شىمالىي ئامېرىكىنىڭ غايەت زور كۆلىمىنى كۆزدە تۇتقاندا ، يەرلىك ئامېرىكا سەنئىتىنىڭ قانداق تەرەققىي قىلغانلىقىنى تەسۋىرلەش بىر ئاسان ۋەزىپە. قانداقلا بولمىسۇن ، سەنئەت تارىخچىلىرى بۇ تېررىتورىيەدە بۇ خەلق ۋە جايلارغا خاس ئالاھىدىلىككە ئىگە يەرلىك سەنئەت ئەنئەنىسىگە ئىگە بەش چوڭ رايوننىڭ بارلىقىنى بايقىغان.

بۈگۈن بىز بۇ بەش ساھەنىڭ ھەر بىرىدە يەرلىك ئامېرىكا سەنئىتىنىڭ قانداق نامايان بولغانلىقىنى مۇلاھىزە قىلىمىز.

ھەر بىر يەرلىك ئامېرىكا گۇرۇپپىسىنىڭ سەنئىتى ئوخشاشمۇ؟

ياق . چوڭ قۇرۇقلۇقنىڭ جەنۇبى ۋە ئوتتۇرا قىسمىدا يۈز بەرگەنگە ئوخشاش ، شىمالىي ئامېرىكىدا پان-ھىندىستان مەدەنىيىتى دەيدىغان نەرسە يوق. ياۋروپالىقلارنىڭ بۇ تېررىتورىيەگە كېلىشىدىن خېلى بۇرۇنلا ، بۇ يەردە ياشايدىغان قەبىلىلەر ئاللىبۇرۇن ئوخشىمىغان تىپتىكى سەنئەت شەكىللىرىنى مەشىق قىلغان.

يەرلىك ئامېرىكىلىقلار ئەنئەنىۋى سەنئەتنى قانداق ھېس قىلغان؟

ئەنئەنىۋى ئۇسۇلدا يەرلىك ئامېرىكىلىقلارنىڭ تونۇشى ، بىر جىسىمنىڭ بەدىئىي قىممىتى ئۇنىڭ گۈزەللىكى بىلەنلا ئەمەس ، بەلكى سەنئەت ئەسەرلىرىنىڭ قانچىلىك «ياخشى» ئىكەنلىكى تەرىپىدىن بەلگىلىنىدۇ. بۇ يەرلىك ئامېرىكىلىقلارنىڭ نەرسىلەرنىڭ گۈزەللىكىنى قەدىرلەشكە قۇربى يەتمەيدىغانلىقىنى بىلدۈرمەيدۇ ، بەلكى ئۇلارنىڭ سەنئەتنى قەدىرلىشى ئاساسلىقى سۈپەتنى ئاساس قىلغان.

بىر نەرسىنىڭ سەنئەت ياكى ئەمەسلىكىنى قارار قىلىشنىڭ باشقا ئۆلچىمى ئوبيېكت ئۆزى ئۈچۈن يارىتىلغان ، ئىلگىرى كىمگە ئىگىدارچىلىق قىلغان ۋە قانچە قېتىم بار بولغان ئەمەلىي ئىقتىدارنى مۇۋاپىق ئورۇندىيالايدۇبۇنىڭ ئۈچۈن غەربىي شىمال دېڭىز قىرغىقى ھەممىگە تونۇشلۇق. . ئۇنىڭ ئۈستىگە ، ئىجتىمائىي پەلەمپەينىڭ چوققىسىدىكى ئائىلىلەر ۋە شەخسلەر بايلىق ۋە كۈچنىڭ سىمۋولى بولغان كۆرۈنۈشلۈك تەسىرلىك سەنئەت ئەسەرلىرىنى ئىجاد قىلالايدىغان سەنئەتكارلارنى توختىماي ئىزدەيدۇ. بۇمۇ توتېم قۇتۇبىنىڭ ئادەتتە ئۇلارغا پۇل تۆلىگەنلەرگە تەۋە ئۆيلەرنىڭ ئالدىدا كۆرسىتىلىشىنىڭ سەۋەبى.

