যোগৰ প্ৰাচীন অভ্যাস কালজয়ী। ইয়াৰ আচৰিত প্ৰতীকৰূপে ইয়াক সুদৃঢ় কৰি তুলিছে আৰু ই কেৱল ষ্ট্ৰেচিং আৰু ভংগীমাৰ বাহিৰেও বহু দূৰলৈকে গৈছে। যোগৰ আধ্যাত্মিক উপাদানসমূহৰ অনুশীলন নকৰিলেও ইয়াৰ ধাৰণা আৰু শিপাৰ বিষয়ে ভালদৰে বুজি পাই আপোনাৰ অভিজ্ঞতাক সমৃদ্ধ কৰিব পাৰি।

যোগৰ প্ৰতীকসমূহ

Om

উচ্চাৰণ “অম” বা “আউম”, ই হৈছে সাৰ্বজনীন ধ্বনি, যিয়ে আমাৰ নিৰপেক্ষ অৱস্থা লাভৰ বাবে কৰা প্ৰচেষ্টাৰ প্ৰতীক। যেতিয়া আপুনি আকৃতিটো চায় বা টোনালিটি জপ কৰে, তেতিয়া চক্ৰবোৰে শৰীৰৰ ভিতৰত শক্তিশালী হৈ উঠে আৰু অধিক কম্পাঙ্কত অনুৰণন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে।

অম হৈছে সপোন আৰু জাগৰণৰ জৰিয়তে একত্ৰীকৰণৰ প্ৰতিমূৰ্তি। এই কাম কৰি আমি ভ্ৰমৰ বাধা অতিক্ৰম কৰি আমাৰ ঐশ্বৰিক উদ্দেশ্যলৈ সংশ্লেষণ আনো। এই ধাৰণাটো ভগৱান গণেশ ৰ সৈতে জটিলভাৱে জড়িত, যিয়ে আমাক ভ্ৰমৰ বাধাসমূহ অতিক্ৰম আৰু আঁতৰোৱাত সহায় কৰে। চিহ্নটোৰ প্ৰতিটো অংশই ইয়াক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

• ওপৰত থকা বিন্দুটো হৈছে চেতনাৰ নিৰপেক্ষ বা সৰ্বোচ্চ অৱস্থা।
• বিন্দুটোৰ তলৰ বক্ৰটোৱে বাৰ কৰা ভ্ৰমবোৰক বুজায়
• ইয়াৰ বাওঁফালে দুটা একেধৰণৰ বক্ৰ আছে। তলৰ অংশটোৱে জাগ্ৰত অৱস্থাৰ প্ৰতীক আৰু পঞ্চ ইন্দ্ৰিয়ৰ সৈতে জীৱনৰ প্ৰতীক।
• ওপৰৰ বক্ৰটো হৈছে অচেতন, যিয়ে শুই থকা অৱস্থাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
• জাগৰণ আৰু অচেতন বক্ৰৰ সৈতে সংযুক্ত বক্ৰটোৱেই হৈছে সপোন ষ্টেট কেতিয়ামানসিক আৰু আৱেগিক অনুশাসনৰ চূড়ান্ত, ধ্যান-ধাৰণাৰ জৰিয়তে আমাক জ্ঞানলাভ দেখুৱাই। বুদ্ধই দুখ আৰু বস্তুবাদৰ শৃংখলৰ পৰা মুক্তিৰ শিক্ষা দিয়ে।

