بابىل ئىلاھلىرىنىڭ پانتېسى ئورتاق ئىلاھلارنىڭ پانتېسى. ماردۇك ياكى نابۇدىن باشقا ، بابىلنىڭ ئەسلى ئىلاھىنى پەرقلەندۈرۈش بىر قەدەر قىيىن. بابىلوننىڭ قەدىمكى سۇمېرنىڭ تەسىرىگە ئۇچرىغانلىقىنى كۆزدە تۇتقاندا ، ئىلاھلارنىڭ بۇ پانتېسىنىڭ ئىككى مەدەنىيەت ئوتتۇرىسىدا ئورتاقلىشىشى ھەيران قالارلىق ئىش ئەمەس. بابىللىق ئېتىقاد سىستېمىسى. مېسوپوتامىيە ئىلاھلىرىنىڭ تارىخى ئېتىقاد ، سىياسەت ۋە جىنس رولى تارىخى. بۇ ماقالە ئىنسانىيەتنىڭ تۇنجى ئىلاھلىرى ۋە ئىلاھلىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئاممىۋى دائىرە. ماردۇك بابىلوننىڭ مىللىي ئىلاھى دەپ قارىلىپ ، دائىم «رەببى» دەپ ئاتالغان.

چوقۇنۇشنىڭ دەسلەپكى باسقۇچىدا ، ماردۇك گۈلدۈرمامىلىق ئىلاھ دەپ قارالغان. ئادەتتە قەدىمكى ئىلاھلاردا يۈز بەرگەندەك ، ئېتىقادمۇ ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ئۆزگىرىدۇ. ماردۇكقا چوقۇنۇش نۇرغۇن باسقۇچلارنى باشتىن كەچۈردى. ئۇ 50 خىل ئوخشىمىغان ئىسىم ياكى سۈپەتنىڭ خوجايىنى دەپ ئاتالغانئۇلارنىڭ ئۇرۇش ، ئاچارچىلىق ۋە كېسەللىكلەر جەريانىدا تارتقان ئازاب-ئوقۇبەتلىرىگە ئەھمىيەت بېرىڭ ۋە ئۇلارنىڭ تۇرمۇشىنى قالايمىقانلاشتۇرىدىغان دائىملىق دراماتىك ۋەقەلەرنى چۈشەندۈرۈڭ. ئۆگىنىش ۋە بېشارەتلەر. ئۇ يەنە دېھقانچىلىق ۋە ھوسۇل بىلەنمۇ مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، ئۇنىڭ بارلىق نەرسىلەرنى پەيغەمبەرلىك بىلىمىگە ئىشارەت قىلىدىغان «دىكتور» دەپ ئاتالغان. ئۇ ئىلاھلار كۇتۇپخانىسىدىكى ئىلاھىي بىلىم ۋە خاتىرىلەرنى ساقلىغۇچى. بابىللىقلار ئۇنى بەزىدە ئۆزىنىڭ مىللىي ئىلاھى ماردۇك بىلەن باغلىغان. نابۇ ئىنجىلدا نېبو دەپ تىلغا ئېلىنغان. ئۇنىڭ ئىسمى «كېچە خانىشى» غا تەرجىمە قىلىنغان بولۇپ ، ئۇنىڭ ئاساسلىق مەقسىتى تىرىكلەر بىلەن ئۆلۈكلەرنى ئايرىش ۋە ئىككى دۇنيانىڭ ھەرگىز يولدىن ئۆتمەسلىكىگە كاپالەتلىك قىلىشتىن بېشارەت بەرگەن. قۇياش تېغى ئاستىدا دەپ قارالغان يەر ئاستى دۇنيا. ئۇ ھالاكەت ۋە ئۇرۇش ئىلاھى نېرگال / ئېررا ھەر يىلى ئۇنىڭ بىلەن يېرىم يىل ھۆكۈمرانلىق قىلغۇچە يالغۇزلۇقتا ھۆكۈمرانلىق قىلدى.

