Libertas là một trong những vị thần La Mã nhỏ nhưng phổ biến nhất . “Quý bà Tự do” cổ đại này là người bảo trợ cho những nô lệ được giải phóng ở Rome, khuôn mặt của bà có thể được nhìn thấy trên nhiều đồng tiền La Mã, và bà thậm chí còn bị chính trị hóa rất nhiều trong thời kỳ Hậu Cộng hòa cũng như Đế chế La Mã.

Nhưng Libertas chính xác là ai và chúng ta có biết huyền thoại đằng sau biểu tượng không?

Libertas là ai?

Dù tốt hay xấu, thần thoại thực sự về Libertas hoàn toàn không tồn tại. Không giống như các vị thần khác có nhiều huyền thoại và câu chuyện giả tưởng khác nhau, Libertas được xem nhiều hơn như một biểu tượng tĩnh của tự do . Hoặc, ít nhất, nếu cô ấy có một số huyền thoại kỳ diệu, thì dường như chúng không được bảo tồn cho đến ngày nay.

Tuy nhiên, Libertas có một thứ được cho là hay hơn những huyền thoại về bất kỳ vị thần La Mã nào khác – cô ấy có lịch sử thực trong thế giới thực.

Libertas và sự thành lập Cộng hòa La Mã

Lịch sử của Libertas có thể bắt nguồn từ năm 509 trước Công nguyên. Vào khoảng thời gian đó, nữ thần có mối liên hệ thực chất với việc thành lập Cộng hòa La Mã.

Vào thời điểm đó, Libertas là biểu tượng của gia đình Junia ở Rome . Rome là một chế độ quân chủ dưới sự cai trị của Lucius Tarquinius Superbus chuyên chế. Vì gia đình Junia là những người yêu nước giàu có, họ đã có công trong việc lật đổ chế độ quân chủ và đặt nền móng cho Cộng hòa Rome mới.

Tuy nhiên, ngay sau đó,một cuộc xung đột khác đã xảy ra và tiếp tục thiết lập Libertas như một biểu tượng của nền Cộng hòa. Một số gia đình quý tộc đã bắt đầu âm mưu về nền cộng hòa mới nổi và lên kế hoạch lật đổ sự cai trị của người dân. Đó là khi người nô lệ nổi tiếng hiện nay Vindicus phát hiện ra âm mưu của họ và báo cáo với Thượng viện.

Vindicus là nô lệ của một trong những gia đình quý tộc nổi loạn - Vitellii - nhưng chúng tôi không chắc liệu anh ta có được thưởng hay không tự do cho hành động quyết định của mình. Bất chấp điều đó, giống như Libertas là biểu tượng của những nô lệ được giải phóng, Vindicus cũng vậy.

Theo cách đó, Libertas trở nên gắn bó mật thiết với nền tảng của Cộng hòa Rome – như một biểu tượng của cả gia đình Junia và của tự do khỏi áp bức. Nhiều ngôi đền dường như đã được dựng lên để tôn vinh nữ thần vào thời điểm đó và nhiều đồng xu được khắc hình ảnh của cô ấy. Thật không may, không có ngôi đền nào trong số đó còn tồn tại cho đến ngày nay.

Libertas và sự giải phóng nô lệ

La Liberté của Nanine Vallain, 1794 .PD.

Là hiện thân của tự do, không có gì ngạc nhiên khi Libertas trở thành nữ thần bảo trợ của những nô lệ được giải phóng. Mọi người ở Rome đều công nhận và tôn vinh sự bảo trợ đó, không chỉ bản thân những người nô lệ.

Theo truyền thống La Mã, khi một người chủ trao quyền tự do cho nô lệ, họ sẽ đến Đền thờ Nữ thần Tự do ở Rome. Ở đó, một quan chức La Mã sẽtrao quyền tự do cho nô lệ bằng cách chạm vào họ bằng một cây gậy có tên vindicta để vinh danh Vindicus.

Sau đó, nô lệ được trả tự do sẽ cắt tóc và nhận một chiếc mũ len trắng và áo choàng trắng từ chủ cũ của họ. Do đó, cây gậy vindicta và chiếc mũ trắng đã trở thành biểu tượng của nữ thần Libertas và bà thường được miêu tả đang cầm chúng trên tay. Hai biểu tượng khác thường được sử dụng là một cây quyền trượng ngắn bị gãy, tượng trưng cho sự sụp đổ của chế độ quân chủ La Mã và một con mèo, tượng trưng cho sự cảnh giác của Libertas.

Libertas so với các Hoàng đế của La Mã

Đương nhiên, như một biểu tượng của tự do Libertas cũng trở thành vị thần bảo trợ của tất cả những ai chống lại Đế chế La Mã đã thay thế nền cộng hòa vào năm 27 TCN.

Trên thực tế, Libertas đã được chính trị hóa rộng rãi ngay cả trước khi Đế chế này trỗi dậy. Trong thời kỳ Hậu Cộng hòa, nữ thần đã trở thành biểu tượng không chỉ của những nô lệ được giải phóng hay gia đình Junia mà còn của phe Populares – “đảng” chính trị trong viện nguyên lão La Mã đã cố gắng hoạt động trong lợi ích của những người bình dân, tức là những người bình thường.