  চমুকৈ

  যোগ প্ৰতীকৰ ক্ষেত্ৰখন বিশাল আৰু অৰ্থৰে সমৃদ্ধ। ইয়াত উপস্থাপন কৰা ধাৰণাসমূহৰ বুজাবুজি গভীৰ কৰিব পৰা আন বহুতো ধাৰণা আছে। তেওঁলোকে পুংলিঙ্গ আৰু নাৰীসুলভক যোগদান কৰিবলৈ বাহন আৰু পদ্ধতি প্ৰদান কৰে। এনে বিপৰীতমুখীতাই জীৱনৰ প্ৰতিটো দিশকে সোমাই ৰাখে – অধিক লৌকিক দৈনন্দিন কামৰ পৰা আৰম্ভ কৰি উচ্চতম আধ্যাত্মিক সাধনালৈকে। গতিকে জীৱনটো নিজেই যোগৰ এক কাৰ্য্য আৰু প্ৰতীক।

  শুই থকা।

স্বস্তিকা

প্ৰাচীন সংস্কৃতত স্বস্তিকা বা স্বস্তিকা এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰতীক আছিল। ই এটা সমানফালৰ ক্ৰছ, বাহু দুটা একে দিশতে বেঁকা আৰু কোণ কৰা। যদি বাহুবোৰ ঘড়ীৰ কাঁটাৰ দিশত (সোঁফালে) বেঁকা কৰা হয় তেন্তে ই ভাগ্য আৰু প্ৰচুৰতাক সূচায় আনহাতে ঘড়ীৰ কাঁটাৰ বিপৰীত দিশত (বাওঁফালে) দুৰ্ভাগ্য আৰু দুৰ্ভাগ্যৰ প্ৰতীক।

বাহুৱে চাৰিটা ভাগত অহা সেই সকলোবোৰ বস্তুকে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে: বেদ, জীৱনৰ লক্ষ্য, পৰ্যায়ৰ... জীৱন, মানৱ অস্তিত্বৰ যুগ, সামাজিক শ্ৰেণী, ঋতু, দিশ আৰু যোগৰ পথ। শব্দটো নিজেই যোগৰ এক ক্ৰিয়া যিয়ে কেইবাটাও শব্দক একেলগে সংযোগ কৰে, প্ৰত্যেকৰে ব্যক্তিগত ব্যাখ্যা থাকে।

সু – অস্তি – ইক – অ

• সু: ভাল
• অস্তি: হ'ব
• ইক: যি অস্তিত্বত আছে আৰু কি থাকিব
• উ: ঐশ্বৰিক নাৰীলিঙ্গৰ বাবে ধ্বনি

সেয়েহে স্বস্তিকা ৰ অৰ্থ হৈছে “ভাল প্ৰাধান্য হওক” বা “ভাল চিৰকাল থাকে”। ই বিজয় আৰু আশীৰ্বাদ প্ৰদান কৰাৰ লগতে সমৃদ্ধি, ভাগ্য, সূৰ্য্য, আৰু জীৱনৰ জুইৰ প্ৰতীক হিচাপে ঐশ্বৰিক-নাৰীসুলভ অন্তৰ্স্বৰ।

সাপ

ভাৰতীয় কোনো পবিত্ৰ নাই সাপ নথকা ঠাই। যোগাসনত ইয়াক নাগা বুলি জনা যায় আৰু ই কুণ্ডলিনী শক্তিৰ আৰু অধিক প্ৰতীক। সাপটোৰ অসংখ্য কাহিনী, মিথ আৰু জটিলতা আছে যিবোৰ উপস্থাপন কৰিবলৈ আজীৱন সময় লাগিব, কিন্তু কিছুমান উল্লেখযোগ্য দিশ আছে।

নাগা ৰ অনুবাদ হৈছে “কোব্ৰা,” কিন্তু ইও কৰিব পাৰে চাওকসাধাৰণতে যিকোনো সাপ। নগা হৈছে যোগত মানৱ শৰীৰৰ সৈতে সম্পৰ্কত ভগৱান শিৱ আৰু ভগৱান গণেশৰ অবিচ্ছেদ্য আধ্যাত্মিক সত্তা (//isha.sadhguru.org/us/en/wisdom/article/snakes-and-mysticism)। দুটা সাপ শৰীৰৰ ভিতৰৰ শক্তিশালী সোