O ystyried maint enfawr Gogledd America, mae disgrifio sut mae celf Brodorol America wedi esblygu yn ddim byd ond tasg hawdd. Fodd bynnag, mae haneswyr celf wedi darganfod bod yna bum rhanbarth mawr, yn y diriogaeth hon, sydd â thraddodiadau artistig brodorol gyda nodweddion sy'n unigryw i'r bobloedd a'r lleoedd hyn.

Heddiw, byddwn yn trafod sut mae celf Brodorol America wedi amlygu ym mhob un o'r pum maes hyn.

A yw Celf Pob Grŵp Americanaidd Brodorol yr un peth?

Na . Yn debyg i'r hyn sy'n digwydd yn rhannau deheuol a chanolog y cyfandir, nid oes y fath beth â diwylliant pan-Indiaidd yng Ngogledd America. Hyd yn oed ymhell cyn dyfodiad yr Ewropeaid i'r tiriogaethau hyn, roedd y llwythau oedd yn byw yma eisoes yn ymarfer gwahanol fathau o gelfyddyd. Amgyffrediad Brodorol America, mae gwerth artistig gwrthrych yn cael ei bennu nid yn unig gan ei harddwch ond hefyd gan ba mor 'dda iawn' yw'r gwaith celf. Nid yw hyn yn golygu bod Americanwyr Brodorol yn analluog i werthfawrogi harddwch pethau, ond yn hytrach bod eu gwerthfawrogiad o gelf yn seiliedig yn bennaf ar ansawdd. gallai gwrthrych gyflawni'r swyddogaeth ymarferol y cafodd ei greu ar ei chyfer, pwy sydd wedi bod yn berchen arno o'r blaen, a sawl gwaith y mae'r gwrthrychy mae Arfordir y Gogledd-orllewin mor adnabyddus amdano.

I ddeall pam y digwyddodd y newid hwn, mae angen gwybod yn gyntaf bod y cymdeithasau Americanaidd Brodorol a ddatblygodd ar Arfordir y Gogledd-orllewin wedi sefydlu systemau o ddosbarthiadau diffiniedig iawn. . Ar ben hynny, byddai teuluoedd ac unigolion a oedd ar frig yr ysgol gymdeithasol yn chwilio'n barhaus am artistiaid a allai greu gweithiau celf trawiadol yn weledol a oedd yn symbol o'u cyfoeth a'u pŵer. Dyma hefyd pam roedd polion totem yn cael eu harddangos yn gyffredin o flaen y tai a oedd yn eiddo i'r rhai oedd yn talu amdanynt.

Roedd polion totem fel arfer wedi'u gwneud o foncyffion cedrwydd a gallent fod mor uchel â 60 troedfedd o hyd. Cawsant eu cerfio â thechneg o'r enw celf ffurflin, sy'n cynnwys cerfio siapiau anghymesur (ofoidau, ffurfiau U, a ffurfiau S) ar wyneb y boncyff. Mae pob totem wedi'i addurno â set o symbolau sy'n cynrychioli hanes y teulu neu'r person sy'n berchen arno. Mae'n werth nodi bod y syniad y dylid caru totemau yn gamsyniad cyffredin sy'n cael ei ledaenu gan bobl anfrodorol.

Mae swyddogaeth gymdeithasol totemau, fel darparwyr cyfrifon hanesyddol, i'w gweld orau yn ystod dathlu potlatches. Mae potlatches yn wleddoedd gwych, sy'n cael eu dathlu'n draddodiadol gan bobl frodorol Arfordir y Gogledd-orllewin, lle mae pŵer rhai teuluoedd neu unigolion yn cael ei gydnabod yn gyhoeddus.

Ar ben hynny, yn ôl yr haneswyr celfJanet C. Berlo a Ruth B. Phillips, yn ystod y seremonïau hyn y mae'r straeon a gyflwynir gan y totemau yn “esbonio, dilysu, ac yn atgyfnerthu'r drefn gymdeithasol draddodiadol”.