Cần lưu ý rằng bản thân những người Bình dân không phải là những người bình dân – giống như phe đối lập của họ, phe Những người tối ưu trong thượng viện, những người Bình dân là quý tộc. Họ cũng là thiểu số so với đa số của Optimates, vì vậy việc họ vận động cho lợi ích của thường dân có thể chỉ là chính trị.trò chơi rất nhiều thời gian. Tuy nhiên, họ đã làm việc có lợi cho những người dân thường hơn nhiều so với phe đối lập của họ và điều đó đặt họ dưới sự bảo trợ của Libertas.

Tất nhiên, một khi Cộng hòa Rome bị lật đổ để ủng hộ Đế chế, nhiều người trong số họ các thành viên của Populares đã chống lại nó. Họ đã tuyên bố chống lại Chế độ tam hùng thứ nhất – liên minh giữa Julius Caesar, Pompey và Crassus đã lật đổ nền cộng hòa.

Vụ ám sát Julius Caesar – của William Holmes Sullivan, (1888). PD.

Vì vậy, trong thời kỳ của Đế chế, Libertas trở thành một biểu tượng gây nhiều tranh cãi hơn – vẫn được yêu thích bởi nô lệ, nô lệ được trả tự do và thường dân nhưng cũng ít được các Hoàng đế La Mã và giới cầm quyền ưa chuộng hơn nhiều . Trên thực tế, vụ ám sát Julius Caesar nổi tiếng bởi một số thượng nghị sĩ bao gồm Marcus Junius Brutus và Gaius Cassius cũng được thực hiện dưới danh nghĩa của Libertas.

Thật kỳ lạ, bản thân Brutus về mặt kỹ thuật là một phần của gia đình Junia – gia đình ban đầu được ưu ái bởi Libertas trong thời kỳ thành lập Cộng hòa năm thế kỷ trước. Brutus là con nuôi của Decimus Junius nhưng dù sao vẫn là một thành viên của gia đình.

Vụ giết Julius Caesar chuyên chế không phải là hành động duy nhất của những người theo Libertas chống lại các hoàng đế của La Mã. Nhiều cuộc nổi dậy nhỏ hơn và lớn hơn đã diễn ra với sự ủng hộ của Liberta và sự phản đối của Đế chế thường được viện dẫntên của nữ thần.

Libertas cũng được in trên một số đồng xu được cắt bởi hoàng đế La Mã – cụ thể là hoàng đế Galba , người cai trị La Mã ngay sau khi Nero khét tiếng đã thiêu sống La Mã. Galba đã cắt những đồng xu có hình Liberta và dòng chữ "Tự do của Nhân dân". Thật không may, những đồng xu đó dường như chỉ phục vụ mục đích tuyên truyền vì Galba hoàn toàn không phải là hoàng đế ủng hộ bình dân. Trên thực tế, ông bị nhiều người khinh thường vì chế độ cai trị thối nát của mình.

Libertas và Eleutheria

Giống như nhiều vị thần La Mã khác, Libertas dựa trên một nữ thần Hy Lạp. Trong trường hợp này, đó là nữ thần Eleutheria. Giống như Libertas, tên của Eleutheria được dịch theo nghĩa đen là “tự do” trong tiếng Hy Lạp. Và, giống như cô ấy, Eleutheria dường như không có bất kỳ huyền thoại nổi tiếng nào liên quan đến cô ấy.

Theo một số nguồn, bản thân Zeus được gọi là “Zeus Eleutherios” tức là Zeus Người giải phóng. Điều đó dường như để vinh danh chiến thắng của người Hy Lạp trước quân xâm lược Ba Tư. Điều này dường như không liên quan đến nữ thần thực sự Eleutheria.

Một lưu ý thú vị khác là Eleutheria đôi khi được coi là tên thay thế cho nữ thần săn bắn, Artemis . Có rất nhiều huyền thoại về Artemis, tuy nhiên, không có câu chuyện nào nói rõ ràng rằng cô ấy thực sự là Eleutheria. Ngoài ra, chúng tôi không biết bất kỳ mối liên hệ nào giữa Libertas của La Mã và Diana – nữ thần săn bắn của La Mã.

Nói chung, thần thoại của Eleutheria thậm chí còn nhiều hơn thếkhông tồn tại ngoài Libertas', với điểm khác biệt là Eleutheria không có ý nghĩa lịch sử như Libertas.

Libertas, Columbia và Hoa Kỳ

Các American Gold Eagle có hình Nữ thần Tự do – mặt đối diện. PD.

Đế chế và Cộng hòa La Mã có thể đã diệt vong từ nhiều thiên niên kỷ trước nhưng ý nghĩa văn hóa của Libertas trong thế giới phương Tây vẫn tiếp tục. Đặc biệt là vào khoảng thời gian diễn ra Cách mạng Hoa Kỳ, Libertas lại bắt đầu trở nên phổ biến như một biểu tượng ở Châu Âu. Ví dụ: khi người Hà Lan tham chiến chống lại Tây Ban Nha và chuyển sang hình thức chính phủ cộng hòa, họ đã lấy Libertas làm biểu tượng chính.

Sau Cách mạng Hoa Kỳ, do ảnh hưởng của châu Âu, người dân Hoa Kỳ cũng bắt đầu ủng hộ Libertas như một biểu tượng của riêng họ. Ví dụ: sau khi Đạo luật Tem phiếu được ký kết vào năm 1765, người dân ở New York đã ăn mừng bằng cách dựng cột buồm của một con tàu lên thành Cột Tự do hoặc Libertas' vindicta.

Những hình ảnh ban đầu về “Quý bà Tự do” cũng xuất hiện trên các đồng xu như của Paul Revere ở Boston, cô ấy đã được miêu tả trong nhiều bản khắc khác nhau sau Cách mạng Hoa Kỳ cùng với các vị thần La Mã khác và Công chúa da đỏ, v.v.

Giống như nữ thần Tự do đã thay thế Công chúa da đỏ như một biểu tượng của thế giới mới tự do, vì vậy Lady Columbia nổi tiếng đã trở thành sự phát triển tiếp theo của Libertas. Điều này bắt đầu xảy ra vào cuốithế kỷ 18. Columbia có nhiều màu sắc hơn đáng kể so với người tiền nhiệm La Mã của nó.

Qua nhiều năm, nhiều hình ảnh đại diện cho Columbia, Libertas, “Quý bà Tự do” và những hình ảnh khác đã được sử dụng rộng rãi trên các tòa nhà chính phủ trên khắp đất nước. Nổi tiếng nhất, Tượng Nữ thần Tự do ở New York rõ ràng cũng dựa trên hình ảnh đó. Trên thực tế, được xây dựng vào năm 1875, cô ấy giống với hình ảnh cổ điển của Libertas hơn nhiều so với Lady Columbia.

Thật kỳ lạ, nhiều những người theo đạo Cơ đốc bảo thủ vào thời điểm đó đã kịch liệt phản đối ý tưởng này về sự giải phóng của Hoa Kỳ được miêu tả bằng một biểu tượng ngoại giáo. Ví dụ, số ra năm 1880 của Tạp chí hàng quý về Công giáo Hoa Kỳ đã phản đối rằng cô ấy là “ Thần tượng của một nữ thần ngoại đạo… cầm ngọn đuốc của mình để tuyên bố rằng nhân loại nhận được ánh sáng thực sự, không phải từ Chúa Kitô và Cơ đốc giáo, nhưng từ tà giáo và các vị thần của nó”.

Tuy nhiên, theo thời gian, ngay cả những người bảo thủ tôn giáo cũng chấp nhận biểu tượng này. Dù tốt hay xấu, nhiều người ở Hoa Kỳ ngày nay thậm chí không nhận ra nguồn gốc tiền Cơ đốc giáo của biểu tượng Nữ thần Tự do.

Câu hỏi thường gặp về Libertas

Libertas là hiện thân của tự do và không bị áp bức.

Các biểu tượng của Libertas bao gồm cây gậy vindicta, mũ trắng, áo choàng trắng, quyền trượng gãy, và mèo.

Các nhà sử học nói rằng Tượng Nữ thần Tự do dựa trên Libertas, nhưng nhà điêu khắc Frédéric-Auguste Bartholdi đã tuyên bố rằng những nhân vật bảo vệ các lăng mộ Nubian là nguồn cảm hứng của ông.

Không có nhiều thông tin về Libertas vì hầu như không có bất kỳ huyền thoại nào liên quan đến cô ấy tồn tại.

Tóm lại

Biểu tượng của Libertas rất rõ ràng và rõ ràng ngay cả từ tên của cô ấy. Trong hơn 2.500 năm, cô ấy đã đấu tranh cho tự do khỏi sự áp bức trên khắp châu Âu và thậm chí cả châu Mỹ. Đúng là tên và hình ảnh của cô ấy cũng đã bị chính trị hóa và bị những kẻ mị dân lợi dụng, nhưng điều đó không làm mất đi ý nghĩa ban đầu của cô ấy.

Ngay từ khi mới thành lập, Libertas đã là một biểu tượng cách mạng chống lại chế độ quân chủ chuyên chế của La Mã, trong ủng hộ việc giải phóng nô lệ, và sau đó một lần nữa phản đối sự chuyên chế của Đế chế La Mã. Hơn một thiên niên kỷ sau, cô ấy đã giúp người dân Châu Âu lật đổ chế độ quân chủ của chính họ, cũng như giúp người Mỹ đẩy lùi sự cai trị của Anh.

Ghi nhớ và hiểu được biểu tượng của nữ thần La Mã này là chìa khóa để chống lại nỗ lực của các chính trị gia nhằm thu hút cô ấy đặt tên cho ngày hôm nay.