مالىمانچىلىق ۋە بىر قانچە بابىلون ئەسەرلىرىدە تىلغا ئېلىنغان. ئۇنىڭ ئاپسۇ بىلەن بىرلىشىشى ئارقىلىق بارلىق ئىلاھ ۋە ئىلاھلار يارىتىلغان. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇنىڭ توغرىسىدىكى ئەپسانىلەر ئوخشىمايدۇ. بەزىلىرىدە ئۇ بارلىق ئىلاھلارنىڭ ئانىسى ۋە ئىلاھىي شەخس ئىكەنلىكى كۆرسىتىلدى. باشقىلاردا ئۇ قورقۇنچلۇق دېڭىز دەپ تەسۋىرلەنگەنئىپتىدائىي مالىمانچىلىققا سىمۋول قىلىنغان ئالۋاستى. قىزىقارلىق يېرى ، ئۇ ئادەتتە ماردۇك تەرىپىدىن مەغلۇپ قىلىنغان دەپ تەسۋىرلەنگەن ، شۇڭا بەزى تارىخشۇناسلار بۇ ھېكايىنىڭ ئاتىلىق مەدەنىيەتنىڭ گۈللىنىشى ۋە ئايال ئىلاھلارنىڭ زاۋاللىققا يۈزلىنىشىنىڭ ئاساسى ئىكەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى.

نىسابا

نىسابا ھەمىشە نابۇغا سېلىشتۇرۇلىدۇ. ئۇ بوغالتىرلىق ، يېزىقچىلىق ۋە ئىلاھلارنىڭ يازغۇچىسى بولۇش بىلەن مۇناسىۋەتلىك قەدىمكى ئىلاھ ئىدى. قەدىمكى دەۋرلەردە ئۇ ھەتتا ئاشلىق ئىلاھى ئىدى. ئۇ مېسوپوتامىيان پانتېخانىسىدىكى بىر قەدەر سىرلىق شەخس بولۇپ ، ئۇ پەقەت دان ئىلاھى سۈپىتىدە ۋەكىللىك قىلىنغان. ئۇنىڭ يېزىق ئىلاھى دەپ تەسۋىرلىنىشى يوق. ھاممۇرابى بابىلوننىڭ تىزگىنىنى ئالغاندىن كېيىن ، ئۇنىڭ چوقۇنۇشى تۆۋەنلەپ ، ئابرۇيىدىن مەھرۇم قالدى ۋە ئۇنىڭ ئورنىنى نابۇنىڭ ئورنىغا قويدى. ئاسسۇرلارنىڭ ئىلاھى ، ئۇنىڭ كۈچى بىلەن مەردۇكنىڭكىگە سېلىشتۇرغاندا. ئەنشار ئاسسۇرلارنىڭ مىللىي ئىلاھى دەپ قارالغان ۋە ئۇنىڭ نۇرغۇن ئوبرازلىرى بابىللىق ماردۇكتىن ئېلىنغان. قانداقلا بولمىسۇن ، بابىلوننىڭ يىمىرىلىشى ۋە ئاسسۇرنىڭ باش كۆتۈرۈشىگە ئەگىشىپ ، ئەنشارنى ماردۇكنىڭ ئورنىغا قويماقچى بولۇۋاتىدۇ ، ئەنشارغا چوقۇنۇش ئاستا-ئاستا ماردۇك چوقۇنىنى سايە قىلدى.

ئۆرۈش

بابىل ئىمپېرىيىسى ئەڭ كۈچلۈك دۆلەتلەرنىڭ بىرى ئىدىقەدىمكى دۇنيا ، بابىلون شەھىرى مېسوپوتامىييە مەدەنىيىتىنىڭ مەركىزىگە ئايلاندى. بۇ دىن ئاساسەن سۇمېر دىنىنىڭ تەسىرىگە ئۇچرىغان بولسىمۇ ، نۇرغۇن بابىل ئىلاھلىرى پەقەت سۇمېرلاردىن توپ سېتىۋالىدۇ ، ئۇلارنىڭ ئاساسلىق ئىلاھى ۋە مىللىي ئىلاھى ماردۇك روشەن مېسوپوتامىييان ئىدى. ماردۇك بىلەن بىللە ، بابىللىق پانتېخون نۇرغۇن ئىلاھلاردىن تەركىب تاپقان بولۇپ ، نۇرغۇن بابىللىقلارنىڭ ھاياتىدا ھالقىلىق رول ئوينايدۇ.

