Маркдук був головним божеством Месопотамського регіону, якому поклонялися протягом 2-го тисячоліття до н.е. Почавши як бог штормів, він піднявся на вершину слави за часів Вавилонської імперії, щоб стати царем богів за часів правління Хамуррабі у 18 столітті до н.е.

Факти про Мардука

• Мардук був покровителем міста Вавилон і вважався його захисником.
• Його ще називали Бел, що в перекладі означає повелитель.
• Мардук був пов'язаний з Зевс і Юпітера у греків і римлян відповідно
• Його шанування стало асоціюватися з планетою Юпітер.
• Він був богом правосуддя, справедливості та милосердя.
• Його часто зображують стоячим поруч або верхи на дракон Існує міф про перемогу Мардука над драконом Мушуссу, міфологічною істотою з лускою і задніми лапами.
• Історія Мардука зафіксована в месопотамському міфі про створення світу Енума Еліш .
• Мардук зазвичай зображується як чоловік.
• Символами Мардука є лопата і змій-дракон.
• Мардук бореться з чудовиськом Тіамат, яке уособлювало первісне море, що породило богів.

Передісторія Мардука

Ранні тексти з Месопотамії вказують на те, що Мардук походить від місцевого бога, відомого як Марру, якому поклонялися за сільське господарство, народжуваність і шторми.

Під час сходження Вавилону до влади в стародавньому світі навколо Євфрату зростала і влада Мардука як покровителя міста. Згодом він стане царем богів, відповідальним за все творіння. Він зайняв місце, яке раніше займала в регіоні богиня родючості Іннана. Їй продовжували поклонятися, але вже не на такому рівні, як Мардуку.

Мардук став настільки відомим у стародавньому світі, що про нього є згадки і за межами вавилонської літератури. Він прямо згадується в єврейській Біблії разом з іншими згадками про його титул Бел. Пророк Єремія, пишучи проти загарбників-вавилонян, стверджує, що " Вавилон узятий, Бел посоромлений, Меродок [Мардук] наляканий " (Єремія 50:2).

Енума Еліш - вавилонський міф про створення світу

Зображення, на якому Мардук бореться з Тіамат, є суспільним надбанням.

Згідно з давнім міфом про створення світу, Мардук - один із синів Еа (званий Енкі Його батько Еа та його брати і сестри були нащадками двох водних сил - бога прісних вод Апсу та тиранічного морського змія Тіамат, уособлення первісного моря, з якого були створені боги.

Через деякий час Апсу втомився від своїх дітей і спробував їх вбити. Однак Еа розробив план, як позбутися Апсу, заманивши батька у сон і вбивши його. З останків Апсу Енкі створив землю.

Однак Тіамат була розлючена смертю Апсу і оголосила війну своїм дітям. Вона перемагала в кожній битві, поки Мардук не вийшов вперед. Він запропонував убити Тіамат за умови, що інші боги оголосять його царем.

Мардук виконав свою обіцянку, вбивши Тіамат стрілою, яка розколола її надвоє. З її трупа він створив небо і завершив створення землі, розпочате Енкі, з річками Тигр і Євфрат, кожна з яких витікала з кожного ока Тіамат.

Поклоніння Мардуку

Місцем поклоніння Мардуку був храм Есагіла у Вавилоні. На стародавньому Близькому Сході вважалося, що божества перебувають у побудованих для них храмах, а не на небі. Так само було і з Мардуком. Золота статуя його знаходилася у внутрішньому святилищі храму.

Верховенство Мардука виявляється в практиці царів "брати руки Мардука" під час коронації для легітимізації свого правління. На центральну роль статуї і поклоніння Мардуку вказує хроніка Акіту.

У цьому тексті розповідається про час в історії Вавилону, коли статуя була винесена з храму і через це не могло відбутися свято Акіту, на яке святкувався Новий рік. Зазвичай, під час цього свята статую обносили містом з парадом.

Відсутність Мардука не тільки пригнічувала дух людей, скасувавши свято, але й робила місто вразливим для нападів ворогів в очах людей. Оскільки Мардук був їхнім захисником як у земній, так і в духовній сферах, без його присутності неможливо було зупинити хаос і руйнування, що охоплювали місто.

Пророцтво Мардука

Пророцтво Мардука Ассирійський літературний пророчий текст, датований приблизно 713-612 рр. до н.е., детально описує подорожі статуї Мардука по стародавньому Близькому Сходу, коли його передавали різним завойовницьким народам.

Текст написаний від імені Мардука, який добровільно відвідав хетів, ассирійців та еламітів, перш ніж повернутися додому. Пророцтво розповідає про майбутнього вавилонського царя, який досягне величі, поверне статую, врятувавши її від еламітів. Це дійсно сталося за часів Навуходоносора в останній половині 12 століття до нашої ери.

Найдавніша збережена копія пророцтва була написана між 713-612 рр. до н.е., і більшість вчених сходяться на думці, що спочатку воно було написане як пропаганда за часів правління Навуходоносора з метою підвищення його авторитету.

Зрештою, статуя була зруйнована перським царем Ксерксом, коли вавилоняни повстали проти окупації у 485 р. до н.е.

Занепад Мардука

Занепад поклоніння Мардуку збігся зі стрімким занепадом Вавилонської імперії. На той час, коли Олександр Македонський зробив Вавилон своєю столицею у 141 р. до н.е., місто лежало в руїнах, і про Мардука забули.

Археологічні дослідження в 20 столітті склали різні списки імен для реконструкції давньої месопотамської релігії. Цей список дає п'ятдесят імен Мардука. Сьогодні спостерігається певний інтерес до Мардука у зв'язку з появою неоязичництва і вікки.

Деякі з цих відроджень включають вигаданий твір, відомий як Некрономікон, в якому повноваження і печатки були призначені кожному з п'ятдесяти імен, і святкування свята Мардука 12 березня. Це в цілому узгоджується з древнім святом Нового року Акіту.

Коротко про головне

Мардук став царем богів у стародавньому месопотамському світі. Його видатність очевидна через включення міфів про нього в історично значущі записи, такі як Енума Еліш та єврейська Біблія.

Багато в чому він нагадує головних божеств інших стародавніх політеїстичних пантеонів, таких як Зевс і Юпітер. Його правління як значного божества збіглося з правлінням Вавилонської імперії. З її піднесенням до могутності піднявся і він. З її стрімким занепадом у другій половині 1-го тисячоліття до н.е. поклоніння Мардуку майже зникло. Сьогодні інтерес до нього насамперед науковий і серед тих, хтоякі дотримуються язичницьких обрядів і свят.