მარკდუკი იყო მესოპოტამიის რეგიონის მთავარი ღვთაება, რომელსაც სცემდნენ თაყვანს ძვ. წ. II ათასწლეულში. დაწყებული, როგორც ქარიშხლების ღმერთი, ის ცნობილი გახდა ბაბილონის იმპერიის დროს და გახდა ღმერთების მეფე ჰამურაბის მეფობის დროს ძვ. წ. XVIII საუკუნეში.

ფაქტები მარდუქის შესახებ

• მარდუქი იყო ბაბილონის მფარველი ღმერთი და ითვლებოდა მის მფარველად.
• მას ასევე ეძახდნენ ბელს, რაც ნიშნავს მბრძანებელს.
• მარდუქი ასოცირდებოდა ზევსი და იუპიტერი ბერძნებისა და რომაელების მიერ შესაბამისად
• მისი თაყვანისცემა დაუკავშირდა პლანეტა იუპიტერს.
• ის იყო სამართლიანობის, სამართლიანობისა და თანაგრძნობის ღმერთი.
• ის ხშირად გამოსახულია დრაკონის გვერდით მდგომი ან მასზე მიჯაჭვული. არსებობს მითი იმის შესახებ, რომ მარდუკმა დაამარცხა დრაკონი მუშუსუს, მითოლოგიური არსება ქერცლებითა და უკანა ფეხებით.
• მარდუკის ამბავი ჩაწერილია მესოპოტამიის შექმნის მითში ენუმა ელიში .
• მარდუკი, როგორც წესი, გამოსახულია როგორც ადამიანი.
• მარდუკის სიმბოლოებია ყვავი და გველი-დრაკონი.
• მარდუკი ებრძვის ურჩხულ ტიამატს, რომელიც განასახიერებდა პირველყოფილ ზღვას, რომელმაც ღმერთები გააჩინა.

მარდუკის ფონი

ადრეული ტექსტები მესოპოტამიიდან მიუთითებს, რომ მარდუკი მომდინარეობდა ადგილობრივი ღმერთისგან, რომელიც ცნობილია როგორც მარუ, რომელსაც თაყვანს სცემდნენ სოფლის მეურნეობისთვის, ნაყოფიერებისთვის და ქარიშხლები.

ბაბილონის ძალაუფლებაზე ასვლის დროს ძველ სამყაროშიევფრატის ირგვლივ, მარდუქმაც მოიმატა ძალაუფლება, როგორც ქალაქის მფარველი წმინდანი. ის საბოლოოდ გახდებოდა ღმერთების მეფე, პასუხისმგებელი ყველა ქმნილებაზე. მან დაიკავა თანამდებობა, რომელიც მანამდე რეგიონში ნაყოფიერების ქალღმერთ ინანას ეკავა. მას აგრძელებდნენ თაყვანისცემას, მაგრამ არა იმავე დონეზე, როგორც მარდუქი.

მარდუკი იმდენად ცნობილი გახდა ძველ სამყაროში, რომ ბაბილონური ლიტერატურის ფარგლებს გარეთაც მოიხსენიება. ის აშკარად არის მოხსენიებული ებრაულ ბიბლიაში სხვა ცნობებთან ერთად მისი ტიტულის ბელზე. წინასწარმეტყველი იერემია, რომელიც წერს შემოჭრილი ბაბილონელების წინააღმდეგ, ამბობს: „ ბაბილონი აღებულია, ბელი შერცხვენილია, მეროდოქი [მარდუქი] შეძრწუნებულია “ (იერემია 50:2).

ენუმა. ელიში - ბაბილონის შექმნის მითი

გამოსახვა, როგორც ვარაუდობენ, მარდუქი ებრძოდა ტიამატს. საჯარო დომენი.

ძველი შემოქმედების მითის მიხედვით, მარდუქი ეას ერთ-ერთი ვაჟია (შუმერულ მითებში ენკი ეძახიან). მისი მამა ეა და მისი და-ძმები იყვნენ ორი წყლის ძალის შთამომავალი, აფსუ, მტკნარი წყლების ღმერთი და ტიამატი, ტირანული ზღვის გველის ღვთაება და პირველყოფილი ზღვის პერსონიფიკაცია, საიდანაც ღმერთები შეიქმნა.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ, აფსუ დაიღალა შვილებით და სცადა მათი მოკვლა. თუმცა, ეამ შეიმუშავა აფსუს მოშორების გეგმა, მამამისი დააძინა და მოკლა. აფსუს ნაშთებიდან ენკიმ შექმნადედამიწა.

თუმცა, ტიამათი განრისხდა აფსუს სიკვდილზე და ომი გამოუცხადა შვილებს. ის ყველა ბრძოლაში გამარჯვებული იყო მანამ, სანამ მარდუკი წინ არ წამოვიდა. მან შესთავაზა ტიამატის მოკვლა იმ პირობით, რომ სხვა ღმერთები მას მეფედ გამოაცხადებდნენ.

მარდუქმა წარმატებით შეასრულა თავისი დაპირება და მოკლა ტიამატი ისრით, რომელმაც იგი ორად გაყო. მან შექმნა ცა მისი გვამისგან და დაასრულა ენკის მიერ დაწყებული დედამიწის შექმნა ტიგროსი და ევფრატი მდინარეებით, რომლებიც მიედინება ტიამატის თითოეული თვალიდან.

