Օբոնի փառատոնը ավանդական բուդդայական տոն է, որը ոգեկոչում է մահացած նախնիների հիշատակը և հարգանքի տուրք մատուցում մահացածներին: Հայտնի է նաև որպես «Բոն», այս տոնը տևում է երեք օր և համարվում է Ճապոնիայի երեք հիմնական արձակուրդային սեզոններից մեկը՝ Ամանորի և Ոսկե շաբաթվա հետ միասին:

Սա հնագույն փառատոն է, որը սկսվել է դեռևս 500 տարի առաջ և արմատավորված է բուդդայական ծեսով, որը կոչվում է Նեմբուցու Օդորի : Այն հիմնականում ներառում է պարեր և երգեր՝ ողջունելու և մխիթարելու հեռացած նախնիների հոգիներին: Փառատոնը ներառում է նաև սինտո կրոնից տարրեր, որոնք բնիկ Ճապոնիայում են:

Օբոնի փառատոնի ծագումը

Ասում են, որ փառատոնը սկսվել է բուդդայական առասպելից, որը վերաբերում է Մահա Մաուդգալյայանային: , Բուդդայի աշակերտ։ Ըստ պատմության՝ նա մի անգամ օգտագործել է իր ուժերը՝ ստուգելու իր մահացած մոր հոգին։ Նա հայտնաբերեց, որ նա տառապում էր Սոված ուրվականների թագավորությունում:

Այնուհետև Մահա Մաուդգալյայանան աղոթեց Բուդդային և հրահանգներ ստացավ ընծաներ մատուցել բուդդայական վանականներին, որոնք վերադառնում էին իրենց ամառային հանգստավայրից: Դա տեղի է ունեցել յոթերորդ ամսվա 15-ին։ Այս մեթոդի միջոցով նա կարողացավ ազատել մորը։ Նա իր ուրախությունը արտահայտեց ուրախ պարով, որն ասում են Օբոն պարի սկզբնավորումն է։

Օբոնի փառատոնի տոնակատարությունները Ճապոնիայում

Օբոնի փառատոնը նշվում է առանձինամսաթվերը Ճապոնիայում՝ լուսնային և արևային օրացույցների տարբերությունների պատճառով: Ավանդաբար փառատոնը սկսվում է 13-ին և ավարտվում տարվա յոթերորդ ամսվա 15-ին։ Այն հիմնված է այն համոզմունքի վրա, որ հոգիները այս ժամանակահատվածում վերադառնում են մահկանացու աշխարհ՝ այցելելու իրենց հարազատներին:

Հիմնվելով հին լուսնային օրացույցի վրա, որը ճապոնացիներն օգտագործել էին մինչև ստանդարտ Գրիգորյան օրացույցի ընդունումը 1873 թվականին , Օբոնի փառատոնի ամսաթիվը ընկնում է օգոստոսին։ Եվ քանի որ շատ ավանդական փառատոներ պահպանել են իրենց սկզբնական ամսաթվերը մինչև անցումը: Օբոնի փառատոնը Ճապոնիայում հիմնականում նշվում է օգոստոսի կեսերին։ Սա կոչվում է Hachigatsu Bon կամ Bon օգոստոսին:

Միևնույն ժամանակ, Օկինավա, Կանտո, Չուգոկու և Շիկոկու շրջանները տոնում են ամեն տարի լուսնային օրացույցի յոթերորդ ամսվա ճիշտ 15-րդ օրը, այսինքն. ինչու է այն կոչվում Կյու Բոն կամ Հին Բոն: Մյուս կողմից, Արևելյան Ճապոնիան, որը ներառում է Տոկիոն, Յոկոհամա և Տոհոկուն, հետևում է արևային օրացույցին: Նրանք հուլիսին նշում են Shichigatsu Bon կամ Bon:

Ինչպես են ճապոնացիները նշում Օբոնի փառատոնը

Թեև փառատոնը ճապոնացիների համար արմատավորված է կրոնական ծեսերով, այն նաև այս օրերին գործում է որպես սոցիալական առիթ: Քանի որ սա պետական ​​տոն չէ, շատ աշխատակիցներ աշխատանքից հանգստանալու են իրենց հայրենի քաղաքները վերադառնալու համար: Նրանք ժամանակ են անցկացնում իրենց նախնիների տներում իրենց հետընտանիքներ.