Casgliad

Ymysg y Brodorol Diwylliannau Americanaidd, roedd y gwerthfawrogiad o gelf yn seiliedig ar ansawdd, yn hytrach nag ar agweddau esthetig. Nodweddir celf Brodorol America hefyd gan ei natur ymarferol, oherwydd credwyd bod llawer o'r gwaith celf a grëwyd yn y rhan hon o'r byd yn cael ei ddefnyddio fel offer ar gyfer gweithgareddau dyddiol cyffredin neu hyd yn oed mewn seremonïau crefyddol.

Yn olaf, i fod yn gelfyddydol, roedd yn rhaid i wrthrych hefyd gynrychioli, mewn rhyw ffordd neu'i gilydd, werthoedd y gymdeithas y daeth ohoni. Roedd hyn yn aml yn awgrymu mai dim ond set o ddeunyddiau neu brosesau a bennwyd ymlaen llaw y gallai’r artist brodorol ei defnyddio, rhywbeth a allai gyfyngu ar ei ryddid i greu.

Fodd bynnag, mae achosion hysbys o unigolion a ailddyfeisio’r artistig. traddodiad y perthynent iddo; dyma'r achos, er enghraifft, i'r arlunydd Puebloaidd María Martinez.

Yr Artistiaid Brodorol Cyntaf America

Cerddodd yr artistiaid Brodorol Americanaidd cyntaf ar y Ddaear yn ôl mewn amser, rywbryd tua 11000 BCE. Nid ydym yn gwybod llawer am synwyrusrwydd artistig y dynion hyn, ond mae un peth yn sicr - goroesi oedd un o'r prif bethau oedd ar eu meddyliau. Gellir cadarnhau hyn trwy sylwi pa elfennau a dynnodd sylw'r artistiaid hyn.

Er enghraifft, o'r cyfnod hwn rydym yn dod o hyd i asgwrn Megafauna gyda delwedd mamoth yn cerdded wedi'i ysgythru arno. Mae'n hysbys bod dynion hynafol yn hela mamothiaid am sawl milenia, gan fod yr anifeiliaid hyn yn ffynhonnell bwysig o fwyd, dillad a lloches iddynt.

Pum Prif Ranbarth

Wrth astudio esblygiad Brodorol Celf Americanaidd, mae haneswyr wedi darganfod bod pum rhanbarth mawr yn y rhan hon o'r cyfandir sy'n cyflwyno eu artistig eu hunaintraddodiadau. Y rhanbarthau hyn yw'r De-orllewin, y Dwyrain, y Gorllewin, Arfordir y Gogledd-orllewin, a'r Gogledd.

Rhanbarthau diwylliannol pobl Gogledd America ar adeg cyswllt Ewropeaidd. PD.

Mae’r pum rhanbarth yng Ngogledd America yn cyflwyno traddodiadau artistig sy’n unigryw i’r grwpiau brodorol sy’n byw yno. Yn gryno, mae'r rhain fel a ganlyn:

• De-orllewin : Roedd pobl Pueblo yn arbenigo mewn creu offer domestig cain fel llestri clai a basgedi.
• Dwyrain : Datblygodd cymdeithasau brodorol y Gwastadeddau Mawr gyfadeiladau twmpathau mawr, i fod yn fan claddu aelodau'r dosbarthiadau uchel.
• Gorllewin: Mwy o ddiddordeb yn swyddogaethau cymdeithasol celf, arferai Brodorion y Gorllewin baentio hanesion ar guddfannau byfflo.
• Gogledd-orllewin: Roedd yn well gan yr aborigines o Arfordir y Gogledd-orllewin gerfio eu hanes ar totemau.
• Gogledd: Yn olaf, mae'n ymddangos mai'r gelfyddyd o'r Gogledd sydd wedi'i dylanwadu fwyaf gan feddwl crefyddol, fel y gweithiau celf o'r traddodiad artistig hwn yn cael eu creu i ddangos parch at ysbrydion anifeiliaid yr Arctig.

De-orllewin

7>Celf crochenwaith gan Maria Martinez. CC BY-SA 3.0

Mae pobl Pueblo yn grŵp Americanaidd Brodorol sydd wedi'u lleoli'n bennaf yn rhan ogledd-ddwyreiniol Arizona a New Mexico. Mae'r aborigines hyn yn disgyn o'r Anasazi, diwylliant hynafol a gyrhaeddodd ei anterthrhwng 700 BCE a 1200 BCE.

Yn gynrychioliadol o gelf De-orllewin, mae pobl Pueblo wedi gwneud crochenwaith a basgedwaith cain ers canrifoedd lawer, gan berffeithio technegau arbennig ac arddulliau addurno sy'n dangos blas ar symlrwydd a motiffau a ysbrydolwyd gan natur Gogledd America . Mae dyluniadau geometrig hefyd yn boblogaidd ymhlith yr artistiaid hyn.

Gall technegau cynhyrchu crochenwaith amrywio o un ardal i'r llall yn y De-orllewin. Fodd bynnag, yr hyn sy'n gyffredin ym mhob achos yw cymhlethdod y broses o baratoi'r clai. Yn draddodiadol, dim ond merched Pueblo allai gynaeafu'r clai o'r Ddaear. Ond nid yw rôl merched Pueblo yn gyfyngedig i hyn, oherwydd ers canrifoedd mae un genhedlaeth o grochenwyr benywaidd wedi trosglwyddo cyfrinachau gwneud crochenwaith i’r llall.

Dewis y math o glai y maent yn mynd i weithio ag ef yw dim ond y cyntaf o lawer o gamau. Ar ôl hynny, rhaid i grochenwyr buro'r clai, yn ogystal â dewis y tymeru penodol y byddent yn ei ddefnyddio yn eu cymysgedd. I'r rhan fwyaf o grochenwyr, mae gweddïau yn rhagflaenu'r cam o dylino'r pot. Unwaith y bydd y llong wedi'i fowldio, mae artistiaid Pueblo yn mynd ymlaen i gynnau tân (sy'n cael ei osod yn gyffredin ar y ddaear), ar gyfer tanio'r pot. Mae hyn hefyd yn gofyn am wybodaeth ddwys o wrthiant y clai, ei grebachu, a grym y gwynt. Mae'r ddau gam olaf yn cynnwys caboli ac addurno'r pot.

Maria Martinez o San IldefonsoEfallai mai Pueblo (1887-1980) yw'r enwocaf o'r holl artistiaid Pueblo. Daeth y gwaith crochenwaith Maria yn ddrwg-enwog oherwydd iddi gyfuno technegau hynafol traddodiadol o grochenwaith â dyfeisiadau arddulliadol a ddaeth ganddi. Roedd yr arbrofi gyda’r broses danio a’r defnydd o ddyluniadau du-a-du yn nodweddu gwaith artistig Maria. I ddechrau, addurnodd Julian Martinez, gŵr María, ei photiau hyd iddo farw ym 1943. Yna parhaodd â'r gwaith.

Dwyrain

Twmpath sarff yn Ne Ohio – PD.

Defnyddir y term Coetiroedd gan haneswyr i ddynodi’r grŵp o Americanwyr Brodorol a oedd yn byw ar ran ddwyreiniol y cyfandir.

Er bod brodorion yr ardal hon yn dal i gynhyrchu celf, mae'r gwaith celf mwyaf trawiadol a grëwyd yma yn perthyn i'r gwareiddiadau Brodorol Americanaidd hynafol a oedd yn ffynnu rhwng y Cyfnod Archaic hwyr (yn agos i 1000 CC) a'r cyfnod canol-Coedwig (500 CE).

Yn ystod y cyfnod hwn, pobl Coetir, yn enwedig y rhai a ddaeth o ddiwylliannau Hopewell ac Adena (y ddau wedi'u lleoli yn ne Ohio), yn arbenigo mewn adeiladu cyfadeiladau twmpathau ar raddfa fawr. Roedd y twmpathau hyn wedi'u haddurno'n gelfydd iawn, gan eu bod yn safleoedd claddu wedi'u cysegru i aelodau o'r dosbarthiadau elitaidd neu ryfelwyr drwg-enwog.

Byddai artistiaid coetir yn aml yn gweithio gyda deunyddiau cain fel copr o'r Llynnoedd Mawr, mwyn plwm o Missouri ,a gwahanol fathau o feini egsotig, i greu gemwaith, llestri, dysglau, a delwau a oedd i fod i fynd gyda'r meirw yn eu mowntiau.

Tra bod diwylliannau Hopewell ac Adena yn adeiladwyr twmpathau gwych, roedd y datblygodd yr olaf hefyd flas gwell ar bibellau cerfiedig carreg, a ddefnyddid yn draddodiadol mewn seremonïau iachau a gwleidyddol, a thabledi carreg, a allai fod wedi cael eu defnyddio i addurno waliau.

Erbyn y flwyddyn 500 OC, roedd y cymdeithasau hyn wedi chwalu. Fodd bynnag, etifeddwyd llawer o'u systemau cred ac elfennau diwylliannol eraill yn y pen draw gan bobloedd Iroquois.

Nid oedd gan y grwpiau mwy newydd hyn y gweithlu na'r moethusrwydd angenrheidiol i barhau â thraddodiad yr adeilad mownt, ond hwy dal i ymarfer ffurfiau eraill ar gelfyddyd etifeddol. Er enghraifft, mae cerfio pren wedi caniatáu i'r Iroquois ailgysylltu â'u tarddiad cyndadau - yn enwedig ar ôl iddynt gael eu gwaredu o'u tiroedd gan ymsefydlwyr Ewropeaidd yn ystod y cyfnod ôl-gyswllt.

Gorllewin

Yn ystod y post Yn ystod y cyfnod cyswllt, roedd mwy na dau ddwsin o wahanol grwpiau ethnig yn byw ar dir Gwastadeddau Mawr Gogledd America, yn y gorllewin, yn eu plith y Plains Cree, Pawnee, Crow, Arapaho, Mandan, Kiowa, Cheyenne, ac Assiniboine. Roedd y rhan fwyaf o'r bobl hyn yn arwain ffordd o fyw grwydrol neu led-nomadig a ddiffiniwyd gan bresenoldeb y byfflo.

Hyd at ail hanner y 19eg.ganrif, roedd y byfflo yn darparu bwyd i'r rhan fwyaf o Americanwyr Brodorol y Gwastadeddau Mawr yn ogystal ag elfennau angenrheidiol ar gyfer cynhyrchu dillad ac adeiladu llochesi. Ar ben hynny, mae siarad am gelfyddyd y bobl hyn bron yn amhosibl heb ystyried pwysigrwydd y guddfan byfflo i arlunwyr y Gwastadeddau Mawr.

Gweithiwyd cuddfan byfflo yn artistig gan ddynion a merched Brodorol America. Yn yr achos cyntaf, defnyddiodd dynion guddfannau byfflo i beintio hanesion hanesyddol drostynt a hefyd i greu tarianau a oedd wedi'u trwytho â phriodweddau hudol, i sicrhau amddiffyniad corfforol ac ysbrydol. Yn yr ail achos, byddai menywod yn gweithio ar y cyd i gynhyrchu tipis mawr (tueddiadau Americanaidd Brodorol nodweddiadol), wedi'u haddurno â chynlluniau haniaethol hardd. mae cyfryngau gorllewinol yn seiliedig ar olwg y brodorol o'r Gwastadeddau Mawr. Mae hyn wedi arwain at lawer o gamsyniadau, ond un a gysylltodd yn benodol â’r bobloedd hyn yw’r gred bod eu celfyddyd yn canolbwyntio’n gyfan gwbl ar allu rhyfel.

Mae’r math hwn o ymagwedd yn peryglu’r posibilrwydd o gael dealltwriaeth gywir o un o’r traddodiadau artistig Brodorol America gyfoethocaf.