توتېم قۇتۇبى ئادەتتە كېدىر ياغىچىدىن ياسالغان بولۇپ ، ئۇزۇنلۇقى 60 ئىنگلىز چىسى كېلىدۇ. ئۇلار شەكىللىك سەنئەت دەپ ئاتالغان تېخنىكا بىلەن ئويۇلغان بولۇپ ، ئۇ ياغاچ يۈزىگە سىممېترىك بولمىغان شەكىل (تۇخۇمدان ، U شەكلى ۋە S شەكلى) ئويۇلغان. ھەر بىر توتېم ئائىلە تارىخىغا ياكى ئۇنىڭغا ئىگىدارچىلىق قىلىدىغان كىشىلەرگە ۋەكىللىك قىلىدىغان بىر يۈرۈش بەلگىلەر بىلەن بېزەلگەن. دىققەت قىلىشقا ئەرزىيدىغىنى شۇكى ، توتېم چوقۇنىشى كېرەك دېگەن ئىدىيە يەرلىك خەلقلەر تارقاتقان كۆپ ئۇچرايدىغان خاتا قاراش. قازان چوڭ بايرام بولۇپ ، ئەنئەنە بويىچە غەربىي شىمال دېڭىز قىرغىقىدىكى يەرلىك كىشىلەر تەبرىكلەيدۇ ، بۇ يەردە بەزى ئائىلىلەر ياكى شەخسلەرنىڭ كۈچى ئاشكارا ئېتىراپ قىلىنىدۇ.

بۇنىڭدىن باشقا ، سەنئەت تارىخچىلىرىنىڭ سۆزىگە قارىغانداJanet C. Berlo ۋە Ruth B. Phillips ، دەل مۇشۇ مۇراسىملاردا توتېم ئوتتۇرىغا قويغان ھېكايىلەر «ئەنئەنىۋى ئىجتىمائىي تەرتىپنى چۈشەندۈرىدۇ ، دەلىللەيدۇ ۋە مۇستەھكەملەيدۇ».

خۇلاسە

يەرلىك كىشىلەر ئارىسىدا ئامېرىكا مەدەنىيىتى ، سەنئەتنى قەدىرلەش ئېستېتىك تەرەپلەرنى ئەمەس ، بەلكى سۈپەتنى ئاساس قىلغان. ئامېرىكىنىڭ يەرلىك سەنئىتىمۇ ئۇنىڭ ئەمەلىي خاراكتېرى بىلەن خاراكتېرلىنىدۇ ، چۈنكى دۇنيانىڭ بۇ يېرىدە ئىجاد قىلىنغان سەنئەت ئەسەرلىرىنىڭ كۆپىنچىسى كۈندىلىك كۈندىلىك پائالىيەتلەردە ھەتتا دىنىي مۇراسىملاردا قاچا-قۇچا سۈپىتىدە ئىشلىتىلىدۇ دەپ قارالغان.

ئاخىرىدا ، بەدىئىي بولۇش ئۈچۈن ، بىر ئوبيېكت مەلۇم مەنىدىن ئېيتقاندا ئۇ كەلگەن جەمئىيەتنىڭ قىممەت قارىشىغا ۋەكىللىك قىلىشى كېرەك ئىدى. بۇ ھەمىشە يەرلىك سەنئەتكارنىڭ پەقەت ئالدىن بېكىتىلگەن بىر يۈرۈش ماتېرىيال ياكى جەريانلارنىلا ئىشلىتەلەيدىغانلىقىنى ، ئۇنىڭ ئىجادىيەت ئەركىنلىكىنى چەكلەپ قويالايدىغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ.

