Սկանդինավյան առասպելների տիեզերաբանությունը շատ առումներով հետաքրքրաշարժ և եզակի է, բայց երբեմն նաև որոշ չափով շփոթեցնող է: Մենք բոլորս լսել ենք ինը սկանդինավյան տիրույթների մասին, բայց ուսումնասիրել, թե ինչ է նրանցից յուրաքանչյուրը, ինչպես են դրանք դասավորված տիեզերքում և ինչպես են փոխազդում միմյանց հետ, լրիվ այլ պատմություն է:

Դա մասամբ պայմանավորված է: սկանդինավյան դիցաբանության բազմաթիվ հնագույն և վերացական հասկացություններին և մասամբ այն պատճառով, որ սկանդինավյան կրոնը գոյություն է ունեցել որպես բանավոր ավանդույթ դարեր շարունակ և, հետևաբար, ժամանակի ընթացքում բավականին փոխվել է:

Մենք գրավոր աղբյուրներից շատերը սկանդինավյան տիեզերագիտություն և ինը սկանդինավյան տիրույթներ այսօր իրականում քրիստոնյա գրողներից են: Մենք հաստատ գիտենք, որ այս հեղինակները զգալիորեն փոխել են իրենց ձայնագրած բանավոր ավանդույթը, այնքան, որ նույնիսկ փոխել են ինը սկանդինավյան ոլորտները: են, և ինչ են նրանք ներկայացնում:

Որո՞նք են ինը սկանդինավյան թագավորությունները:

Աղբյուրը

Ըստ Սկանդինավիայի սկանդինավյան ժողովրդի, Իսլանդիան և Հյուսիսային Եվրոպայի մասերը, ամբողջ տիեզերքը բաղկացած էր ինը աշխարհներից կամ թագավորություններից, որոնք դասավորված էին Ծառի Yggdrasil վրա կամ ամբողջ աշխարհում: Ծառի ճշգրիտ չափերն ու չափերը տարբերվում էին, քանի որ սկանդինավյան ժողովուրդը իրականում պատկերացում չուներ, թե որքան մեծ է տիեզերքը: Այնուամենայնիվ, այս ինը սկանդինավյան տիրույթները, անկախ նրանից, իրենցից ներկայացնում էին տիեզերքի ողջ կյանքըԱսգարդը Ռագնարոկի ժամանակ Սուրթրի բոցավառ բանակների հետ Մուսպելհայմից և մահացած հոգիները Նիֆլհեյմից/Հելից՝ Լոկիի գլխավորությամբ:

6. Վանահեյմ – Վանիր աստվածների թագավորությունը

Վանահեյմ

Ասգարդը միակ աստվածային թագավորությունը չէ սկանդինավյան դիցաբանության մեջ: Վանահեյմում բնակվում է Վանիրի աստվածների քիչ հայտնի պանթեոնը, որի գլխավորը պտղաբերության աստվածուհի Ֆրեյջան է:

Կան շատ քիչ պահպանված առասպելներ, որոնք խոսում են Վանահեյմի մասին, ուստի մենք չունենք այս ոլորտի կոնկրետ նկարագրություն: Այնուամենայնիվ, մենք կարող ենք վստահորեն ենթադրել, որ դա հարուստ, կանաչ և երջանիկ վայր էր, քանի որ Վանիրի աստվածները կապված էին խաղաղության, լույսի մոգության և երկրի բերրիության հետ:

Պատճառը, որ սկանդինավյան դիցաբանությունն ունի աստվածների երկու պանթեոն: և երկու աստվածային ոլորտները հստակ պարզ չեն, բայց շատ գիտնականներ համաձայն են, որ դա հավանաբար այն պատճառով է, որ երկուսն ի սկզբանե ձևավորվել են որպես առանձին կրոններ: Դա հաճախ է պատահում հին կրոնների հետ, քանի որ դրանց հետագա տարբերակները, որոնց մասին մենք սովորում ենք, ավելի հին կրոնների խառնման և խառնման արդյունք են:

Սկանդինավյան դիցաբանության դեպքում մենք գիտենք, որ Ասիրի աստվածները Օդինի գլխավորությամբ Ասգարդում երկրպագում էին գերմանական ցեղերը Եվրոպայում Հին Հռոմի ժամանակներում: Ասիրի աստվածները նկարագրվում են որպես պատերազմի նմանվող խումբ, և դա համահունչ է նրանց պաշտող մարդկանց մշակույթին:

Մյուս կողմից, Վանիրի աստվածները, հավանաբար, առաջին անգամ պաշտվել են մարդկանց կողմից:Սկանդինավիա, և մենք չունենք շատ գրավոր գրառումներ Եվրոպայի այդ հատվածի հնագույն պատմության մասին: Այսպիսով, ենթադրյալ բացատրությունն այն է, որ հնագույն սկանդինավյան ժողովուրդը երկրպագում էր խաղաղ պտղաբերության աստվածների բոլորովին այլ պանթեոնի կողմից, նախքան Կենտրոնական Եվրոպայի գերմանական ցեղերին հանդիպելը:

Այնուհետև երկու մշակույթներն ու կրոնները բախվեցին միմյանց: և, ի վերջո, միահյուսվել և խառնվել է մեկ առասպելական շրջափուլի մեջ: Ահա թե ինչու սկանդինավյան դիցաբանությունն ունի երկու «երկինք»՝ Օդինի Վալհալլան և Ֆրեյժայի Ֆոլկվանգրը: Երկու հին կրոնների միջև բախումն արտացոլված է նաև սկանդինավյան դիցաբանության մեջ Աեսիր և Վանիրի աստվածների իրական պատերազմում:

Նկարչի պատկերումը Աեսիր ընդդեմ Վանիրի պատերազմին

Կանվանվել է շատ պարզ Ասիր-Վանիր պատերազմ , այս հեքիաթը պատմում է աստվածների երկու ցեղերի միջև կռվի մասին՝ առանց որևէ պատճառաբանության. ենթադրաբար, պատերազմի նման Աեսիրն այն սկսել է որպես Վանիր։ Աստվածները հակված են իրենց ժամանակի մեծ մասն անցկացնել խաղաղության մեջ Վանահեյմում: Հեքիաթի հիմնական ասպեկտը, սակայն, վերաբերում է խաղաղ բանակցություններին, որոնք հաջորդում են պատերազմին, պատանդների փոխանակմանը և վերջնական խաղաղությանը, որին հաջորդել է: Ահա թե ինչու Վանիրի որոշ աստվածներ, ինչպիսիք են Ֆրեյրը և Նյորդը, ապրում են Ասգարդում Օդինի Ասիր աստվածների հետ միասին:

Այդ պատճառով էլ մենք Վանահեյմի մասին շատ առասպելներ չունենք. թվում է, թե այնտեղ շատ բան չի պատահում: Մինչ Ասգարդի աստվածները մշտապես պատերազմներ են մղում Ջոտունհեյմի ջոտնարի դեմ,Վանիրի աստվածները գոհ են, որ իրենց ժամանակի հետ որևէ կարևոր բան չեն անում:

7. Ալֆհայմ – Պայծառ Էլֆերի թագավորությունը

Պարող Էլֆեր Օգոստոս Մալմստրոմի կողմից (1866 թ.): PD.

Գտնվելով բարձր երկնքում/Yggdrasil-ի թագում՝ Ալֆհայմը, ինչպես ասում են, գոյություն ունի Ասգարդին մոտ: Պայծառ էլֆերի թագավորություն ( Ljósálfar ), այս երկիրը կառավարվում էր Վանիրի աստվածների և մասնավորապես Ֆրեյրի կողմից (Ֆրեյջայի եղբայրը): Այդուհանդերձ, Ալֆհայմը հիմնականում համարվում էր էլֆերի թագավորություն, այլ ոչ թե Վանիրի աստվածների, քանի որ վերջիններս, թվում է, բավականին ազատամիտ էին իրենց «կանոնով»:

Պատմականորեն և աշխարհագրորեն Ալֆհայմը համարվում է որոշակի վայր: Նորվեգիայի և Շվեդիայի սահմանին` Գլոմ և Գոտա գետերի գետաբերանի միջև ընկած տեղ, ըստ բազմաթիվ գիտնականների: Սկանդինավիայի հնագույն ժողովուրդը այս երկիրը համարում էր Ալֆհայմ, քանի որ այնտեղ ապրող մարդիկ համարվում էին ավելի «ազնիվ», քան մյուսները:

Վանահեյմի պես, Ալֆհեյմի մասին շատ այլ տեղեկություններ չկան գրված հատվածներում և սկանդինավյան դիցաբանության կտորներ մենք այսօր ունենք: Թվում է, թե այն խաղաղության, գեղեցկության, պտղաբերության և սիրո երկիր էր, որը հիմնականում անձեռնմխելի էր Ասգարդի և Յոթունհեյմի միջև մշտական ​​պատերազմից:

