Skrumpede hoder, ofte referert til som tsantsas , spilte en rolle i eldgamle seremonielle ritualer og tradisjoner i hele Amazonas. Krympede hoder er avhuggede menneskehoder som har blitt redusert til størrelsen på en appelsin.

I flere tiår har flere museer rundt om i verden vist disse sjeldne kulturartefaktene, og de fleste besøkende undret seg over dem og fryktet dem. La oss finne ut mer om disse krympede hodene, sammen med deres kulturelle og religiøse betydning.

Who Shrunk the Heads?

Shrrunk heads in a utstilling. PD.

Seremoniell hodekrymping var en vanlig praksis blant Jivaro-indianerne i Nord-Peru og østlige Ecuador. Denne seremonielle tradisjonen knyttet til menneskelige levninger ble hovedsakelig produsert i Ecuador, Panama og Columbia, og ble praktisert frem til midten av 1900-tallet.

Jivaroene var medlemmer av Shuar, Wampís/Huambisa, Achuar, Awajún/Aguaruna, samt Candoshi-Shapra indianerstammer. Det sies at den seremonielle hodekrympingsprosessen ble utført av mennene i stammen og at metoden ble overlevert fra far til sønn. Full voksenstatus ble ikke gitt til en gutt før de hadde lært hodekrympeteknikkene.

De krympede hodene kom fra fiendene mennene drepte under kamp. Åndene til disse ofrene ble antatt å ha blitt fanget ved å feste munnen på det krympede hodet medpinner og snor.

Hvordan hodene ble krympet

Prosessen med å krympe hodet var lang og involverte flere ritualistiske trinn. Hele krympingsprosessen ble ledsaget av dans og ritualer som noen ganger varte i flere dager.

• For det første, for å bære det avkuttede hodet tilbake fra kamp, ​​ville en kriger fjerne hodet fra den drepte fienden, deretter tre pannebåndet hans gjennom munnen og halsen for å gjøre det lettere å bære.
• Når han var tilbake i landsbyen, ble hodeskallen fjernet og tilbudt anakondene. Disse slangene ble antatt å være åndelige veiledere.
• Øyelokkene og leppene til det avkuttede hodet ble sydd sammen.
• Huden og håret ble deretter kokt i et par timer for å krympe hodet til omtrent en tredjedel av den opprinnelige størrelsen. Denne prosessen gjorde også huden mørkere.
• Når den først var kokt, ble varm sand og steiner lagt inn i huden for å kurere den og bidra til å forme den i form.
• Som et siste trinn ble hodene ble holdt over bål eller gnidd med kull for å sverte huden.
• Når det var klart, ble hodet båret på et tau rundt krigerens hals eller båret på en pinne.

Hvordan ble hodeskallebeinene fjernet ved krympende hoder?

Når krigeren var trygt borte fra fiendene sine og hadde fjernet hodet fra den han hadde drept, ville han fortsette med saken å fjerne den uønskede hodeskallenbein fra huden på hodet.

Dette ble gjort under en fest for seierherrene under mye dans, drikking og feiring. Han ville lage et snitt horisontalt med nakken mellom de nedre ørene. Den resulterende fliken av hud ville deretter bli trukket oppover til kronen på hodet og deretter skrellet ned over ansiktet. En kniv vil bli brukt til å kutte huden vekk fra nesen og haken. Hodeskallebenene ville bli kastet eller lagt igjen for anakondene å nyte.

Hvorfor ble huden kokt?

Å koke huden bidro til å krympe huden litt, selv om dette var ikke hovedintensjonen. Koking bidro til å løsne fett og brusk inne i huden som deretter lett kunne fjernes. Huden kunne deretter pakkes med varm sand og steiner som ga den viktigste krympemekanismen.

Betydning og symbolikk av de krympede hodene

Jivaroene er kjent for å være de mest krigerske menneskene av Sør-Amerika. De kjempet under utvidelsen av Inkariket, og kjempet også mot spanskene under erobringen. Ikke rart at deres kulturelle og religiøse tradisjoner også gjenspeiler deres aggressive natur! Her er noen av de symbolske betydningene av de krympede hodene:

Tap og seier

Jivaroene var stolte over at de aldri egentlig hadde blitt erobret, så de krympede hodene tjente som verdifulle symboler på tapperhet og seier for stammekrigerne etter lang tidtradisjon for blodfeider og hevn Som krigstrofeer ble de antatt å blidgjøre seierherrens forfedres ånder.

Symboler of Power

I Shuar-kulturen var krympede hoder viktige religiøse symboler som ble antatt å ha overnaturlige krefter. De ble antatt å inneholde ånden til ofrene, sammen med deres kunnskap og ferdigheter. På denne måten fungerte de også som en kilde til personlig makt for eieren. Mens noen kulturer laget kraftige gjenstander for å drepe fiendene deres, drepte Shuar fiendene deres for å lage kraftige gjenstander.

De krympede hodene var en talisman av seierherrens samfunn, og deres krefter ble antatt å ha blitt overført til seierherrens husholdning under seremonien, som innebar en fest med flere deltakere. Imidlertid ble de talismaniske kreftene til tsantsas antatt å avta i løpet av omtrent to år, så de ble bare oppbevart som minnesmerker etter den tiden.

Symbols of Vengeance

Mens andre krigere kjempet om makt og territorium, kjempet Jivaro for hevn. Hvis en kjær ble drept og ikke ble hevnet, fryktet de at deres kjæres ånd ville bli sint og bringe ulykke til stammen. For Jivaro var det ikke nok å drepe fiendene deres, så de krympede hodene tjente som et symbol på hevn og bevis på at deres kjære hadde blitt hevnet.

Jivaro trodde også atånder fra deres drepte fiender ville søke gjengjeldelse, så de krympet på hodet og lukket munnen for å hindre sjelene i å rømme. På grunn av deres religiøse konnotasjoner, ble halshugging og seremoniell hodekrymping betydelig i Jivaro-kulturen.

Nedenfor er en liste over redaktørens toppvalg med Shrunken Heads.

History of Shrunken Heads

Jivaro fra Ecuador er hodejegere som vi hører om de oftest, men tradisjonen med å ta menneskehoder og bevare dem kan spores tilbake til oldtiden i ulike regioner.Hodejakt var vanlig i kulturer som tror ed i eksistensen av en sjel som ble antatt å bo i hodet.

The Ancient Tradition of Headhunting

Hodejakt var en tradisjon som ble fulgt i antikken i mange land over hele verden. I Bayern i sen paleolittisk tid,Halshuggede hoder ble begravet separat fra kropper, noe som antydet hvilken betydning hodet hadde for den azilianske kulturen der.

I Japan, fra Yayoi-tiden til slutten av Heian-perioden, brukte japanske krigere spydene eller hoko for å paradere de avhuggede hodene til deres drepte fiender.

På Balkanhalvøya ble det antatt å overføre sjelen til de døde til drapsmannen.

tradisjon ble videreført i de skotske marsjer til slutten av middelalderen og også i Irland.

Hodejakt var også kjent i Nigeria, Myanmar, Indonesia, østlige Afghanistan og i hele Oseania.

I New Zealand , de halshuggede hodene til fiender ble tørket og bevart for å bevare ansiktstrekk og tatoveringsmerker. De aboriginalske australierne trodde også at sjelene til deres drepte fiender gikk inn i drapsmannen. Imidlertid ble den merkelige tradisjonen med å krympe hodene til størrelsen på en knyttneve hovedsakelig bare gjort av Jivaro i Sør-Amerika.

Shrunken Heads and European Trading

I på 1800-tallet fikk krympede hoder pengeverdi blant europeere som sjeldne minnesmerker og kulturelle gjenstander. De fleste som eide tsantsas var villige til å bytte sine talismaner etter at makten deres allerede var overført. Opprinnelig ble krympede hoder produsert for seremonier av visse kulturgrupper. Etterspørselen etter tsantsas raskt økte tilbudet, noe som førte til opprettelsen av mange forfalskninger for å møte etterspørselen.

De krympede hodene begynte å bli laget ikke bare av folket i Amazonas, men også av utenforstående for handelsformål, noe som resulterte i uautentiske, kommersielle tsantsas . De fleste av disse utenforstående var leger, likteknikere og taksidermister. I motsetning til de seremonielle krympede hodene produsert for talismaniske makter, ble kommersielle tsantsaer kun laget for eksport til det europeiske kolonimarkedet.

I noen tilfeller ble krympede hoder til og med laget av hodene til dyr som f.eks. aper, geiter og dovendyr, samt syntetiske materialer. Uavhengig av autentisitet ble de eksportert over hele Nord-Amerika og Europa. Kommersielle tsantsaer hadde imidlertid ikke samme historiske verdi som seremonielle tsantsaer , siden de kun ble laget for samlere.

In Popular Culture

I 1979 ble et krympet hode omtalt i filmen Wise Bloods av John Huston. Den ble festet til en falsk kropp og tilbedt av en av karakterene. Imidlertid ble det senere funnet ut at det var en ekte tsantsa – eller et ekte menneskehode.

I flere tiår hadde det krympede hodet blitt vist på Mercer University i Georgia. Det hadde blitt en del av universitetets samling etter døden til et tidligere fakultetsmedlem som hadde kjøpt det mens han reiste i Ecuador i 1942.

Det sies atdet krympede hodet ble kjøpt fra Jivaro ved å handle for det med mynter, en lommekniv og et militært insignier. Den ble lånt fra universitetet for filmens rekvisitter da filmen ble filmet i Macon, Georgia, nær universitetet. Det er planer om å returnere hodet til Ecuador der det oppsto.

Laves krympede hoder fortsatt i dag?

Mens hodekrymping opprinnelig ble gjort for seremonielle og religiøse formål, begynte det senere å bli gjort. for handelsformål. Stammefolket byttet dem ut mot vestlige for våpen og andre gjenstander. Frem til 1930-tallet var det fortsatt lovlig å kjøpe slike hoder, og de kunne fås for rundt 25 dollar. Lokalbefolkningen begynte å bruke dyrehoder for å lure turister og handelsmenn til å kjøpe dem. Praksisen ble forbudt etter 1930. Eventuelle krympede hoder som er tilgjengelig på nettsider i dag er mest sannsynlig falske.

Kort sagt

Krumpede hoder er både menneskelige levninger og verdifulle kulturgjenstander. De fikk pengeverdi på 1800-tallet som sjeldne minnesmerker, noe som førte til opprettelsen av kommersielle tsantsas for å møte økende etterspørsel.

For Jivaro-indianerne er de fortsatt et symbol på tapperhet, seier , og makt, selv om praksisen med seremoniell hodekrymping sannsynligvis tok slutt på midten av 1900-tallet. Selv om salget av slike hoder ble gjort ulovlig i Ecuador og Peru på 1930-tallet, ser det ikke ut til å være noen lover mot å lage dem.