قانداقلا بولمىسۇن ، سەنئەتنى ئەسلىگە كەلتۈرگەن شەخسلەرنىڭ ئەھۋاللىرى بار ئۇلار تەۋە بولغان ئەنئەنە مەسىلەن ، پۇبلوئان سەنئەتكارى مارىيا مارتىنېزنىڭ مىسالى. بىز بۇ ئەرلەرنىڭ بەدىئىي سەزگۈرلۈكىنى ئانچە بىلمەيمىز ، ئەمما بىر نەرسە جەزىملەشتۈرۈشكە بولىدۇ - ھايات قېلىش ئۇلارنىڭ كاللىسىدىكى ئاساسلىق ئىشلارنىڭ بىرى. قايسى ئېلېمېنتلارنىڭ بۇ سەنئەتكارلارنىڭ دىققىتىنى قوزغىغانلىقىنى كۆزىتىش ئارقىلىق بۇنى ئىسپاتلىغىلى بولىدۇ.

مەسىلەن ، بۇ دەۋردىن باشلاپ بىز ماڭغان مامۇتنىڭ سۈرىتى چۈشۈرۈلگەن مېگافاۋۇن سۆڭىكىنى تاپتۇق. مەلۇمكى ، قەدىمكى ئەرلەر نەچچە مىڭ يىل مامۇت ئوۋلىغان ، چۈنكى بۇ ھايۋانلار ئۇلار ئۈچۈن مۇھىم يېمەكلىك ، كىيىم-كېچەك ۋە پاناھلىنىش مەنبەسىگە ۋەكىللىك قىلاتتى.

شىمالىي ئامېرىكا ئىچىدىكى بەش رايون ئۇ يەردە ياشايدىغان يەرلىك گۇرۇپپىلارغا خاس بولغان سەنئەت ئەنئەنىسىنى ئوتتۇرىغا قويدى. قىسقىچە قىلىپ ئېيتقاندا ، بۇلار تۆۋەندىكىچە:

• غەربىي جەنۇب : پۇبلو كىشىلەر لاي قاچا ، سېۋەت قاتارلىق ئېسىل ئائىلە سايمانلىرىنى ياساش بىلەن شۇغۇللىنىدۇ.
• شەرق : چوڭ تۈزلەڭلىكتىكى يەرلىك جەمئىيەتلەر چوڭ دۆڭلۈكلەرنى تەرەققىي قىلدۇردى ، بۇ يۇقىرى قاتلامدىكىلەرنىڭ دەپنە قىلىنىدىغان جايى.
• غەرب: سەنئەتنىڭ ئىجتىمائىي فۇنكسىيەسىگە بەكرەك قىزىقىدۇ ، غەربلىك يەرلىك ئامېرىكىلىقلار بۇغا تېرىسىگە تارىخىي ھېساباتلارنى سىزىپ بېرەتتى. 8> غەربىي شىمال دېڭىز قىرغىقىدىكى يەرلىك كىشىلەر ئۆزلىرىنىڭ تارىخىنى توتېم ئۈستىدە ئويۇشنى ياخشى كۆرىدۇ. بۇ سەنئەت ئەنئەنىسىدىن شىمالىي قۇتۇپتىكى ھايۋانلارنىڭ روھىغا ھۆرمەت قىلىش ئۈچۈن ئىجاد قىلىنغان.

غەربىي جەنۇب

مارىيا مارتىنېزنىڭ ساپال بۇيۇملىرى. CC BY-SA 3.0

پۇبلو خەلقى يەرلىك ئامېرىكا گۇرۇپپىسى بولۇپ ، ئاساسلىقى ئارىزونا ۋە يېڭى مېكسىكىنىڭ شەرقىي شىمالىغا جايلاشقان. بۇ يەرلىك كىشىلەر ئەڭ يۇقىرى پەللىگە چىققان قەدىمكى مەدەنىيەت ئاناسازىدىن كەلگەنمىلادىدىن ئىلگىرىكى 700-يىلدىن 1200-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا. . گېئومېتىرىيەلىك لايىھىلەشمۇ بۇ سەنئەتكارلار ئارىسىدا ئالقىشقا ئېرىشكەن. قانداقلا بولمىسۇن ، بارلىق ئەھۋاللاردا كۆپ ئۇچرايدىغان نەرسە لاي تەييارلاشقا مۇناسىۋەتلىك جەرياننىڭ مۇرەككەپلىكى. ئەنئەنە بويىچە ، يەر يۈزىدىن لاينى پەقەت پۇبلو ئاياللىرىلا ئالالايدۇ. ئەمما پۇبلو ئاياللىرىنىڭ رولى بۇنىڭ بىلەنلا چەكلىنىپ قالمايدۇ ، چۈنكى ئەسىرلەردىن بۇيان بىر ئەۋلاد ئايال ساپالچىلار يەنە بىرسىگە ساپال بۇيۇم ياساشنىڭ سىرىنى يەتكۈزدى.