ئاسمان-زېمىن ، بارلىق تەبىئەت ۋە ئىنسانىيەتنىڭ تەڭرىسى.

ماردۇك ھەقىقەتەن سۆيۈملۈك ئىلاھ ئىدى ، بابىللىقلار پايتەختىدە ئۇنىڭغا ئىككى بۇتخانا سالدى. بۇ بۇتخانىلار ئۈستىدىكى مازارلار بىلەن بېزەلگەن بولۇپ ، بابىللىقلار يىغىلىپ ئۇنىڭغا مەدھىيە ئوقۇيتتى.

ماردۇكنىڭ سىمۋولى بابىلنىڭ ھەممە يېرىدە نامايان بولدى. ئۇ ھەمىشە ھارۋىغا ئولتۇرۇپ ، تاياق ، ئوقيا ، نەيزە ياكى گۈلدۈرمامىلىق يامغۇرنى تۇتقانلىقى تەسۋىرلەنگەن. بېل ماردۇكنى تەسۋىرلەشكە ئىشلىتىلگەن يەنە بىر ئىسىم ئىدى. بېل قەدىمكى سېمىتىت سۆزى بولۇپ ، «رەببىم» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ. باشتا بېل بىلەن ماردۇك ئوخشاش بولمىغان ئىسىملار بىلەن ئۆتكەن ئىلاھ بولۇشى مۇمكىن. قانداقلا بولمىسۇن ، ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ، بېل تەقدىر ۋە تەرتىپ بىلەن باغلىنىپ ، باشقىچە ئىلاھ سۈپىتىدە چوقۇنۇشقا باشلىدى.

گۇناھ / نەننار

نەننارنىڭ مازارلىقى

گۇناھ يەنە نەننار ياكى نەننا دەپمۇ ئاتىلىدۇ ، ئۇ سۇمېرلار ، ئاسسۇرلار ، بابىللىقلار ۋە ئاككادىيىلىكلەر ئورتاقلاشقان ئىلاھ ئىدى. ئۇ تېخىمۇ كەڭ مېسوپوتامىيە دىنىنىڭ بىر قىسمى ئىدى ، ئەمما ئۇ يەنە بابىلوننىڭ ئەڭ سۆيۈملۈك ئىلاھلىرىنىڭ بىرى ئىدى. بابىل ئۆرلەشكە باشلىغاندا ، سىننىڭ بۇتخانىلىرى خارابىلىككە ئايلىنىپ ، بابىل پادىشاھى نابونىدوس تەرىپىدىن ئەسلىگە كەلتۈرۈلدى.

گۇناھ بارھەتتا بابىلوندىكى بۇتخانىلار. ئۇ ئاي ئىلاھى سۈپىتىدە چوقۇنىدىغان بولۇپ ، ئىشتار ۋە شاماشنىڭ ئاتىسى دەپ قارالغان. ئۇنىڭ چوقۇنىشى تەرەققىي قىلىشتىن ئىلگىرى ، ئۇ چارۋا باققۇچىلارنىڭ ئىلاھى ۋە ئۇر شەھىرىدىكى كىشىلەرنىڭ تۇرمۇشى بولغان نەننا دەپ ئاتالغان.

گۇناھ ھىلال ئاي ياكى چوڭ بۇقىنىڭ مۈڭگۈزى بىلەن ئىپادىلەنگەن بولۇپ ، ئۇنىڭ سۇنىڭ ، كالا پادىلىرىنىڭ ۋە مۇنبەتلىكىنىڭمۇ ئىلاھ ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. ئۇنىڭ ھەمراھى نىگال ، قومۇش ئىلاھى ئىدى.

نىڭگال

نىڭگال قەدىمكى سۇمېرلارنىڭ قومۇش ئىلاھى ئىدى ، ئەمما ئۇنىڭ چوقۇنىشى بابىلون قەد كۆتۈرگەنگە قەدەر ساقلىنىپ قالدى. نىڭگال ئاي ۋە كالا پادىلىرىنىڭ ئىلاھى سىن ياكى نەننانىڭ ھەمراھى ئىدى. ئۇ ئۇر شەھىرىدە چوقۇنىدىغان سۆيۈملۈك ئىلاھ ئىدى.

نىڭگالنىڭ ئىسمى «خانىش» ياكى «ئۇلۇغ خانىم» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ. ئۇ ئېنكى ۋە نىنخۇرساگنىڭ قىزى ئىدى. ئەپسۇسلىنارلىقى شۇكى ، بىز نىنگال ھەققىدە كۆپ نەرسە بىلمەيمىز ، ئۇ بەلكىم مېسوپوتامىيەنىڭ جەنۇبىدىكى سازلىق بىلەن مول بولغان چارۋىچىلار تەرىپىدىن چوقۇنغان بولۇشى مۇمكىن. بۇ بەلكىم ئۇنىڭ قومۇش ئىلاھى ، سازلىق ياكى دەريا قىرغاقلىرىنى بويلاپ ئۆسىدىغان ئۆسۈملۈكلەر دەپ بەلگە قويۇلغانلىقىنىڭ سەۋەبى بولسا كېرەك. ئۇلارنىڭ ئىلاھلىرى تەرىپىدىن تاشلىۋېتىلگەن ، ئەمما ئۇ ئۇلارغا ياردەم قىلالمايدۇ ۋە ئىلاھلارنىڭ شەھەرنى ۋەيران قىلىشىنىڭ ئالدىنى ئالالمايدۇ.

ئۇتۇ / شاماش

,لوندون

ئۇتۇ مېسوپوتامىييەنىڭ قەدىمكى قۇياش ئىلاھى ، ئەمما بابىلوندا ئۇ يەنە شاماش دەپ ئاتالغان ۋە ھەقىقەت ، ئادالەت ۋە ئەخلاق بىلەن باغلانغان. ئۇتۇ / شاماش ئىستىھارنىڭ قوشكېزەك ئاكىسى ئىدى. قۇياشقا ئوخشايدىغان جەننەت ھارۋىسى. ئۇ جەننەتتىكى ئىلاھىي ئادالەتنى كۆرسىتىشكە مەسئۇل ئىدى. ئۇتۇ گىلگامېش داستانىدا پەيدا بولۇپ ، ئۇنىڭ بىر ئوگرېنى مەغلۇب قىلىشىغا ياردەم بېرىدۇ. 3>

ئۇتۇ ھەتتا ئاسسۇر ۋە بابىل ئىمپېرىيىسىدىن ئېشىپ كەتتى ۋە خىرىستىئان دىنى مېسوپوتامىيە دىنىنى باستۇرۇپ بولغۇچە 3500 يىلدىن كۆپرەك ۋاقىت چوقۇندى. بابىلون دەۋرىنى ئالدىن مۆلچەرلەيدۇ. ئۇ شامال ، ھاۋا ، يەر ۋە بوران-چاپقۇننىڭ مېسوپوتامىي ئىلاھى بولۇپ ، ئۇ سۇمېر پانتېخانىسىنىڭ ئەڭ مۇھىم ئىلاھلىرىنىڭ بىرى دەپ قارىلىدۇ. ئاككادىيىلىكلەر ، ئاسسۇرلار ۋە بابىللىقلار. ئۇ مېسوپوتامىيەنىڭ ھەممە يېرىدە ، بولۇپمۇ نىپپۇر شەھىرىدە ئۇنىڭ چوقۇنىشى ئەڭ كۈچلۈك بولغان بۇتخانىلارنى قۇرغان. شۇنداقتىمۇ ، بابىلون پادىشاھلىرىئىمپېرىيەنىڭ دەسلەپكى مەزگىللىرى مۇقەددەس نىپپۇر شەھىرىگە بېرىپ ، ئېنلىلنىڭ ئېتىراپ قىلىنىشى ۋە تەستىقلىنىشىنى تەلەپ قىلغان.

ئىناننا / ئىشتار

بورنىي قۇتقۇزۇش ئىشتارنىڭ. PD.

ئىناننا يەنە ئىشتار دەپمۇ ئاتىلىدۇ ، ئۇ سۇمېرلارنىڭ قەدىمكى ئۇرۇش ئىلاھى ، جىنسىي ۋە تۇغۇش ئىلاھى. ئاككادىيان پانتېخانىسىدا ئۇ ئىشتار دەپ ئاتالغان ۋە ئاككادىيانلارنىڭ ئاساسلىق ئىلاھلىرىنىڭ بىرى ئىدى. قەدىمكى دەۋرلەردە ئۇ يەنە گۆش ، دان ياكى يۇڭغا ئوخشاش ياخشى بىر يىل ئاخىرىدا ئىنسانلار توپلايدىغان ئوخشىمىغان مال-مۈلۈكلەر بىلەن باغلانغان.

باشقا مەدەنىيەتلەردە ئىشتار گۈلدۈرمامىلىق يامغۇر ۋە يامغۇرنىڭ ئىلاھى دەپ ئاتالغان. ئۇ ئۆسۈپ يېتىلىش ، تۇغۇش ، ياشلىق ۋە گۈزەللىكنىڭ نامايەندىسى بولغان تۇغۇت ئوبرازى سۈپىتىدە ئىپادىلەنگەن. ئىشتارنىڭ چوقۇنىشى بەلكىم باشقا مېسوپوتامىييان ئىلاھلىرىغا قارىغاندا تەرەققىي قىلغان بولۇشى مۇمكىن. ئىناننا / ئىشتارنىڭ ئەڭ كۆپ ئۇچرايدىغان ئىپادىسى سەككىز ئۇچلۇق يۇلتۇز ياكى شىرغا ئوخشاش ئىدى ، چۈنكى ئۇنىڭ گۈلدۈرمامىسى شىرنىڭ ھۆركىرىشىگە ئوخشايدۇ دەپ قارالغان.

بابىلوندا ئۇ ۋېنېرا پلانېتىسى بىلەن باغلانغان. پادىشاھ نەبۇكادنەسەر ئىككىنچى دەۋرىدە ، بابىلوننىڭ نۇرغۇن دەرۋازىلىرىنىڭ بىرى قۇرۇلۇپ ، ئۇنىڭ نامىدا ھەشەمەتلىك بېزەلدى. قەدىمكى بولۇشئەڭ ئالىي ئىلاھ ، ئۇ مېسوپوتامىييەدىكى نۇرغۇن مەدەنىيەتلەر تەرىپىدىن بارلىق كىشىلەرنىڭ ئەجدادى دەپ قارالغان. بۇ ئۇنىڭ ئەجداد ئىلاھى دەپ قارالغانلىقى ئۈچۈن ، باشقا ئىلاھلارغا چوقۇنمىغانلىقىنىڭ سەۋەبى. مېسوپوتامىيەلىكلەر ئۇنىڭ بالىلىرىغا چوقۇنۇشنى ياخشى كۆرىدۇ. بەزىدە ئانۇ ، ئېنلىل ۋە ئېنكى بىللە دۇئا-تىلاۋەت قىلىنىپ ، ئىلاھىي ئۈچەيلەن دەپ قارالغان. بابىللىقلار ئۇنىڭ ئىسمىنى ئىشلىتىپ ئاسماننىڭ ئوخشىمىغان جايلىرىغا بەلگە قويدى. ئۇلار مۆچەل بىلەن ئېكۋاتور ئوتتۇرىسىدىكى بوشلۇقنى «ئانۇنىڭ يولى» دەپ ئاتىدى. بابىلون ، ماردۇك.

ئاپسۇ

ئاپسۇنىڭ سۈرىتى. مەنبە.

ئاپسۇغا چوقۇنۇش ئاققاد ئىمپېرىيىسى دەۋرىدە باشلانغان. ئۇ سۇ ئىلاھى ۋە يەرشارىنى ئوراپ تۇرغان ئىپتىدائىي ئوكيان دەپ قارالغان.

ئاپسۇ يەنە كونتروللۇقنى قولىغا ئېلىپ ، ئاساسلىق ئىلاھقا ئايلانغان تۇنجى ئىلاھلارنى ياراتقانلىقىدەك تەسۋىرلەنگەن. ئاپسۇ ھەتتا يەر يۈزىدىكى باشقا نەرسىلەردىن ئىلگىرى مەۋجۇت بولغان تاتلىق سۇ ئوكيان دەپ تەسۋىرلەنگەن. تىيامات ئاپسۇنىڭ ئۆلۈمىدىن ئۆچ ئالماقچى بولۇپ ، بابىل ئىلاھى ماردۇك تەرىپىدىن ئۆلتۈرۈلگەن رەزىل ئەجدىھالارنى ياراتتى. ماردۇك ئاندىن ئىجادكارنىڭ رولىنى ئالىدۇ ۋەيەر.

Enki / Ea / Ae

ئېنكىمۇ سۇمېر دىنىنىڭ ئاساسلىق ئىلاھلىرىنىڭ بىرى. ئۇ قەدىمكى بابىلوندا Ea ياكى Ae دەپمۇ ئاتالغان.

ئېنكى سېھىرگەرلىك ، يارىتىش ، ھۈنەر-سەنئەت ۋە ناچار ئىلاھ ئىدى. ئۇ مېسوپوتامىييە دىنىدىكى كونا ئىلاھلارنىڭ بىرى دەپ قارىلىدۇ ۋە ئۇنىڭ ئىسمى يەرشارىنىڭ خوجايىنى دەپ كەڭ مەنىدە تەرجىمە قىلىنغان.

دۇمۇزىد / تەممۇز

ۋە ئىلاھ ئىشتار / ئىناننانىڭ ھەمراھى. دۇمۇزىدقا ئىشىنىش قەدىمكى سۇمېرغا تۇتىشىدۇ ، ئۇ ئۇرۇكتا تەبرىكلەندى ۋە چوقۇندى. مېسوپوتامىيەلىكلەر دۇمۇزىدنىڭ پەسىل ئۆزگىرىشىنى كەلتۈرۈپ چىقارغانلىقىغا ئىشىنىدۇ. بۇنىڭغا ئاساسەن ، ئىشتار ئۆلىدۇ ، ئەمما دۇمۇزىد ئۇنىڭ ۋاپاتىغا قايغۇرمايدۇ ، ئىشتارنىڭ غەزەپ بىلەن يەر ئاستى دۇنياسىدىن قايتىپ كېلىشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ ۋە ئۇنى ئۇنىڭ ئورنىغا ئۇ يەرگە ئەۋەتتى. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇ كېيىنچە كۆڭلىنى ئۆزگەرتىپ ، ئۇنىڭ يېرىم يىل تۇرۇشىغا يول قويدى. بۇ پەسىللەرنىڭ دەۋرىيلىكىنى چۈشەندۈرۈپ بەردى. پادىچىلارنىڭ قوغدىغۇچىسى دۇمۇزىدنىڭ سىڭلىسى. ھەر يىلى دۇمۇزىد ئىشتار تەرىپىدىن ئۇنىڭ ئورنىنى ئېلىش ئۈچۈن يەر ئاستى دۇنياسىدىن چىققاندا ، گېشتىناننا يېرىم يىل يەر ئاستىدا ئۇنىڭ ئورنىنى ئالىدۇ ، نەتىجىدە ئۆزگىرىش بولىدۇ.پەسىللەر. 15>

نىنگېرسۇنىڭ تىيامات بىلەن ئۇرۇشقانلىقى تەسۋىرلەنگەن. PD.

نىنۇرتا قەدىمكى سۇمېر ۋە ئاككادىيان جەڭ ئىلاھى ئىدى. ئۇ يەنە نىنگېرسۇ دەپمۇ ئاتىلىدىغان بولۇپ ، بەزىدە ئوۋ ئىلاھى دەپ تەسۋىرلەنگەن. ئۇ نىنخۇرساگ ۋە ئېنىلنىڭ ئوغلى بولۇپ ، بابىللىقلار ئۇنى چايان قۇيرۇقى بىلەن شىرغا مىنگەن باتۇر جەڭچى دەپ قارىغان. باشقا مېسوپوتامىييە ئىلاھلىرىغا ئوخشاش ، ئۇنىڭ چوقۇنىشىمۇ ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ئۆزگەردى.

ئەڭ دەسلەپكى تەسۋىرلەردە ئۇنىڭ دېھقانچىلىق ئىلاھى ۋە كىچىك شەھەرنىڭ يەرلىك ئىلاھى ئىكەنلىكى ئوتتۇرىغا قويۇلغان. ئەمما دېھقانچىلىق ئىلاھىنى نېمە ئۈچۈن ئۇرۇش ئىلاھىغا ئايلاندۇردى؟ شۇنداق ، بۇ ئىنسانىيەت مەدەنىيىتىنىڭ تەرەققىياتى ئوينىغاندا. قەدىمكى مېسوپوتامىيەلىكلەر نەزىرىنى دېھقانچىلىقتىن بويسۇندۇرۇشقا ئۆزگەرتكەندىن كېيىن ، ئۇلارنىڭ دېھقانچىلىق ئىلاھى نىنۇرتامۇ شۇنداق قىلغان. ئۇ ئىلاھ ۋە ئەرلەرنىڭ ئانىسى دەپ تەسۋىرلەنگەن بولۇپ ، بېقىش ۋە تۇغۇش ئىلاھى سۈپىتىدە چوقۇنغان. ھېكمەت ئىلاھى ئېنكىنىڭ. نىنخۇرساگ بالىياتقۇ ۋە كىندىك بىلەن باغلانغان بولۇپ ، ئۇنىڭ ئانا بولۇش رولىغا سىمۋول قىلىنغانئايال ئىلاھ. ئۇ شۇنداق كۆزگە كۆرۈنگەنكى ، قەدىمكى مېسوپوتامىيەلىكلەر ئۇنىڭ كۈچىنى ئانۇ ، ئېنكى ۋە ئېنلىل بىلەن تەڭلەشتۈرگەن. ئەتىيازدا ئۇ تەبىئەت ۋە ئىنسانلارنىڭ ھالىدىن خەۋەر ئېلىشقا باشلايدۇ. بابىلون دەۋرىدە ، بولۇپمۇ ھاممۇرابىنىڭ ھۆكۈمرانلىقىدا ، ئەر ئىلاھلار ئومۇملاشتى ۋە نىنۇرساگ كىچىك ئىلاھقا ئايلاندى.

نېرگال / ئېررا / ئىررا

قەدىمكى پارفىيە قۇتقۇزۇش ئويمىچىلىقى. PD.

نېرگال دېھقانچىلىقنىڭ يەنە بىر قەدىمكى ئىلاھى ئىدى ، ئەمما ئۇ مىلادىدىن ئىلگىرىكى 2900-يىللىرى بابىلوندا تونۇلغان. كېيىنكى ئەسىرلەردە ئۇ ئۆلۈم ، بۇزغۇنچىلىق ۋە ئۇرۇش بىلەن مۇناسىۋەتلىك. ئۇ چۈشتىن كېيىن كۆيگەن قۇياشنىڭ كۈچى بىلەن سېلىشتۇرۇلۇپ ، ئۆسۈملۈكلەرنىڭ ئۆسۈشىنى توسىدۇ ۋە يەرنى كۆيدۈرىدۇ.

بابىلدا ، نېرگال ئېررا ياكى ئىررا دەپ ئاتالغان. ئۇ ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغان ، قورقۇنچلۇق شەخس بولۇپ ، ئۇ چوڭ يوتقان تۇتقان ۋە ئۇزۇن كىيىملەر بىلەن بېزەلگەن. ئۇ ئېنلىل ياكى نىنخۇرساگنىڭ ئوغلى دەپ قارالغان. ئۇنىڭ قاچان ئۆلۈم بىلەن پۈتۈنلەي باغلانغانلىقى ئېنىق ئەمەس ، ئەمما بىر ۋاقىتتا پوپلار نېرگالغا قۇربانلىق قىلىشقا باشلىدى. بابىللىقلار ئۇنىڭدىن قورقاتتى ، چۈنكى ئۇلار بابىلوننى ۋەيران قىلىشقا مەسئۇل كىشى دەپ قارىدى. temperament to