Gogledd

Yn yr Arctig a'r Is-Arctig, mae'r boblogaeth frodorol wedi ymwneud ag arfer gwahanol ffurfiau ar gelfyddyd, sef y greadigaeth efallaio ddillad helwyr wedi'u haddurno'n werthfawr ac offer hela y mwyaf cain ohonynt i gyd.

Ers yr hen amser, mae crefydd wedi treiddio i fywydau'r Americaniaid Brodorol sy'n trigo yn yr Arctig, dylanwad sydd hefyd yn amlwg yn y ddwy brif gelfyddyd arall ffurfiau a arferir gan y bobl hyn: cerfio swynoglau a chreu mygydau defodol.

Yn draddodiadol, animistiaeth (y gred fod gan bob anifail, bod dynol, planhigyn a gwrthrych enaid) fu sylfaen y crefyddau a ymarferir gan yr Inuits a'r Aleuts - dau grŵp sy'n ffurfio mwyafrif y boblogaeth frodorol yn yr Arctig. Yn deillio o ddiwylliannau hela, mae'r bobl hyn yn credu ei bod yn bwysig dyhuddo a chadw perthynas dda â'r ysbrydion anifeiliaid, fel y byddent yn parhau i gydweithredu â bodau dynol, gan wneud hela yn bosibl.

Un ffordd y mae helwyr yr Inuit ac Aleut yn draddodiadol dangos eu parch at y gwirodydd hyn yw gwisgo dillad wedi'u haddurno â chynlluniau anifeiliaid cain. O leiaf tan ganol y 19eg ganrif, roedd yn gred gyffredin ymhlith y llwythau Arctig bod yn well gan anifeiliaid gael eu lladd gan helwyr a oedd yn gwisgo gwisgoedd addurnedig. Roedd helwyr hefyd yn meddwl, trwy ymgorffori motiffau anifeiliaid yn eu dillad hela, y byddai pwerau a diogelwch y gwirodydd anifeiliaid yn cael eu trosglwyddo iddynt.

Yn ystod nosweithiau hir yr Arctig, byddai merched brodorol yn treulio eu hamser yn creudillad deniadol ac offer hela. Ond dangosodd yr artistiaid hyn greadigrwydd nid yn unig wrth ddatblygu eu dyluniadau hardd, ond hefyd ar hyn o bryd o ddewis eu deunyddiau gwaith. Byddai crefftwyr yr Arctig yn draddodiadol yn defnyddio amrywiaeth eang o ddeunyddiau anifeiliaid, yn amrywio o geirw, caribou, a chuddfan ysgyfarnog, i groen eog, perfedd walrws, asgwrn, cyrn ac ifori.

Gweithiai’r artistiaid hyn hefyd gyda defnyddiau llysieuol, megis rhisgl, pren, a gwreiddiau. Roedd rhai grwpiau, fel y Crees (pobl frodorol sy'n byw yn bennaf yng Ngogledd Canada), hefyd yn defnyddio pigmentau mwynol, hyd at y 19eg ganrif, i gynhyrchu eu paletau.

Arfordir y Gogledd-orllewin

Mae Arfordir Gogledd-orllewinol Gogledd America yn ymestyn o'r Afon Gopr yn Ne Alaska i'r ffin rhwng Oregon a California. Mae gan y traddodiadau artistig brodorol o'r rhanbarth hwn ddyfnder hir, gan iddynt ddechrau tua'r flwyddyn 3500 BCE, ac maent wedi parhau i esblygu bron yn ddi-dor yn y mwyafrif o'r diriogaeth hon.

Mae tystiolaeth archeolegol yn dangos hynny erbyn 1500 BCE. , roedd llawer o grwpiau Brodorol America o bob rhan o'r ardal hon eisoes wedi meistroli ffurfiau celf fel basgedi, gwehyddu a cherfio pren. Fodd bynnag, er iddynt ddangos diddordeb mawr i ddechrau mewn creu delwau, ffigurynnau, bowlenni a phlatiau wedi’u cerfio’n gain, trodd sylw’r artistiaid hyn mewn amser at gynhyrchu’r polion totem mawr.