Сіз Буддизм және оның әртүрлі ойлау мектептерін зерттей бастағанда, сіз жақын арада қызықты терминді кездестіре бастайсыз - бодхисаттва . Бұл терминнің бір ерекшелігі, ол әртүрлі адамдар мен тіршілік иелері үшін қолданылады - құдайлар, қарапайым халық, патшалар, саяхатшы ғалымдар және тіпті Будданың инкарнациялары. Сонымен, бодхисаттва дегеніміз не?

Бодхисаттва деген кім немесе не?

Санскрит тілінде бодхисаттва термині сөзбе-сөз аударылады Мақсаты ояту . Бұл бодхисаттваның не екенін түсіндірудің ең оңай жолы - оятуға, нирванаға және ағартуға ұмтылатын кез келген адам. Дегенмен, буддизмнің көптеген әртүрлі мектептерін және олардың әртүрлі және жиі қарама-қайшы көзқарастары мен нанымдарын қарастырғанда, бұл түсініктеме жеткіліксіз. бодхисаттва термині біз оның тарихи бастауын іздеуіміз керек. Біздің білуімізше, бұл үнділік буддизмде және Шри-Ланкалық теравада буддизмі сияқты кейінгі дәстүрлерде жатыр. Онда бодхисаттва термині бір ерекше Буддаға қатысты – Шакьямуни , сонымен қатар Гаутама Сиддхарта деп аталады.

Джатака Шакьямунидің өмірін егжей-тегжейлі сипаттайтын әңгімелер оның ағартушылыққа жету үшін жасаған әртүрлі қадамдарынан өтеді - оның адамгершілігін жақсартуға, көбірек даналық алуға, альтруизмге назар аударуға ұмтылуы.эгоизмнен гөрі және т.б. Сонымен, Теравада буддизміне сәйкес, бодхисаттва Буддаға айналу жолындағы Будда Шакьямуни болып табылады.

Кеңірек көзқарас

Басқа да көптеген буддистік дәстүрлер Шамьямунидің тарихын Джатакадан алады және пайдаланады. ол әрбір Будданың ағартушылық жолын бодхисаттва үлгісі ретінде сипаттайтын үлгі ретінде. Мысалы, Жапонияда, Кореяда, Қытайда және Тибетте танымал Махаяна буддизм мектебі ояну жолында жүрген кез келген адамды бодхисаттва деп санайды.

Бұл терминнің өте кең қолданысы, өйткені ол емес. тіпті мұғалімдермен, монахтармен және данышпандармен шектелген, бірақ Ағартуға жетуге және бір күні Будда болуға ант берген кез келген адамға. Бұл ант әдетте бодхициттотпада деп аталады және кез келген адам қабылдай алатын ант болып табылады.

Осы тұрғыдан алғанда, әркім өз қалауы бойынша бодхисаттва бола алады. Махаяна буддизмі шынымен де Әлем сансыз бодхисаттваларға және әлеуетті Буддаларға толы деп санайды, өйткені көпшілігі бодхициттотпада антына кірісті. Әрине, бәрі де Ағартуға жете алмайды, бірақ бұл, ең болмағанда буддистік идеалға жетуге тырысқанда, сенің бодхисаттва болып қалатындығыңды өзгертпейді.

Аспандағы бодхисаттвалар

Барлық адамның бодхисаттва бола алатындығы барлық бодхисаттвалардың тең екендігін білдірмейді. Буддистік мектептердің көпшілігі арасында деп санайдыБірнеше Будда және көптеген «бастапқы» бодхисаттвалар ұзақ уақыт бойы жолда жүргендіктен, олар Будда болудың аз-ақ алдында тұрғандар.

Мұндай адамдар әдетте әртүрлі рухани қасиеттерге ие болды деп есептеледі. және ғасырлар бойы сиқырлы қабілеттер. Сондай-ақ олар көбінесе аспан аспектілері мен құдайлықтары бар ыдыстар ретінде қарастырылады. Буддизмде мұндай аспан әлемі әдетте жанашырлық пен даналық сияқты нақты дерексіз ұғымдармен байланысты. Осылайша, мұндай «озық» бодхисаттва өздерінің Буддаға айналу жолының бір бөлігі ретінде аспан аспектілері үшін тиімді түрде ашты. Былайша айтқанда, бұл бодхисаттвалар батыстық көзқарас тұрғысынан жиі дерлік “құдайлар” ретінде қарастырылады.

Ең функционалдық мағынада бұл аспан бодхисаттвалары дерлік Буддалар ретінде қарастырылады және табынылады. Олардың көптеген тұлғалары буддистер арасында Буддалардың өздерімен бірдей деңгейде танымал және құрметке ие.

Ақырында, Ағартуға жақын бодхисаттваның оған жетуі тек сенімді емес, сонымен бірге ол Өзін Будда сияқты ұстайды – олардың өлшеусіз жанашырлығы оларды қарапайым халыққа көмектесуге итермелейді, олар басқаларға өз жолын табуға көмектесу үшін өздерінің шексіз даналығын пайдаланады, сонымен қатар олар табиғаттан тыс қабілеттерінің арқасында ғажайыптар жасауға қабілетті.

