Actekų ir majų kalendorius - panašumai ir skirtumai

  • Pasidalinti
Stephen Reese

Svetainė Actekų ir Maya žmonės yra dvi garsiausios ir įtakingiausios Mezoamerikos civilizacijos. jos turėjo daug panašumų, nes abi buvo įkurtos Centrinėje amerikoje, tačiau taip pat daug kuo skyrėsi. puikus šių skirtumų pavyzdys - garsieji actekų ir majų kalendoriai.

Svetainė Actekų kalendorius manoma, kad jam įtakos turėjo daug senesnis majų kalendorius. Šie du kalendoriai kai kuriais atžvilgiais yra beveik identiški, tačiau turi keletą esminių skirtumų, kurie juos išskiria.

Kas buvo actekai ir majai?

Actekai ir majai buvo dvi visiškai skirtingos etninės grupės ir tautos. Majų civilizacija Mezoamerikoje gyvavo iki 1800 m. pr. m. e. - beveik prieš 4000 metų! Kita vertus, actekai į Centrinę Ameriką atsikraustė tik XIV mūsų eros amžiuje iš dabartinės Šiaurės Meksikos teritorijos - likus vos dviem šimtmečiams iki ispanų konkistadorų atvykimo.

Tuo metu vis dar gyveno ir majai, nors jų kadaise buvusi galinga civilizacija ėmė nykti. Galiausiai abi kultūras XVI a. pradžioje užkariavo ispanai, kaip tik tuo metu, kai jos pradėjo bendrauti tarpusavyje.

Nepaisant to, kad viena civilizacija buvo daug senesnė už kitą, actekai ir majai turėjo daug bendro, įskaitant daugelį kultūrinių ir religinių praktikų bei ritualų. Žygiuodami į pietus actekai užkariavo daugelį kitų Mezoamerikos kultūrų ir visuomenių, todėl perėmė daugelį šių kultūrų religinių ritualų ir tikėjimų.

Dėl to jų religija ir kultūra sparčiai keitėsi plintant po žemyną. Daugelis istorikų šią kultūrinę raidą laiko priežastimi, kodėl actekų kalendorius taip panašus į majų ir kitų Centrinės Amerikos genčių kalendorių.

Actekų ir majų kalendorius - panašumai

Net jei nieko nežinote apie actekų ir majų kultūras ir religijas, jų abu kalendoriai labai panašūs net iš pirmo žvilgsnio. Palyginti su kitų pasaulio šalių kalendorinėmis sistemomis, jie unikalūs tuo, kad kiekvienas kalendorius sudarytas iš dviejų skirtingų ciklų.

260 dienų religiniai ciklai - Tonalpohualli / Tzolkin

Pirmąjį abiejų kalendorių ciklą sudarė 260 dienų, suskirstytų į 13 mėnesių, kurių kiekvieno mėnesio trukmė buvo 20 dienų. 260 dienų ciklai turėjo beveik vien religinę ir ritualinę reikšmę, nes neatitiko Centrinės Amerikos sezoninių pokyčių.

Actekai savo 260 dienų ciklą vadino Tonalpohualli, o majai - Tzolkin. 13 mėnesių buvo ne pavadinti, o sunumeruoti nuo 1 iki 13. Tačiau 20 kiekvieno mėnesio dienų buvo pavadintos tam tikrais gamtos elementais, gyvūnais ar kultūros objektais. Tai priešinga europietiškai praktikai numeruoti dienas ir pavadinti mėnesius.

Štai kaip buvo pavadintos Tonalpohualli / Tzolkin ciklų dienos:

Actekų Tonalpohualli dienos pavadinimas Majų Tzolkin dienos pavadinimas
Cipactli - Krokodilas Imix - Lietus ir vanduo
Ehekatlas - Vėjas Ik - Vėjas
Calli - Namas Akbal - Tamsa
Cuetzpallin - Driežas Kan - Kukurūzai arba derlius
Coatl - Gyvatė Chicchan - Dangaus gyvatė
Miquiztli - Mirtis Cimi - Mirtis
Mazatl - Elnias Manik - Elnias
Tochtli - Triušis Lamat - Ryto žvaigždė / Venera
Atl - Vanduo Muluc - Nefritas arba lietaus lašai
Itzcuintli - Šuo Oc - Šuo
Ozomahtli - Beždžionė Chuen - Beždžionė
Malinalli - Žolė Eb - Žmogaus kaukolė
Acatl - Nendrė B'en - Žalieji kukurūzai
Ocelotl - Jaguaras Ix - Jaguar
Cuauhtli - Erelis Vyrai - Eagle
Cozcacuauhtli - Grifas Kib - Žvakė arba vaškas
Ollin - Žemės drebėjimas Caban - Žemė
Tecpatl - Flinto arba flingo peilis Erdvėlaivis - Flintas
Quiahuitl - Lietus "Kawac" - Audra
Xochitl - Gėlė Ahau - Saulės dievas

Kaip matote, abu 260 dienų ciklai turi keletą panašumų. Jie ne tik sukonstruoti visiškai vienodai, bet net daugelis dienų pavadinimų yra identiški ir, atrodo, tiesiog išversti iš majų kalbos į lietuvių kalbą. Nahuatl , actekų kalba.

365 dienų žemės ūkio ciklai - Xiuhpohualli/Haab

Kiti du actekų ir majų kalendorių ciklai buvo vadinami atitinkamai Xiuhpohualli ir Haab. Abu kalendoriai buvo 365 dienų kalendoriai, todėl astronominiu požiūriu jie buvo tokie pat tikslūs kaip Europos Grigaliaus kalendorius ir kiti iki šiol visame pasaulyje naudojami kalendoriai.

365 dienų ciklai Xiuhpohualli/Haab neturėjo jokios religinės ar ritualinės paskirties - vietoj to jie buvo skirti visiems kitiems praktiniams tikslams. Kadangi šie ciklai atitiko metų laikus, ir actekai, ir majai juos naudojo žemdirbystei, medžioklei, rinkimui ir kitiems nuo metų laikų priklausantiems darbams.

Tačiau, skirtingai nei Grigaliaus kalendorius, Xiuhpohualli ir Haab kalendoriai buvo suskirstyti ne į 12 mėnesių po ~30 dienų, o į 18 mėnesių po 20 dienų. Tai reiškė, kad kiekvienais metais abiejuose cikluose likdavo po 5 dienas, kurios nepriklausė jokiam mėnesiui. Jos buvo vadinamos "neįvardytomis" dienomis ir abiejose kultūrose buvo laikomos nesėkmingomis, nes nebuvo skirtos ar saugomos jokiosdievas.

Kalbant apie keliamąją dieną ar keliamaisiais metais - nei Xiuhpohualli, nei Haab tokios sąvokos neturėjo. 5 neįvardytos dienos paprasčiausiai tęsdavosi apie 6 papildomas valandas, kol galėdavo prasidėti pirmoji naujųjų metų diena.

Tiek actekai, tiek majai savo kalendoriuose naudojo simbolius, žyminčius kiekvieno iš 18 mėnesių 20 dienų. Kaip ir pirmiau minėtuose Tonalpohualli/Tzolkin 260 dienų cikluose, šie simboliai buvo gyvūnai, dievai ir gamtos elementai.

Patys 18 mėnesių taip pat turėjo panašius, bet skirtingus pavadinimus Xiuhpohualli / Haab 365 dienų cikluose. Jie buvo tokie:

Actekų Xiuhpohualli Mėnesio pavadinimas Majų Haab Mėnesio pavadinimas
Izcalli Pop arba K'anjalaw
Atlcahualo arba Xilomanaliztli Wo arba Ik'at
Tlacaxipehualiztli Sip arba Chakat
Tozoztontli Sotz
Hueytozoztli Sek arba Kaseew
Toksakatlis arba Tepopochtlis Xul arba Chikin
Etzalcualiztli Yaxkin
Tecuilhuitontli Mol
Hueytecuilhuitl Chen arba Ik'siho'm
Tlaxochimaco arba Miccailhuitontli Yax arba Yaxsiho'm
Xocotlhuetzi arba Hueymiccailhuitl Sak arba Saksiho'm
Ochpaniztli Keh arba Chaksiho'm
Teotleco arba Pachtontli Mak
Tepeilhuitl arba Hueypachtli Kankin arba Uniuw
Quecholli Muwan arba Muwaan
Panquetzaliztli Pax arba Paxiil
Atemoztli K'ayab arba K'anasily
Tititl Kumk'u arba Ohi
Nēmontēmi (5 nelaimingos dienos) Wayeb' arba Wayhaab (5 nelaimingos dienos)

52 metų kalendoriaus ratas

Kadangi abu kalendorius sudaro 260 dienų ciklas ir 365 dienų ciklas, abiejuose taip pat yra 52 metų "amžius", vadinamas "kalendoriniu ratu". Priežastis paprasta - po 52 iš 365 dienų metų Xiuhpohualli/Haab ir Tonalpohualli/Tzolkin ciklai vėl susilygina tarpusavyje.

Per kiekvienus 52 kalendoriaus 365 dienų metus praeina 73 iš 260 dienų religinių ciklų. 53-iųjų metų pirmąją dieną prasideda naujas kalendoriaus ciklas. Atsitiktinai tai buvo daugiau ar mažiau vidutinė (šiek tiek ilgesnė už vidutinę) žmonių gyvenimo trukmė.

Kad būtų dar sudėtingiau, ir actekai, ir majai tuos 52 kalendorinius metus skaičiavo ne tik skaičiais, bet ir skaičių bei simbolių kombinacijomis, kurios buvo derinamos įvairiais būdais.

Nors tiek actekai, tiek majai turėjo šią cikliškumo sampratą, actekai neabejotinai jai skyrė daug daugiau dėmesio. Jie tikėjo, kad kiekvieno ciklo pabaigoje saulės dievas Huitzilopochtli kovojo su savo broliais (žvaigždėmis) ir seserimi (Mėnuliu). Ir jei per 52 metų ciklą Huitzilopochtli negaudavo pakankamai maisto iš žmonių aukų, jis pralaimėdavo mūšį, o Mėnulis ir žvaigždės sunaikindavo savo motiną Žemę, ir Visata turėdavo prasidėti iš naujo.

Majai tokios pranašystės neturėjo, todėl 52 metų kalendoriaus ciklas jiems buvo tik laiko tarpas, panašus į mūsų šimtmetį.

Actekų ir majų kalendorius - skirtumai

Tarp actekų ir majų kalendorių yra keletas smulkių ir nereikalingų skirtumų, dauguma jų yra šiek tiek per daug išsamūs trumpam straipsniui. Tačiau reikėtų paminėti vieną esminį skirtumą, kuris puikiai iliustruoja pagrindinį skirtumą tarp majų ir actekų - mastą.

Ilgasis skaičiavimas

Tai yra viena iš svarbiausių majų kalendoriui būdingų koncepcijų, kurios nėra actekų kalendoriuje. Paprasčiau tariant, ilgasis skaičiavimas - tai laiko skaičiavimas po 52 metų kalendoriaus ciklo. Actekai tuo nesirūpino, nes jų religija vertė juos sutelkti dėmesį tik į kiekvieno kalendoriaus ciklo pabaigą - visa, kas buvo už jos, galėjo ir neegzistuoti, nes tam grėsėHuitzilopochtli galimas pralaimėjimas.

Kita vertus, majai ne tik neturėjo tokių kliūčių, bet ir buvo daug geresni astronomai ir mokslininkai. Todėl jie savo kalendorius planavo tūkstančiams metų į priekį.

Jų laiko vienetus sudarė:

  • K'in - per dieną
  • Winal arba Uinal - 20 dienų mėnuo
  • Tun - 18 mėnesių trukmės Saulės kalendoriniai metai arba 360 dienų.
  • K'atun - 20 metų arba 7200 dienų
  • Kalendoriaus turas - 52 metų laikotarpis, kuris sutampa su 260 dienų religiniais metais arba 18 980 dienų.
  • B'ak'tun - 20 k'atunų ciklų arba 400 tunų per metus arba ~144,00 dienų
  • Piktun - 20 b'aktun arba ~2 880 000 dienų
  • Kalabtun - 20 piktunų arba ~ 57 600 000 dienų
  • K'inchiltun - 20 kalabtunų arba ~1 152 000 000 000 dienų
  • Alautun - 20 k'inchltun arba ~23,040,000,000,000 dienų

Taigi pasakyti, kad majai buvo "pažangūs mąstytojai", būtų per maža. Tiesa, jų civilizacija gyvavo tik apie pusę piktūno (~3 300 metų nuo 1800 m. pr. m. e. iki 1524 m. e.), bet tai vis tiek daug įspūdingiau nei beveik visos kitos pasaulio civilizacijos.

Jei jums įdomu, kodėl žmonės taip išsigando, kad pasaulio pabaiga įvyks 2012 m. gruodžio 21 d. "pagal majų kalendorių", tai todėl, kad net ir XXI a. žmonėms vis dar sunku skaityti majų kalendorių. 2012 m. gruodžio 21 d. įvyko tik tai, kad majų kalendorius perėjo į naują b'ak'tuną (pažymėtą 13.0.0.0.0.0.). Palyginimui, kitas b'ak'tunas (14.0.0.0.0.0.) prasidės2407 m. kovo 26 d. - dar neaišku, ar ir tada žmonės išprotės.

Apibendrinant galima pasakyti, kad actekai greitai perėmė majų 2 ciklų kalendorių, tačiau jie neturėjo laiko perimti ilgalaikio majų kalendoriaus aspekto. Be to, atsižvelgiant į jų religinį karštį ir dėmesį 52 metų kalendoriaus ratui, neaišku, ar ir kada jie būtų kada nors perėmę ilgąjį skaičiavimą, net jei nebūtų atvykę ispanų konkistadorai.

Apibendrinimas

Actekai ir majai buvo dvi didžiausios Mezoamerikos civilizacijos ir turėjo daug panašumų. Tai rodo jų kalendoriai, kurie buvo labai panašūs. Nors majų kalendorius buvo daug senesnis ir greičiausiai darė įtaką actekų kalendoriui, pastarieji sugebėjo sukurti dis

Stephenas Reese'as yra istorikas, kurio specializacija yra simboliai ir mitologija. Jis parašė keletą knygų šia tema, jo darbai buvo publikuoti žurnaluose ir žurnaluose visame pasaulyje. Gimęs ir užaugęs Londone, Stephenas visada mylėjo istoriją. Būdamas vaikas, jis valandų valandas naršydamas senovinius tekstus ir tyrinėdamas senus griuvėsius. Tai paskatino jį siekti istorijos tyrinėtojo karjeros. Stepono susižavėjimas simboliais ir mitologija kyla iš jo tikėjimo, kad jie yra žmogaus kultūros pagrindas. Jis tiki, kad supratę šiuos mitus ir legendas galime geriau suprasti save ir savo pasaulį.