ئۇلار ئىشلىمەكچى بولغان لاينىڭ تۈرىنى تاللاش پەقەت نۇرغۇن باسقۇچلارنىڭ بىرىنچىسى. ئۇنىڭدىن كېيىن ، كۇلالچىلار چوقۇم لاينى ساپلاشتۇرۇشى ، شۇنداقلا ئۇلارنىڭ ئارىلاشمىسىدا ئىشلىتىدىغان كونكرېت تېمپېراتۇرىنى تاللىشى كېرەك. كۆپىنچە كۇلالچىلار ئۈچۈن دۇئا قازاننى خېمىر قىلىش باسقۇچىدىن بۇرۇن. قاچا ياسالغاندىن كېيىن ، پۇبلو سەنئەتكارلىرى قازاننى ئېتىش ئۈچۈن ئوت (ئادەتتە يەرگە قويۇلىدۇ) نى ياندۇرىدۇ. بۇ يەنە لاينىڭ قارشىلىقى ، كىچىكلىشى ۋە شامالنىڭ كۈچى ھەققىدە چوڭقۇر بىلىم تەلەپ قىلىدۇ. ئاخىرقى ئىككى باسقۇچ قازاننى سىلىقلاش ۋە بېزەشتىن ئىبارەت.

سان ئىلدېفونسودىكى مارىيا مارتىنېزپۇبلو (1887-1980) بەلكىم پۇبلو سەنئەتكارلىرىنىڭ ئىچىدە ئەڭ داڭلىق بولۇشى مۇمكىن. ساپال بۇيۇملار مارىيا قەدىمكى ئەنئەنىۋى ساپال تېخنىكىلارنى ئۆزى ئېلىپ كەلگەن ئۇسلۇبتىكى يېڭىلىقلار بىلەن بىرلەشتۈرگەنلىكى ئۈچۈن داڭق قازاندى. ئوق چىقىرىش جەريانىدىكى تەجرىبە ۋە قارا-قارا لايىھەلەرنى ئىشلىتىش مارىيانىڭ سەنئەت ئەسىرىنى خاراكتېرلەندۈردى. دەسلەپتە ، مارىيانىڭ يولدىشى جۇلىئان مارتىنېز 1943-يىلى ۋاپات بولغۇچە قازانلىرىنى زىننەتلىگەن. ئاندىن ئۇ بۇ خىزمەتنى داۋاملاشتۇرغان.

شەرق

ۋۇدلاندلىق كىشىلەر دېگەن بۇ سۆز تارىخشۇناسلار تەرىپىدىن قۇرۇقلۇقنىڭ شەرقىدە ياشايدىغان يەرلىك ئامېرىكىلىقلار توپىنى بەلگىلەشتە قوللىنىلىدۇ.

گەرچە بۇ رايوندىن كەلگەن يەرلىك كىشىلەر يەنىلا سەنئەت ئىشلەپچىقىرىۋاتىدۇ ، بۇ يەردە ئىجاد قىلىنغان ئەڭ تەسىرلىك سەنئەت ئەسەرلىرى قەدىمكى قەدىمكى دەۋرلەر (مىلادىدىن ئىلگىرىكى 1000-يىللارغا يېقىن) بىلەن ئوتتۇرا ۋودلاند دەۋرى (مىلادى 500-يىللار) ئارىسىدا گۈللەنگەن قەدىمكى يەرلىك ئامېرىكا مەدەنىيىتىگە مەنسۇپ.