Бодхисаттвалар Буддаларға қарағанда мейірімді және пайдалырақ па?

Тағы бір көзқарасБодхисаттва термині мұндай адамдарды Будда болу жолында ғана емес, шынайы Буддадан гөрі басқаларға көмектесуге берілген адамдар ретінде қарастырады. Бұл түсінік әсіресе қытайлық буддизмде танымал болып көрінеді.

Мұның астарында екі жақты идея бар. Бір жағынан, бодхисаттва Ағартуға белсенді түрде жетуге тырысады және мұны істеудің негізгі жолдарының бірі - өз өмірін басқаларға көмектесуге арнау. Сонымен, бодхисаттва өз дамуын жалғастырғысы келсе, жанқиярлық пен альтруист болуға шақырылады – мұндай талаптар Буддаға міндетті түрде қойылмайды, өйткені олар Ағартуға қол жеткізген адам.

Сонымен қатар, оның құрамдас бөлігі. Ағартуға жету және Будда болу - бұл сіздің эгоңыздан және сіздің жердегі және адамдық мүліктеріңіз бен мүдделеріңізден толығымен ажырау жағдайына жету. Бірақ дәл сол күйді Будданы адамзаттан одан әрі ажырататын нәрсе ретінде қарастыруға болады, ал бодхисаттва бұрынғысынша олардың басқа адамдарымен тығыз байланысты.

Әйгілі Бодхисаттвалар

Қытай Авалокитсвараның мүсіні (б. з. 1025 ж.). PD.

Теревада буддизмінің Шакьямуниінен басқа, тағы бірнеше танымал және табынатын бодхисаттвалар бар. Олардың көпшілігі тақырыптық және теологиялық тұрғыдан даналық пен жанашырлық сияқты белгілі бір рухани ұғымдарға байланысты. Біз бұрын айтқан танымал мысалдардың бірі - қытайлықтарбодхисаттва Авалокитесвара , сонымен қатар Гуан Инь ретінде белгілі – жанашырлық бодхисаттва .

Шығыс Азиядағы тағы бір өте танымал бодхисаттва - Дхармакара – өткен бодхисаттва, ол өз анттарын толық орындағаннан кейін Буддаға айнала алды Амитабха – Батыс Таза Жердің Буддасы .

Ваджрапани - тағы бір танымал және өте ерте бодхисаттва . Ол бұрын атақты Гуатама Буддасының жол көрсетушісі болған және ол оның күшін бейнелейді.

Бодхисаттва Майтрея мүсіні. PD.

Сонымен қатар келесі Будда болады деп есептелетін бодхисаттва Майтрея бар. Ол жақын болашақта Ағартуға жетіп, адамдарға таза Дхарма – буддисттік ғарыш заңын үйрете бастайды деп күтілуде. Ол мұны орындағаннан кейін, Майтрея Гуатама / Шакьямуни -дан кейінгі келесі «негізгі» Будда болады.

Тара құдайы Тибет буддизмі - бұл Ағартуға жету жолында жүрген әйел бодхисаттва. Ол өте қайшылықты, өйткені кейбір буддистік мектептер әйелдердің Будда бола алатынын жоққа шығарады. Тараның хикаясында оның будда монахтарымен және егер ол Будда болғысы келсе, ер адамға реинкарнациялануын талап ететін мұғалімдермен күресі туралы егжей-тегжейлі баяндалады.

Басқа буддистік мектептерде Праджнапарамита<сияқты әйелдер бодхисаттвасының бұдан да әйгілі үлгілері бар. 6>, Даналықтың кемелдігі . Басқамысал Кунди, Джунтей, немесе Чунда , Будда құдайларының анасы .

Бодхисатваның символы

Қарапайым тілмен айтқанда, бодхисаттва - күнделікті адам мен Будда арасындағы жетіспейтін буын. Бұл ағартушылық жолында белсенді түрде өрмелеп келе жатқан адамдар, мейлі олар әлі де жолдың басында болсын немесе шыңында болсын.

Біз бодхисаттвалар туралы айтқанда, біз олар туралы жиі айтамыз. құдайлар. Және олар туралы бұл көзқарас шынымен де жарамды, өйткені олар бірте-бірте ғарыштық құдайдың сауыттарына айналады, өйткені олар толығымен оянуға жақындайды. Дегенмен, бодхисаттва мемлекетінің астарында жатқан шынайы символизм - бұл Ағарту жолына және оның көптеген қиындықтарына адалдық.

Қорытындыда

Дүниелік және құдайдың арасында отыру, бодхисаттвалардың кейбіреулері. Буддизмдегі ең маңызды және қызықты тұлғалар. Будда болу буддизмдегі түпкілікті мақсат болса да, бодхисаттва болу - бұл мақсатқа жетудің ұзақ және қиын жолы. Осы тұрғыдан алғанда, бодхисаттвалар буддизмнің өкілдеріне қарағанда Буддаларға қарағанда әлдеқайда көп.