Հարկ է նաև նշել, որ այն բանից հետո, երբ միջնադարյան քրիստոնյա գիտնականները տարբերակեցին Հելի և Նիֆլհեյմի միջև: , նրանք «ուղարկեցին/համատեղեցին» Սվարտալհեյմի մութ էլֆերին ( Dökkálfar) Ալֆհայմ, ապա միավորեցինՍվարթալհայմի թագավորությունը Նիդավելիրի թզուկների հետ:

8. Սվարթալհայմ – Մութ Էլֆերի թագավորությունը

Մենք Սվարտալհեյմի մասին ավելի քիչ գիտենք, քան Ալֆհեյմի և Վանահեյմի մասին. պարզապես չկան որևէ առասպել այս ոլորտի մասին, ինչպես քրիստոնյա հեղինակները, որոնք գրանցել են սկանդինավյան մի քանի առասպելներ, որոնք մենք ենք գրանցել: Այսօրվա մասին գիտեմ, Սվարթալհայմը հանել է Հելի օգտին:

Մենք գիտենք սկանդինավյան դիցաբանության մութ էլֆերի մասին, քանի որ կան առասպելներ, որոնք երբեմն նկարագրում են նրանց որպես Ալֆհեյմի վառ էլֆերի «չար» կամ չարաճճի նմանակներ:

Հստակ պարզ չէ, թե ինչ նշանակություն ուներ վառ և մութ էլֆերը տարբերակելը, բայց սկանդինավյան դիցաբանությունը լի է երկփեղկվածություններով, ուստի զարմանալի չէ: Մութ էլֆերը հիշատակվում են մի քանի առասպելներում, ինչպիսիք են Hrafnagaldr Óðins և Gylafaginning :

Շատ գիտնականներ նաև շփոթում են մուգ էլֆերին սկանդինավյան առասպելների թզուկների հետ, քանի որ երկուսը նրանք խմբավորվեցին, երբ Սվարտալհայմը «հեռացվեց» ինը թագավորություններից: Օրինակ, կան Արձակ Էդդա բաժիններ, որոնք խոսում են «սև էլֆերի» մասին ( Svartálfar , ոչ թե Dökkálfar ), որոնք կարծես թե տարբերվում են մութ էլֆեր և կարող են պարզապես թզուկներ լինել մեկ այլ անունով:

Անկախ նրանից, եթե հետևում եք ինը ոլորտների ավելի ժամանակակից տեսակետին, որը Հելին առանձին է համարում Նիֆլհայմից, ապա Սվարտալհայմը, այնուամենայնիվ, իր թագավորությունը չէ:

9. Նիդավելիր – The Kingdom of TheԹզուկներ

Վերջին, բայց ոչ պակաս կարևորը, Նիդավելլիրը եղել է և միշտ եղել է ինը թագավորությունների մի մասը: Երկրի խորքում գտնվող մի վայր, որտեղ թզուկները դարբինները պատրաստում են անթիվ կախարդական իրեր, Նիդավելլիրը նաև այն վայրն է, որտեղ Աեսիր և Վանիրի աստվածները հաճախ են այցելում:

Օրինակ, Նիդավելլիրն այն վայրն է, որտեղ Պոեզիայի մեդիան ստեղծվել և հետագայում գողացել է Օդինը բանաստեղծներին ոգեշնչելու համար: Այս թագավորությունը նաև այն վայրն է, որտեղ ստեղծվել է Թորի մուրճը Mjolnir այն բանից հետո, երբ այն պատվիրել է ոչ ոք, բացի Լոկիից՝ նրա խաբեբա աստված հորեղբայրից: Լոկին դա արեց Թորի կնոջ՝ լեդի Սիֆի մազերը կտրելուց հետո:

Թորն այնքան զայրացավ, երբ իմացավ, թե ինչ է արել Լոկին, որ ուղարկեց Նիդավելիր՝ նոր կախարդական ոսկե մազերի հավաքածու ստանալու համար: Իր սխալը փոխհատուցելու համար Լոկին Նիդավելիրի թզուկներին հանձնարարեց Սիֆի համար պատրաստել ոչ միայն նոր մազեր, այլ նաև Թորի մուրճը, Օդինի նիզակը Գունգնիրը , նավը Սկիդբլանդիր , ոսկե վարազը Gullinbursti , իսկ ոսկե մատանին Draupnir ։ Բնականաբար, շատ այլ լեգենդար իրեր, զենքեր և գանձեր սկանդինավյան դիցաբանության մեջ նույնպես ստեղծվել են Նիդավելիրի թզուկների կողմից:

Հետաքրքիր է, որովհետև Նիդավելլըրը և Սվարթալհեյմը հաճախ միաձուլվել կամ շփոթվել են քրիստոնյա հեղինակների կողմից Լոկիի պատմության մեջ: և Թորի մուրճը, ըստ էության, թզուկները գտնվում են Սվարթալհայմում: Քանի որ Nidavellir-ը պետք է լինի թզուկների թագավորությունը, այնուամենայնիվ, կարելի է ենթադրել, որ բնօրինակըԲանավոր ընդունված առասպելներն ունեին ճիշտ անուններ ճիշտ ոլորտների համար:

Արդյո՞ք բոլոր ինը սկանդինավյան թագավորությունները ոչնչացվում են Ռագնարոկի ժամանակ:

Դատապարտված աստվածների ճակատամարտը – Ֆրիդրիխ Վիլհելմ Հայնե (1882). PD.

Լայնորեն հասկացվում է, որ Ռագնարոկը սկանդինավյան դիցաբանության մեջ աշխարհի վերջն էր: Այս վերջին ճակատամարտի ընթացքում Մուսպելհեյմի, Նիֆլհեյմի/Հելի և Յոթունհեյմի բանակները հաջողությամբ ոչնչացնում են աստվածներին և հերոսներին, որոնք կռվում են իրենց կողքին և շարունակում են ոչնչացնել Ասգարդն ու Միդգարդը ողջ մարդկության հետ միասին:

Սակայն, ի՞նչ է պատահում մյուս յոթ թագավորություններին:

Իսկապես, սկանդինավյան դիցաբանության բոլոր ինը ոլորտները ոչնչացվել են Ռագնարոկի ժամանակ, ներառյալ երեքը, որտեղից եկան ջոտնարների բանակները, և մյուս չորս «կողմնակի» ոլորտները, որոնք ուղղակիորեն ներգրավված էին տիրույթում: հակամարտություն:

Այնուամենայնիվ, այս լայն ավերածությունը տեղի չունեցավ, քանի որ պատերազմը ծավալվեց բոլոր ինը ոլորտներում միաժամանակ: Փոխարենը, ինը թագավորություններն ավերվեցին դարերի ընթացքում համաշխարհային ծառի Yggdrasil-ի արմատներում կուտակված համընդհանուր փտածության և քայքայման պատճառով: Ըստ էության, սկանդինավյան դիցաբանությունն ուներ համեմատաբար ճիշտ ինտուիտիվ ըմբռնում էնտրոպիայի սկզբունքների վերաբերյալ, քանի որ նրանք կարծում են, որ քաոսի հաղթանակը կարգի նկատմամբ անխուսափելի է:

Չնայած բոլոր ինը ոլորտները և համաշխարհային ծառը Yggdrasil բոլորը ոչնչացվում են, այնուամենայնիվ: , դա չի նշանակում, որ բոլորը մահանում են Ռագնարոկի ժամանակ, կամ որ աշխարհը չի շարունակվի։ Մի քանիսըՕդինի և Թորի երեխաներից իրականում ողջ են մնացել Ռագնարոկը. սրանք Թորի որդիներն են՝ Մոդին ու Մագնին, որոնք իրենց հետ տանում են Մյոլնիրին, և Օդինի երկու որդիներն ու վրեժխնդրության աստվածները՝ Վիդարն ու Վալիը: Առասպելի որոշ տարբերակներում երկվորյակ աստվածները՝ Հորը և Բալդրը նույնպես գոյատևում են Ռագնարոկից:

Առասպելները, որոնք նշում են այս վերապրածների մասին, շարունակում են նկարագրել նրանց՝ քայլելով ինը թագավորությունների այրված երկրի վրա՝ դիտելով մոլորակի դանդաղ աճը: բույսերի կյանք. Սա ցույց է տալիս մի բան, որը մենք գիտենք նաև այլ սկանդինավյան առասպելներից, որ կա սկանդինավյան աշխարհայացքի ցիկլային բնույթ:

Պարզ ասած, սկանդինավյան ժողովուրդը հավատում էր, որ Ռագնարոկից հետո սկանդինավյան ստեղծման առասպելը կկրկնվի, և ինը ոլորտները կկրկնվեն: ևս մեկ անգամ ձևավորել: Թե ինչպես են այս մի քանի վերապրածները նպաստում դրան, սակայն, պարզ չէ:

Հավանաբար նրանք սառչում են Նիֆլհեյմի սառույցում, որպեսզի հետագայում նրանցից մեկը բացահայտվի որպես Բուրիի նոր մարմնավորում:

Եզրակացություն:

Սկանդինավյան ինը ոլորտները միաժամանակ պարզ են, ինչպես նաև հետաքրքրաշարժ և խճճված: Ոմանք շատ ավելի քիչ են հայտնի, քան մյուսները՝ շնորհիվ գրավոր գրառումների սակավության և դրանցում առկա բազմաթիվ սխալների։ Սա գրեթե ավելի հետաքրքիր է դարձնում ինը ոլորտները, քանի որ ենթադրությունների տեղ է թողնում:

Ինչպե՞ս են ինը թագավորությունները դասավորված Տիեզերքում / Yggdrasil-ում:

Աղբյուրը

Որոշ առասպելներում ինը թագավորությունները տարածված էին ծառի թագի վրա, ինչպես պտուղները, իսկ որոշ առասպելներում դրանք դասավորված էին ծառի բարձրության վրա մեկը մյուսի վրա՝ «լավի» հետ: տիրույթները ավելի մոտ են վերևին, իսկ «չար» թագավորությունները ավելի մոտ են ներքևին: Իգդրասիլի և ինը թագավորությունների մասին այս տեսակետը, սակայն, թվում է, թե ձևավորվել է ավելի ուշ և քրիստոնյա գրողների ազդեցության շնորհիվ: և դա գոյություն կունենա այնքան ժամանակ, քանի դեռ գոյություն է ունեցել տիեզերքը: Ինչ-որ իմաստով, Yggdrasil ծառը տիեզերքն է:

Սկանդինավյան ժողովուրդը նույնպես չուներ հետևողական պատկերացում, թե որքան մեծ են իրենք ինը ոլորտները: Որոշ առասպելներ դրանք պատկերում էին որպես բոլորովին առանձին աշխարհներ, մինչդեռ շատ այլ առասպելներում, ինչպես նաև պատմության ընթացքում շատ դեպքերում, սկանդինավյան ժողովուրդը, թվում է, կարծում էր, որ մյուս տիրույթները կարելի է գտնել օվկիանոսից այն կողմ, եթե բավականաչափ հեռու նավարկես: 6>Ինչպե՞ս են ստեղծվել ինը թագավորությունները:

Սկզբում համաշխարհային ծառը Yggdrasil կանգնած էր միայնակ տիեզերական դատարկության մեջ Ginnungagap : Ինը տիրույթներից յոթը դեռ գոյություն չունեին, միայն երկու բացառություններն են՝ Մուսպելհայմը և սառցե թագավորությունը Նիֆլհեյմը: ժամըժամանակին, նույնիսկ այս երկուսը պարզապես անկենդան տարերային ինքնաթիռներ էին, որոնցից ոչ մեկում ոչ մի կարևոր բան տեղի չունեցավ:

Ամեն ինչ փոխվեց, երբ Մուսփելհայմի բոցը պատահեց, որ հալեց սառցե բեկորները, որոնք դուրս էին գալիս Նիֆլհայմից: Ջրի այս մի քանի կաթիլներից առաջացավ առաջին կենդանի էակը` jötunn Ymir-ը: Շուտով այս հզոր հսկան սկսեց իր քրտինքով և արյան միջոցով նոր կյանք ստեղծել ավելի շատ jötnar-ի (հոգնակի jötunn-ի) տեսքով: Միևնույն ժամանակ, նա ինքը կերակրում էր տիեզերական կովի Auðumbla-ի կուրծին՝ երկրորդ արարածին, որը գոյացել է Նիֆլհեյմի հալված ջրից:

Ymir Suckles at The Udder Of Auðumbla – Նիկոլայ Աբիլդգաարդ. CCO:

Մինչ Յմիրն իր քրտինքով կյանք էր տալիս ավելի ու ավելի շատ Ջոտնարների, Աուումբլան սնվում էր՝ լիզելով Նիֆլհեյմից աղի սառույցի մի կտորը: Երբ նա լիզում էր աղը, նա ի վերջո բացահայտեց դրա մեջ թաղված առաջին սկանդինավյան աստծուն՝ Բուրին: Բուրիի արյունը Իմիրի ժոտնար սերնդի արյան խառնումից առաջացան մյուս սկանդինավյան աստվածները, ներառյալ Բուրիի երեք թոռները՝ Օդինը, Վիլին և Վեը: աշխարհը» դուրս Յմիրի դիակից՝

• Նրա մարմինը = հողը
• Նրա ոսկորները = սարերը
• Նրա գանգը = երկինք
• Նրա մազերը = ծառերը
• Նրա քրտինքն ու արյունը = գետեր և ծովեր
• Նրա ուղեղը =ամպերը
• Նրա հոնքերը վերածվեցին Միդգարդի՝ մարդկության համար մնացած ինը թագավորություններից մեկի:

Այնտեղից երեք աստվածները սկսեցին ստեղծել առաջին երկու մարդկանց: Սկանդինավյան դիցաբանություն, Ասք և Էմբլա:

Մուսպելհայմն ու Նիֆլհեյմը, որոնք նախորդում էին այդ ամենին, իսկ Միդգարդը ստեղծեց Իմիրի հոնքերից, մնացած վեց ոլորտները ենթադրաբար ստեղծվել էին Յմիրի մարմնի մնացած մասերից:

Ահա ինը տիրույթներ՝ մանրամասն։

1. Մուսպելհայմ – Կրակի սկզբնական թագավորություն

Աղբյուր

Մուսպելհայմի մասին շատ բան չկա ասելու, բացի նրա դերից սկանդինավյան դիցաբանության ստեղծման առասպելում: Ի սկզբանե անվերջանալի բոցերի անշունչ ինքնաթիռ՝ Մուսփելհայմը Յմիրի սպանությունից հետո դարձավ իր յոտնար երեխաներից մի քանիսի տունը:

Մուսպելհեյմի կրակից վերափոխված՝ նրանք վերածվեցին «կրակե ջոտնարի» կամ «կրակի հսկաների»: Նրանցից մեկը շուտով դարձավ ամենաուժեղը՝ Սուրտր , Մուսպելհայմի տիրակալը և հզոր հրե սրի տիրակալը, որը փայլում էր արևից ավելի պայծառ:

Սկանդինավյան դիցաբանության մեծ մասի համար կրակը jötnar Մուսփելհայմի դերը քիչ դեր է խաղացել մարդկանց և աստվածների արարքներում. Օդինի Ասիր աստվածները հազվադեպ էին ներխուժում Մուսպելհայմ, իսկ Սուրտրի հրե հսկաները նույնպես շատ բան չէին ուզում անել մյուս ութ թագավորությունների հետ:

Մի անգամ Ռագնարոկը: տեղի է ունենում, սակայն, Սուրտրը դուրս կգա իր բանակը կրակի թագավորությունից և կանցնի ծիածանի կամրջով, ճանապարհին սպանելով Վանիրի աստված Ֆրեյրին ևգլխավորում է Ասգարդի ոչնչացման համար պայքարը:

2. Նիֆլհայմ – Սառույցի և մառախուղի սկզբնական թագավորությունը

Նիֆլհեյմ տանող ճանապարհին – Ջ. Համֆրիս. Աղբյուր.

Մուսպելհայմի հետ միասին Նիֆլհայմը միակ այլ աշխարհն է բոլոր ինը ոլորտներից, որը գոյություն է ունեցել աստվածներից առաջ և մինչ Օդինը փորագրել է Յմիրի մարմինը մնացած յոթ ոլորտներում: Ինչպես իր կրակոտ նմանակը, Նիֆլհայմը սկզբում լիովին տարերային հարթություն էր՝ սառած գետերի, սառցադաշտերի և սառցակալած մշուշների աշխարհ:

Ի տարբերություն Մուսպելհայմի, այնուամենայնիվ, Նիֆլհայմը իրականում բնակեցված չէր կենդանի էակներով: Յմիրի մահը։ Ի վերջո, ի՞նչը կարող էր նույնիսկ գոյատևել այնտեղ: Միակ իրական կենդանի էակը, որը դարեր անց գնաց Նիֆլհայմ, աստվածուհի Հելն էր՝ Լոկիի դուստրը և մահացածների տիրակալը: Աստվածուհին Նիֆլհայմը դարձրեց իր տունը, և այնտեղ նա ողջունեց բոլոր մահացած հոգիներին, որոնք արժանի չէին գնալու Օդինի ոսկե սրահները՝ Վալհալլա (կամ Ֆրեյջայի դրախտային դաշտը՝ Ֆոլկվանգր՝ վիկինգների մեծ հերոսների համար քիչ հայտնի երկրորդ «բարի մահը»:

Այդ առումով Նիֆլհեյմը ըստ էության դարձավ սկանդինավյան դժոխք կամ «Անդրաշխարհ»: Ի տարբերություն դժոխքի այլ տարբերակների, այնուամենայնիվ, Նիֆլհեյմը տանջանքների և տառապանքի վայր չէր: Փոխարենը, դա պարզապես սառը ոչնչության վայր էր, ինչը ցույց է տալիս, որ սկանդինավյան ժողովուրդը ամենաշատը վախենում էր ոչնչությունից և անգործությունից:

Սա առաջ է բերում Հելի հարցը:

Չէ՞Հել աստվածուհին ունե՞ր իր անունով մի թագավորություն, որտեղ նա հավաքեց մահացած հոգիներին: Արդյո՞ք Նիֆլհեյմը պարզապես Հել թագավորության ևս մեկ անուն է:

Ըստ էության – այո:

Այդ «Հել անունով թագավորությունը» կարծես հավելումն էր քրիստոնյա գիտնականների կողմից, ովքեր ներդնում էին սկանդինավյան առասպելները: տեքստը միջնադարում. Քրիստոնյա հեղինակներ, ինչպիսիք են Սնորի Ստուրլուսոնը (մ.թ. 1179 - 1241 թթ.) հիմնականում միավորել են մյուս ինը ոլորտներից երկուսը, որոնց մասին կխոսենք ստորև (Սվարթալհեյմ և Նիդավելլիր), որոնք բացեցին Հելի համար (Հելի աստվածուհու թագավորություն) դառնալ ինը ոլորտներից մեկը: Սկանդինավյան դիցաբանության այդ մեկնաբանություններում Հել աստվածուհին չի ապրում Նիֆլհայմում, այլ պարզապես ունի իր դժոխային թագավորությունը: . PD.

Արդյո՞ք դա նշանակում է, որ Նիֆլհեյմի հետագա կրկնությունները շարունակել են այն պատկերել որպես պարզապես սառած դատարկ ամայի տարածք: Այո, բավականին շատ: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այդ դեպքերում, սխալ կլինի նսեմացնել Նիֆլհեյմի նշանակությունը սկանդինավյան դիցաբանության մեջ: Հել աստվածուհու հետ կամ առանց դրա, Նիֆլհայմը դեռևս մեկն էր տիեզերքում կյանք ստեղծող երկու տիրույթներից:

Այս սառցե աշխարհը, կարելի է ասել, նույնիսկ ավելի նշանակալից է, քան Մուսպելհայմն այդ առումով որպես Բուրի աստված: տեղավորված էր Նիֆլհայմում աղի սառույցի մի բլոկում. Մուսփելհայմը պարզապես ջերմություն էր ապահովում Նիֆլհեյմի սառույցը հալեցնելու համար, ոչ ավելին:

3: Միդգարդ – Մարդկության թագավորություն

Ստեղծված է Յմիրի հոնքերից,Միդգարդն այն թագավորությունն է, որը Օդինը, Վիլին և Վեն տվել են մարդկությանը: Պատճառը, որ նրանք օգտագործեցին հսկա jötunn Ymir-ի հոնքերը, դրանք Միդգարդի շուրջը պատեր դարձնելն էր, որպեսզի պաշտպանեն այն ջոտնարից և այլ հրեշներից, որոնք պտտվում էին Միդգարդի պես վայրի կենդանիների նման:

Օդինը, Վիլին և Վեն հասկացան, որ մարդիկ իրենք իրենք են: ստեղծվել է – Ասքը և Էմբլան՝ Միդգարդի առաջին մարդիկ, բավականաչափ ուժեղ կամ ընդունակ չէին պաշտպանելու իրենց բոլոր չարիքներից ինը ոլորտներում, ուստի Միդգարդը պետք է ամրացվեր: Աստվածները նաև հետագայում ստեղծեցին Բիֆրոստ ծիածանի կամուրջը, որը իջնում ​​էր իրենց սեփական Ասգարդի թագավորությունից:

Արձակ Էդդայում Սնորի Ստուրլուսոնի կողմից գրված մի հատված կա, որը կոչվում է Gylfafinning (Գիլֆի հիմարությունը) որտեղ հեքիաթասաց Հայը նկարագրում է Միդգարդին հետևյալ կերպ. Այս օվկիանոսի ափերին Բորի որդիները [Օդին, Վիլին և Վե] հող են տվել հսկաների տոհմերին ապրելու համար: Բայց ավելի խորը ցամաքում նրանք ամրոց պարիսպ կառուցեցին ամբողջ աշխարհում՝ հսկաների թշնամությունից պաշտպանվելու համար: Որպես պատի նյութ՝ նրանք օգտագործեցին հսկա Յմիրի թարթիչները և այս ամրոցն անվանեցին Միդգարդ:

Միդգարդը սկանդինավյան առասպելներից շատերի տեսարանն էր, երբ մարդիկ, աստվածները և հրեշները արկածախնդիր էին ամբողջ տարածքում: մարդկության թագավորություն, որը պայքարում է իշխանության և գոյատևման համար: Փաստորեն, ինչպես և՛ սկանդինավյան դիցաբանություն, և՛ սկանդինավյանպատմությունը դարեր շարունակ գրվել է միայն բանավոր, երկուսը հաճախ միահյուսվում են:

Շատ պատմաբաններ և գիտնականներ մինչ օրս վստահ չեն, թե որ հին սկանդինավյան ժողովուրդն է Սկանդինավիայի, Իսլանդիայի և Հյուսիսային Եվրոպայի պատմական դեմքերը, և որոնք են դիցաբանական հերոսներ: արկածախնդիր Միդգարդով:

4. Asgard – The Realm of The Aesir Gods

Asgard with the Rainbow Bridge Bifrost : ՖԱԼ – 1.3

Ամենահայտնի թագավորություններից մեկը Աեսիր աստվածների թագավորությունն է, որը գլխավորում էր Հայր Օդինը: Պարզ չէ, թե Յմիրի մարմնի որ մասն է դարձել Ասգարդ, և թե կոնկրետ որտեղ է այն դրվել Yggdrasil-ի վրա: Որոշ առասպելներ ասում են, որ այն եղել է Իգդրասիլի արմատներում՝ Նիֆլհեյմի և Յոթունհեյմի հետ միասին։ Այլ առասպելներ ասում են, որ Ասգարդը գտնվում էր հենց Միդգարդից վեր, ինչը թույլ տվեց Ասիրի աստվածներին ստեղծել Բիֆրոստ ծիածանի կամուրջը դեպի Միդգարդ՝ մարդկանց թագավորություն:

Ասգարդն ինքնին ասվում էր, որ բաղկացած էր 12 առանձին փոքր թագավորություններից՝ յուրաքանչյուրը մի Ասգարդի բազմաթիվ աստվածներից մեկի տունը: Վալհալլան Օդինի հայտնի ոսկե սրահն էր, օրինակ, Բրեյդաբլիկը արևի Բալդուրի ոսկու բնակավայրն էր, իսկ Թրուդհեյմը ամպրոպի աստծո Թոր տունն էր:

Այս փոքր թագավորություններից յուրաքանչյուրը հաճախ նկարագրվում էր որպես ամրոց կամ առանձնատուն, որը նման է սկանդինավյան ցեղապետերի և ազնվականների առանձնատներին: Այնուամենայնիվ, ենթադրվում էր, որ Ասգարդի այս տասներկու թագավորություններից յուրաքանչյուրը բավականին մեծ էր: Օրինակ՝ բոլոր մահացածներըԱսվում էր, որ սկանդինավյան հերոսները գնում էին Օդինի Վալհալլա Ռագնարոկի համար խրախճանքի և մարզվելու:

Անկախ նրանից, թե որքան մեծ էր Ասգարդը, աստվածների թագավորություն տանող միակ ուղիները ծովով էին կամ Բիֆրոստ կամրջով, որը ձգվում էր Ասգարդի և Միդգարդի միջև:

5. Յոթունհայմ – Հսկաների և Յոթնարի թագավորություն

Մինչ Նիֆլհեյմը/Հելը մահացածների «անդրաշխարհն» է, Յոթունհայմն այն թագավորությունն է, որից իրականում վախենում էին սկանդինավյան ժողովուրդը: Ինչպես ենթադրում է նրա անունը, սա այն թագավորությունն է, որտեղ գնացել են Յմիրի ջոտնար սերունդների մեծ մասը, բացի նրանցից, ովքեր հետևել են Սուրթրին մինչև Մուսպելհայմ: Նիֆլհայմի նման, քանի որ այն ցուրտ է և ամայի, Յոթունհայմը գոնե դեռևս ապրելու էր:

Դա միակ դրական բանն է, որ կարելի է ասել դրա մասին:

Նաև կոչվում է Utgard, սա է թագավորությունը: քաոսի և չզսպված մոգության և անապատի մասին սկանդինավյան դիցաբանության մեջ: Գտնվելով հենց Միդգարդից դուրս/ներքևում՝ Ջոտունհայմն այն պատճառն է, որ աստվածները պետք է պաշտպանեին մարդկանց թագավորությունը հսկա պատով:

Ըստ էության, Յոթունհայմը Ասգարդի հակապատկերն է, քանի որ դա աստվածային թագավորության կարգի քաոսն է։ . Դա նաև երկփեղկվածություն է սկանդինավյան դիցաբանության հիմքում, քանի որ Ասիրի աստվածները հիմնականում քանդակել են պատվիրված աշխարհը սպանված jötunn Ymir-ի մարմնից և Ymir-ի jötnar սերունդը այդ ժամանակվանից փորձում են աշխարհը նորից քաոսի մեջ գցել:

Յոթունհեյմի ժոտնարները մարգարեացվել են, որ մի օր հաջողության կհասնեն, քանի որ ակնկալվում է, որ նրանք նույնպես կշարժվեն