بۇ مەزگىلدە ۋودلاندلىقلار ، بولۇپمۇ خوپۋېل ۋە ئادېنا مەدەنىيىتىدىن كەلگەنلەر (ھەر ئىككىسى ئوخېئونىڭ جەنۇبىغا جايلاشقان) ، چوڭ تىپتىكى دۆڭلۈكلەر قۇرۇلۇشى بىلەن شۇغۇللىنىدۇ. بۇ دۆڭلۈكلەر سەرخىللار بىلەن بېزەلگەن ، چۈنكى ئۇلار سەرخىل سىنىپ ئەزالىرى ياكى داڭلىق جەڭچىلەرگە بېغىشلانغان قەبرىستانلىق ئورنىدا خىزمەت قىلاتتى. ,ۋە ھەر خىل غەلىتە تاشلار ، ئېسىل زىبۇزىننەت ، قاچا ، قاچا ۋە ئۈنچە-مەرۋايىتلارنى ياساپ چىقىش ئۈچۈن ئۆلۈكلەرگە ھەمراھ بولۇشى كېرەك ئىدى. كېيىنكىسى يەنە تام ئويۇش ئۈچۈن ئىشلىتىلگەن تاش ئويۇلغان تۇرۇبا ۋە ئەنئەنىۋى تاختاي ۋە تاش تاختا ئۈچۈن ئەۋزەل تەم ھاسىل قىلدى.

مىلادىيە 500-يىلغا كەلگەندە ، بۇ جەمئىيەتلەر پارچىلىنىپ كەتتى. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇلارنىڭ نۇرغۇن ئېتىقاد سىستېمىسى ۋە باشقا مەدەنىيەت ئامىللىرى ئاخىرىدا ئىروكۇئا خەلقلىرىگە ۋارىسلىق قىلدى. باشقا مىراس قالغان سەنئەت شەكىللىرىنى يەنىلا مەشىق قىلغان. مەسىلەن ، ياغاچ ئويما ئىروكۇئالارنىڭ ئەجدادلىرىنىڭ كېلىپ چىقىشى بىلەن قايتا ئۇچرىشىشىغا يول قويدى ، بولۇپمۇ ئۇلار ئالاقىدىن كېيىنكى مەزگىلدە ياۋروپا كۆچمەنلىرى تەرىپىدىن يەرلىرىنى ئىگىلىۋالغاندىن كېيىن.

غەرب

يازما ئالاقىلىشىش دەۋرى ، غەربتىكى شىمالىي ئامېرىكا چوڭ تۈزلەڭلىكىنىڭ زېمىنىدا تۈزلەڭلىك كرى ، پاۋنىي ، قاغا ، ئاراپاخو ، ماندان ، كىيوۋا ، چېيېن ۋە ئاسسىنبويىن قاتارلىق 20 نەچچە ئوخشىمىغان مىللەت ئولتۇراقلاشقان. بۇ كىشىلەرنىڭ كۆپىنچىسى بۇغانىڭ مەۋجۇتلۇقى تەرىپىدىن ئېنىقلانغان كۆچمەن ياكى يېرىم كۆچمەن تۇرمۇش ئۇسۇلىنى يېتەكلىگەن.

19-ئاينىڭ كېيىنكى يېرىمىغىچەئەسىردە ، بۇغا بۆلىكى بۈيۈك تۈزلەڭلىكنىڭ يەرلىك ئامېرىكىلىقلىرىنى يېمەكلىك بىلەن تەمىنلىدى شۇنداقلا كىيىم-كېچەك ئىشلەپچىقىرىش ۋە پاناھلىنىش ئورنى ياساشقا كېرەكلىك ئېلېمېنتلار بىلەن تەمىنلىدى. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، بۇ كىشىلەرنىڭ سەنئىتى ھەققىدە پاراڭلىشىش بۇغا تېرىسىنىڭ چوڭ تۈزلەڭلىك سەنئەتكارلىرى ئۈچۈن قانچىلىك مۇھىملىقىنى ئويلاشمايلا مۇمكىن ئەمەس. بىرىنچى خىل ئەھۋال ئاستىدا ، ئەرلەر بۇغا تېرىسىدىن پايدىلىنىپ تارىخى خاتىرىلەرنى سىزىپ چىقتى ، شۇنداقلا سېھىرلىك خۇسۇسىيەتكە ئىگە قالقان ياساپ ، جىسمانىي ۋە مەنىۋى قوغداشقا كاپالەتلىك قىلدى. ئىككىنچى خىل ئەھۋالدا ، ئاياللار كوللىكتىپ ئىشلەپ ، چىرايلىق ئابستراكت لايىھەلەر بىلەن بېزەلگەن چوڭ ئۇچى (تىپىك يەرلىك ئامېرىكىلىقلارنىڭ يۈزلىنىشى) نى ئىشلەپ چىقىرىدۇ.