Ոմանք փոփոխություններ կկատարեն իրենց ապրելակերպում, օրինակ՝ փառատոնի ընթացքում միայն բուսական սնունդ ուտելը: Ժամանակակից գործելակերպը ներառում է նաև նվերներ տալը՝ որպես երախտագիտություն հայտնելու միջոց նրանց հանդեպ, ովքեր իրենց հոգատարություն են ցուցաբերել, օրինակ՝ ծնողներին, ընկերներին, ուսուցիչներին կամ գործընկերներին:

Այնուամենայնիվ, դեռևս կան մի քանի ավանդական պրակտիկա, որոնք պահպանվում են ամբողջ երկրում: Թեև իրական կատարումը կարող է տարբեր լինել մեկ տարածաշրջանից մյուսը: Ահա որոշ ստանդարտ միջոցառումներ Ճապոնիայում Օբոն փառատոնի ժամանակ.

1. Թղթե լապտերներ վառելը

Օբոնի փառատոնի ժամանակ ճապոնական ընտանիքները կախում էին թղթե լապտերներ, որոնք կոչվում էին «չոչին» կամ մեծ կրակ վառում իրենց տների առջև: Եվ նրանք կատարում են «մուկաե-բոն» ծեսը՝ օգնելու իրենց նախնիների հոգիներին գտնել իրենց տուն վերադառնալու ճանապարհը : Փառատոնն ավարտելու համար կատարեք մեկ այլ ծիսակարգ, որը կոչվում է «okuri-bon», որպեսզի հոգիներին առաջնորդի դեպի հետմահու:

2. Bon Odori

Փառատոնը նշելու մեկ այլ եղանակ է Օբոնի պարերը, որոնք կոչվում են Bon odori կամ նախնիների պարը: Bon Odori-ն ի սկզբանե Նենբուցու ժողովրդական պար էր, որը հաճախ կատարվում էր դրսում՝ ողջունելու մահացածների հոգիներին:

Հետաքրքրված հեռուստադիտողները կարող են դիտել ներկայացումը Ճապոնիայի այգիներում, տաճարներում և այլ հասարակական վայրերում: Պարուհիները ավանդաբար կրում էին յուկատա, որը բամբակյա թեթև կիմոնո է: Հետո նրանք կտեղափոխվեինհամակենտրոն շրջանակներ յագուրայի շուրջ: Եվ բարձրացված հարթակում, որտեղ թայկո թմբկահարները շարունակում են ռիթմը:

3. Haka Mairi

Ճապոնացիները նույնպես կպատվեն իրենց նախնիներին Օբոնի փառատոնի ժամանակ «Haka Mairi»-ի միջոցով, որն ուղղակիորեն թարգմանվում է որպես «այցելել գերեզման»: Այդ ժամանակ նրանք լվանում էին իրենց նախնիների գերեզմանները, ապա թողնում ընծաներ և մոմ կամ խունկ վառում։ Թեև դա կարելի է անել տարվա ցանկացած ժամանակ, ընդունված է, որ մարդիկ դա անեն Օբոնի փառատոնի համար:

Ուտելիք Օբոն զոհասեղանին մատուցվող ընծաները չպետք է պարունակեն ձուկ կամ միս և պետք է ուղղակիորեն ուտելի լինեն: Սա նշանակում է, որ դրանք պետք է արդեն եփած լինեն և պատրաստ լինեն ուտելու։ Եթե ​​դրանք կարելի է հում ուտել, օրինակ՝ մրգեր կամ բանջարեղենի որոշակի տեսակներ: Նրանք արդեն պետք է լվացվեն և մաքրվեն կամ կտրվեն ըստ անհրաժեշտության:

4. Gozan no Okuribi Ritual Fires

Կիոտոյին եզակի արարողություն, Գոզան Օկուրիբիի ծիսական կրակները կատարվում են Օբոնի փառատոնի ավարտին` որպես ուղարկում հանգուցյալների հոգիներին: Հանդիսավոր խարույկները կվառվեն քաղաքը շրջապատող հինգ մեծ լեռների գագաթին հյուսիսային, արևելյան և արևմտյան կողմերից: Խարույկները պետք է այնքան մեծ լինեն, որ տեսանելի լինեն քաղաքի գրեթե ցանկացած կետից: Այն կձևավորեր Թորիի դարպասի, նավակի և կանջի կերպարների ձևեր, որոնք նշանակում են «մեծ» և «հրաշալի դհարմա»:

5. Շուրյու Ումա

Որոշ ընտանիքներ նշում էին Օբոնըփառատոնը՝ պատրաստելով երկու զարդ, որը կոչվում է «Շուրյու Ումա»: Դրանք սովորաբար կազմակերպվում են փառատոնի մեկնարկից առաջ և կոչված են ողջունելու նախնիների հոգիների գալուստը:

Այս զարդանախշերը նախատեսված են նախնիների համար որպես հոգևոր զբոսանք: Դրանք կազմված են ձիաձև վարունգից և խոզի կամ եզան ձևով սմբուկից։ Վարունգը ձին հոգեբուժարան է, որով նախնիները կարող են արագ տուն վերադառնալ: Սմբուկի կովը կամ եզն այն է, ով փառատոնի ավարտին կամաց-կամաց նրանց հետ կբերի անդրշիրիմյան աշխարհ:

6. Tōrō nagashi

Օբոնի փառատոնի ավարտին որոշ շրջաններ լողացող լապտերների միջոցով կկազմակերպեն հեռացածների հոգիների ուղարկման միջոցառում: Tōrō-ն կամ թղթե լապտերը լուսավորության ավանդական ճապոնական ձև է, որտեղ փոքրիկ բոցը փակված է փայտե շրջանակի մեջ, որը փաթաթված է թղթով, որպեսզի պաշտպանի այն քամուց:

Tōrō nagashi-ն սովորություն է Օբոնի փառատոնի ժամանակ, որտեղ տորոն լուսավորվում է գետի վրա բաց թողնելուց առաջ: Այն հիմնված է այն համոզմունքի վրա, որ ոգիները նստում են տորոյի վրա, որպեսզի անցնեն գետը դեպի անդրշիրիմյան կյանք, որը գտնվում է ծովի մյուս կողմում։ Այս գեղեցիկ լուսավորված լապտերները ներկայացնում են հոգիներին, որոնք ուղարկվում են անդրաշխարհ վերադառնալու ճանապարհին:

7. Manto-ի և Sento-ի արարողությունները

Sento Kuyo-ն և Manto Kuyo-ն Օբոն փառատոնի տոնակատարություններ են, որոնք սովորաբար տեղի են ունենումանցկացվել է բուդդայական տաճարներում՝ ի հիշատակ հանգուցյալների հոգիների: Սենտո նշանակում է «հազար լույս», մինչդեռ Մանտո նշանակում է «տասը հազար լույս»: Դրանք վերաբերում են բուդդայական տաճարների շուրջը վառվող մոմերի քանակին, երբ մարդիկ աղոթում են Բուդդային՝ հիշելով իրենց մահացած հարազատներին և խնդրելով նրանց առաջնորդությունը:

Ավարտում

Օբոնի փառատոնը ամենամյա տոն է, որը ոգեկոչում և տոնում է հեռացած նախնիների հոգիները: Դա տեղի է ունենում յոթերորդ ամսվա 13-ից 15-ը։ Ենթադրվում է, որ դա մի ժամանակաշրջան է, երբ հոգիները վերադառնում են մահկանացու աշխարհ՝ իրենց ընտանիքների հետ ժամանակ անցկացնելու համար, նախքան հետմահու վերադառնալը:

Սակայն լուսնային և Գրիգորյան օրացույցի տարբերությունների պատճառով փառատոնը նշվում է ամբողջ երկրում տարբեր ամիսների ընթացքում: Դա կախված է տարածաշրջանից: Փառատոնը նույնպես զարգացել է տարիների ընթացքում՝ դառնալով այն սոցիալական առիթը, որն այժմ կա, երբ ընտանիքներն օգտվում են իրենց հայրենի քաղաքներում հավաքվելու հնարավորությունից:

Սակայն շատ ընտանիքներ դեռ պահպանում են ավանդական սովորույթներն ու սովորույթները, ինչպիսիք են վառել թղթե լապտերները և այցելել իրենց նախնիների գերեզմանները: