsa dha tràillean, chaidh iad gu Teampall na Saorsa anns an Ròimh. An sin, dhèanadh oifigear Ròmanachthoir an saorsa don tràill le bhith a’ beantainn riutha le slat ris an canar vindicta mar urram do Vindicus.

An dèidh sin, gheàrr an tràill shaor am falt agus gheibheadh ​​e ad clòimhe geal agus trusgan geal bhon mhaighstir a bh’ aca roimhe. Air sgàth sin, thàinig an t-slat vindicta agus a 'chaip geal gu bhith nan samhlaidhean air a' bhan-dia Libertas agus bhiodh i tric air a riochdachadh le bhith gan cumail na làmhan. B' e dà shamhla eile a bhiodh tric a' cleachdadh sreap ghoirid bhriste, a' riochdachadh tuiteam na monarcachd Ròmanach, agus cat, a' riochdachadh faireachas Libertas.

Libertas vs Ìmpirean na Ròimhe

Gu nàdarra, mar shamhla na saorsa thàinig Libertas gu bhith na dhiadhachd taiceil aig a h-uile duine a chuireadh an aghaidh Ìmpireachd na Ròimhe a ghabh àite na poblachd ann an 27 BCE.

Gu dearbh, bha Libertas air a phoileataigs fad is farsaing fiù 's mus do dh'èirich an Ìmpireachd. B’ ann aig àm na Poblachd anmoch a thàinig a’ bhan-dia gu bhith na samhla chan ann a-mhàin air tràillean saora no air an teaghlach Junia ach cuideachd air buidheann Populares - am “pàrtaidh poilitigeach” ann an seanadh nan Ròmanach a dh’ fheuch ri bhith ag obair anns an t-Seanadh. Bu chòir a thoirt fa-near nach b’ e luchd-poblach a bh’ anns na Populares iad fhèin – mar an luchd-dùbhlain, am buidheann Optimates anns an t-Seanadh, bha na Populares uaislean. Bha iad nam beag-chuid do mhòr-chuid nan Optimates cuideachd, agus mar sin is dòcha gur e dìreach poilitigeach a bh’ anns an tagradh aca airson math nan daoine cumanta.geamannan mòran den ùine. Ach a dh’ aindeoin sin, rinn iad obair airson fàbhar nam plebians mòran na bu mhotha na an luchd-dùbhlain agus chuir sin iad fo thaic Libertas.

Gu dearbh, aon uair ‘s gun deach Poblachd na Ròimhe a sgrios airson na h-Ìmpireachd, bha mòran dhiubh sin sheas buill de na Populares na aghaidh. Bha iad air iad fhèin a chuir an cèill an-aghaidh a’ Chiad Triumvirate – an caidreachas eadar Julius Caesar, Pompey, agus Crassus a chuir às don phoblachd.

Murt Julius Caesar – le Uilleam Holmes Sullivan, (1888). PD.

Mar sin, ri linn na h-Ìmpireachd, thàinig Libertas gu bhith na shamhla na bu chonnspaidiche - fhathast air a ghràdhachadh le tràillean, tràillean saora, agus daoine cumanta ach cuideachd mòran nas lugha de fhàbhar leis na h-Ìmpirean Ròmanach agus na h-elite riaghlaidh . Gu dearbh, chaidh murt ainmeil Julius Caesar le grunn sheanairean nam measg Marcus Junius Brutus agus Gaius Cassius a dhèanamh ann an ainm Libertas. le Libertas aig àm stèidheachadh na Poblachd còig linntean roimhe sin. B' e mac uchd-mhacaichte do Decimus Junius a bh' ann am Brutus ach bha e fhathast na bhall den teaghlach a dh'aindeoin sin.

Bha tyrannicide Julius Caesar fada bhon aon ghnìomh de luchd-leanmhainn Libertas an aghaidh ìmpirean na Ròimhe. Chaidh mòran ar-a-mach nas lugha agus nas motha a shabaid le fàbhar Libertas agus gu tric chaidh luchd-dùbhlain na h-Ìompaireachd a chleachdadhainm na ban-dia.

Bha Libertas cuideachd ri fhaicinn air cuid de bhuinn a chaidh a ghearradh leis an ìmpire Ròmanach – is e sin, ìmpire Galba , riaghladair na Ròimhe dìreach às deidh an Nero mhì-chliùiteach a loisg Ròimh. Bha Galba air buinn a ghearradh le ìomhaigh Libertas agus an sgrìobhadh “Freedom of the People”. Gu mì-fhortanach, tha e coltach nach robh na buinn sin ach airson adhbhar propaganda leis nach robh Galba na ìmpire pro-plebeian idir. Gu dearbh, bha mòran tàir air airson a riaghladh coirbte.

Libertas agus Eleutheria

Coltach ri mòran dhiadhan Ròmanach eile, bha Libertas stèidhichte air ban-dia Ghreugach. Anns a 'chùis seo, b' e sin a 'bhan-dia Eleutheria. Coltach ri Libertas, tha ainm Eleutheria gu litireil ag eadar-theangachadh mar “saorsa” ann an Greugais. Agus, dìreach mar ise, chan eil e coltach gu bheil uirsgeulan aithnichte sam bith aig Eleutheria co-cheangailte rithe.

Ann an cuid de stòran, canar “Zeus Eleutherios” ri Zeus fhèin, i.e. Zeus an Liberator. Tha e coltach gu bheil sin mar urram do bhuaidh nan Greugach air na Persians ionnsaigheach. Chan eil coltas gu bheil seo co-cheangailte ris a’ bhan-dia fhèin Eleutheria.

S e nota inntinneach eile gu bheilear uaireannan a’ coimhead air Eleutheria mar ainm eile airson ban-dia na seilge, Artemis . Tha mòran uirsgeulan ann mu Artemis, ge-tà, chan eil gin ag ràdh gu soilleir gur e Eleutheria a th’ innte. A bharrachd air an sin, chan eil fios againn air ceangal sam bith eadar na Libertas Ròmanach agus Diana - ban-dia Ròmanach an t-sealg.

Uile gu lèir, tha beul-aithris Eleutheria eadhon nas mothanach eil ann na Libertas’, leis an eadar-dhealachadh nach eil cudrom eachdraidheil Libertas aig Eleutheria.

Libertas, Columbia, agus na Stàitean Aonaichte

The Iolaire Òir Ameireaganach le Lady Liberty - taobh eile. PD.

Dh’fhaodadh gun deach Ìmpireachd agus Poblachd na Ròimhe a chall o chionn iomadh mìle bliadhna ach lean cudrom cultarach Libertas san t-saoghal an Iar. Gu sònraichte timcheall air àm Ar-a-mach Ameireagaidh, bha Libertas air tòiseachadh a ’fàs mòr-chòrdte mar shamhla a-rithist san Roinn Eòrpa. Mar eisimpleir, nuair a bha na Duitsich a’ cogadh an aghaidh na Spàinne agus a’ tionndadh gu riochd poblachdach de riaghaltas, ghabh iad ri Libertas mar phrìomh shamhla.

Às dèidh Ar-a-mach Ameireagaidh, ri linn a leithid de bhuaidh Eòrpach, thòisich daoine anns na SA air fàbhar Libertas mar shamhla orra fhèin. Mar eisimpleir, às deidh ainm Achd an Stampa ann an 1765, chomharraich daoine ann an New York le bhith a’ togail crann soithich mar Liberty Pole no Libertas’ vindicta.

Nochd dealbhan tràth de “Lady Liberty” cuideachd air buinn mar an fheadhainn a bhuail Paul Revere ann am Boston, chaidh a dealbhachadh ann an grunn ghràbhalaidhean às deidh Ar-a-mach Ameireagaidh còmhla ri diadhan Ròmanach eile agus a’ Bhana-phrionnsa Innseanach, agus barrachd. an Saoghal Ùr an-asgaidh, agus mar sin thàinig an Lady Columbia ainmeil gu bhith mar an ath mean-fhàs de Libertas. Thòisich seo a’ tachairt ro dheireadh an Fhaoillichan 18mh linn. Bha Columbia mòran na bu dathte na bha roimhe na Ròmanach.

Thar nam bliadhnaichean, chaidh diofar riochdachaidhean de Columbia, Libertas, “Lady Freedom”, agus feadhainn eile a chleachdadh gu farsaing air togalaichean riaghaltais air feadh na dùthcha. Nas ainmeile, tha an Ìomhaigh na Saorsa ann an New York gu soilleir stèidhichte air an ìomhaigh sin cuideachd. Gu dearbh, air a togail ann an 1875, tha i gu math coltach ri ìomhaigh clasaigeach Libertas mòran nas motha na tha i a’ dèanamh Lady Columbia.

Gu h-annasach, bha mòran glèidhteanaich cràbhach Crìosdail aig an àm gu mòr an aghaidh a’ bheachd de shaoradh na SA air a riochdachadh le samhla pàganach. Mar eisimpleir, bha iris 1880 den American Catholic Quarterly Review a’ gearan gur e “ Idol ban-dia nan cinneach a bh’ innte… a’ cumail an lòchran aice gus innse gu bheil mac an duine a’ faighinn solas fìor, chan ann bho Chrìosd agus Crìosdaidheachd, ach bho chinneach agus a dhiathan.”

Fhathast, thar ùine ghabh eadhon na Tòraidhean cràbhach ris an t-samhla. Airson nas fheàrr no nas miosa, tha mòran anns na SA an-diugh nach eil eadhon mothachail air tùs ro-Chrìosdail samhla Lady Liberty.

Ceistean Cumanta Mu Libertas