تىلغا ئېلىشقا ئەرزىيدىغىنى شۇكى ، كۆپىنچىسى تەشۋىق قىلغان «ئورتاق يەرلىك ئامېرىكىلىق» نىڭ قېلىپلىشىشى غەربلەشتۈرۈلگەن ئاخبارات ۋاسىتىلىرى يەرلىكلەرنىڭ چوڭ تۈزلەڭلىكتىكى قىياپىتىنى ئاساس قىلىدۇ. بۇ نۇرغۇن خاتا قاراشلارنى كەلتۈرۈپ چىقاردى ، ئەمما بۇ خەلقلەرگە ئالاھىدە ئېرىشكىنى شۇكى ، ئۇلارنىڭ سەنئىتى پەقەت ئۇرۇش قابىلىيىتىنى مەركەز قىلغانلىقىغا ئىشىنىش.

بۇ خىل ئۇسۇل ئۇلارنىڭ بىرىنى توغرا چۈشىنىش ئېھتىماللىقىغا خەتەر ئېلىپ كېلىدۇ. شىمالىي ئامېرىكىدىكى ئەڭ باي سەنئەت ئەنئەنىسى.قىممەتلىك بېزەلگەن ئوۋچىلىق كىيىملىرى ۋە ئوۋ ئەسلىھەلىرىنىڭ ئىچىدە ئەڭ نازۇك.

قەدىمكى دەۋرلەردىن بۇيان ، دىن شىمالىي قۇتۇپتا ياشايدىغان يەرلىك ئامېرىكىلىقلارنىڭ تۇرمۇشىغا سىڭىپ كىرگەن ، بۇ تەسىر باشقا ئىككى ئاساسلىق سەنئەتتىمۇ كىشىنىڭ دىققىتىنى تارتىدۇ بۇ كىشىلەر قوللانغان شەكىللەر: تۇمار ئويۇش ۋە مۇراسىم ماسكا ياساش. شىمالىي قۇتۇپتىكى يەرلىك ئاھالىلەرنىڭ كۆپ قىسمىنى تەشكىل قىلىدىغان Inuits ۋە Aleuts-ئىككى گۇرۇپپىسى تەرىپىدىن قوللىنىلىدۇ. ئوۋچىلىق مەدەنىيىتىدىن كەلگەن بۇ خەلقلەر ھايۋانلارنىڭ روھى بىلەن ياخشى مۇناسىۋەتنى ساقلاش ۋە ياخشى مۇناسىۋەتنى ساقلاش كېرەك دەپ قارايدۇ ، شۇڭا ئۇلار ئىنسانلار بىلەن داۋاملىق ھەمكارلىشىدۇ ، شۇڭا ئوۋ ئوۋلاشنى مۇمكىن قىلىدۇ.

ئىنۇيىت ۋە ئالۇت ئوۋچىلىرىنىڭ بىر ئۇسۇلى ئەنئەنە بويىچە ئۇلارنىڭ بۇ روھلارغا بولغان ھۆرمىتىنى نامايەن قىلىش ئېسىل ھايۋانلارنىڭ لايىھەلىرى بىلەن بېزەلگەن كىيىملەرنى كىيىش. ھېچ بولمىغاندا 19-ئەسىرنىڭ ئوتتۇرىلىرىغىچە ، شىمالىي قۇتۇپ قەبىلىلىرى ئارىسىدا ھايۋانلارنىڭ بېزەلگەن كىيىملەرنى كىيگەن ئوۋچىلار تەرىپىدىن ئۆلتۈرۈلۈشنى ياخشى كۆرىدىغانلىقى ئورتاق قاراش ئىدى. ئوۋچىلار يەنە ھايۋانلارنىڭ نەقىشلىرىنى ئوۋ كىيىملىرىگە كىرگۈزۈش ئارقىلىق ، ھايۋانلارنىڭ روھىنىڭ كۈچى ۋە قوغدىلىشى ئۇلارغا يۆتكىلىدۇ دەپ ئويلىغان.كىشىنى جەلپ قىلىدىغان كىيىم-كېچەك ۋە ئوۋ سايمانلىرى. ئەمما بۇ سەنئەتكارلار ئۆزلىرىنىڭ گۈزەل لايىھىلىرىنى تەرەققىي قىلدۇرغاندالا ئەمەس ، بەلكى ئۇلارنىڭ خىزمەت ماتېرىياللىرىنى تاللىغان پەيتتىمۇ ئىجادچانلىقىنى نامايان قىلدى. شىمالىي قۇتۇپ قول ھۈنەرۋەنلىرى ئادەتتە بۇغا ، كارىبو ۋە توشقان تېرىسىدىن تارتىپ ، سالمون بېلىقى تېرىسى ، ياڭاق ئۈچەي ، سۆڭەك ، مۈڭگۈزى ۋە پىل چىشىغىچە بولغان نۇرغۇن ھايۋانات ماتېرىياللىرىنى ئىشلىتەتتى.

بۇ سەنئەتكارلار يەنە ئۆسۈملۈك ماتېرىياللىرى بىلەن ئىشلىگەن ، پوستى ، ياغاچ ۋە يىلتىز دېگەندەك. كرېسقا ئوخشاش بەزى گۇرۇپپىلار (ئاساسلىقى كانادانىڭ شىمالىدا ياشايدىغان يەرلىك خەلق) مۇ مىنېرال پېگمېنت ئىشلىتىپ ، 19-ئەسىرگە قەدەر ئۆزلىرىنىڭ پالتىنى ھاسىل قىلغان.

غەربىي شىمال دېڭىز قىرغىقى

شىمالىي ئامېرىكىنىڭ غەربىي شىمال دېڭىز قىرغىقى جەنۇبىي ئالياسكادىكى مىس دەرياسىدىن ئورىگون-كالىفورنىيە چېگراسىغا تۇتىشىدۇ. بۇ رايوندىن كەلگەن يەرلىك سەنئەت ئەنئەنىسى ئۇزۇن تارىخقا ئىگە ، چۈنكى ئۇلار تەخمىنەن مىلادىدىن بۇرۇنقى 3500-يىللار ئەتراپىدا باشلانغان ، ھەمدە بۇ زېمىننىڭ كۆپ قىسمىدا ئۈزۈلمەي ئۈزلۈكسىز تەرەققىي قىلىپ كەلگەن. ، بۇ رايوننىڭ ھەر قايسى جايلىرىدىكى نۇرغۇنلىغان يەرلىك ئامېرىكىلىق گۇرۇپپىلار ئاللىقاچان سېۋەت ، توقۇمىچىلىق ، ياغاچ ئويمىچىلىق قاتارلىق سەنئەت شەكىللىرىنى ئىگىلىدى. قانداقلا بولمىسۇن ، دەسلەپتە كىچىك نازۇك ئويۇلغان ھەيكەللەر ، ھەيكەللەر ، قاچا ۋە تەخسە ياساشقا زور قىزىقىش كۆرسەتكەن بولسىمۇ ، بۇ سەنئەتكارلارنىڭ دىققىتى ۋاقتىدا چوڭ توتېم قۇتۇبى ئىشلەپچىقىرىشقا يۈزلەندى