მარდუკის თაყვანისცემა

თაყვანისცემის ადგილი მარდუქის ტაძარი ესაგილა იყო ბაბილონში. ძველ ახლო აღმოსავლეთში ითვლებოდა, რომ ღვთაებები ცხოვრობდნენ მათთვის აშენებულ ტაძრებში და არა სამოთხეში. იგივე იყო მარდუქის შემთხვევაშიც. მისი ოქროს ქანდაკება ტაძრის შიდა საკურთხეველში ცხოვრობდა.

მარდუქის პრიმატი ვლინდება იმ პრაქტიკაში, როდესაც მეფეები კორონაციის დროს „აიღეს მარდუქის ხელში“ თავიანთი მმართველობის ლეგიტიმაციის მიზნით. ქანდაკების ცენტრალურ როლზე და მარდუქის თაყვანისმცემლობაზე მიუთითებს აკიტუს ქრონიკა.

ეს ტექსტი დეტალურად აღწერს ბაბილონის ისტორიის იმ პერიოდს, როდესაც ქანდაკება ამოიღეს ტაძრიდან და, შესაბამისად, აკიტუს ფესტივალზე, რომელიც აღინიშნა. ახალი წელი ვერ გაიმართა. ჩვეულებისამებრ, ამ ფესტივალის დროს ქანდაკება ქალაქის ირგვლივ ტრიალებდა.

მარდუკის არყოფნამ არა მხოლოდ შეასუსტა ხალხის სული ფესტივალის გაუქმებით,მაგრამ მან ასევე დატოვა ქალაქი ხალხის თვალში მათი მტრების თავდასხმების მიმართ. ვინაიდან მარდუქი იყო მათი მფარველი როგორც მიწიერ, ისე სულიერ სფეროში, მისი თანდასწრების გარეშე, არ იყო შეჩერებული ქაოსი და ნგრევა ქალაქს მოეცვა.

მარდუკის წინასწარმეტყველება

მარდუკის წინასწარმეტყველება , ასურული ლიტერატურული პროგნოზირებადი ტექსტი, რომელიც დათარიღებულია დაახლოებით ძვ. წ. 713-612 წლებით, დეტალურადაა აღწერილი მარდუქის ქანდაკების მოგზაურობის შესახებ უძველესი ახლო აღმოსავლეთის გარშემო, როდესაც ის სხვადასხვა დამპყრობელ ხალხებს ათვალიერებდა.

ტექსტი დაწერილია მარდუკის პერსპექტივა, რომელმაც ნებაყოფლობით მოინახულა ხეთები, ასურელები და ელამელები სახლში დაბრუნებამდე. წინასწარმეტყველება მოგვითხრობს ბაბილონის მომავალ მეფეზე, რომელიც ამაღლდებოდა დიდებულებამდე, დააბრუნებდა ქანდაკებას და იხსნიდა მას ელამელთაგან. ეს მართლაც მოხდა ნაბუქოდონოსორის დროს ძვ. ნაბუქოდონოსორის მეფობა მისი აღზრდის მიზნით.

საბოლოოდ ქანდაკება გაანადგურა სპარსეთის მეფემ ქსერქსესმა, როდესაც ბაბილონელები აჯანყდნენ თავიანთი ოკუპაციის წინააღმდეგ ძვ.წ. 485 წელს.

მარდუქის დაცემა

მარდუკის თაყვანისცემის დაცემა დაემთხვა ბაბილონის იმპერიის სწრაფ დაცემას. იმ დროისთვის ალექსანდრე მაკედონელმა ბაბილონი თავის დედაქალაქად აქციაჩვენს წელთაღრიცხვამდე 141 წელს ქალაქი ნანგრევებში იყო და მარდუქი დავიწყებას მიეცა.

არქეოლოგიურმა კვლევებმა მე-20 საუკუნეში შეადგინა სახელების სხვადასხვა სია ძველი მესოპოტამიური რელიგიის აღსადგენად. ამ სიაში მოცემულია მარდუკის ორმოცდაათი სახელი. დღეს არის მარდუკის მიმართ გარკვეული ინტერესი ნეოპაგანიზმისა და ვიკას ამაღლებასთან ერთად.

ამ აღორძინების ნაწილი მოიცავს გამოგონილ ნაწარმოებს, რომელიც ცნობილია როგორც ნეკრონომიკონი, რომელშიც უფლებამოსილებები და ბეჭდები ენიჭებოდა თითოეულ ორმოცდაათ სახელს, და მარდუქის დღესასწაულის აღნიშვნა 12 მარტს. ეს ზოგადად შეესაბამება ახალი წლის ძველ აკიტუს ფესტივალს.

მოკლედ

მარდუკი გახდა ღმერთების მეფე ძველ მესოპოტამიურ სამყაროში. მისი გამორჩეულობა აშკარაა ისტორიულად მნიშვნელოვან ჩანაწერებში, როგორიცაა Enuma Elish და ებრაული ბიბლია, მის ირგვლივ მითების ჩართვით. მისი, როგორც მნიშვნელოვანი ღვთაების მეფობა დაემთხვა ბაბილონის იმპერიის მეფობას. როგორც ხელისუფლებაში ავიდა, ისე ავიდა ის. ძვ. წ. I ათასწლეულის გვიანდელ პერიოდში ის სწრაფად შემცირდა, მარდუკის თაყვანისცემა საერთოდ გაქრა. დღეს მის მიმართ ინტერესი უპირველეს ყოვლისა არის მეცნიერული და წარმართული რიტუალების და დღესასწაულების მიმდევარი.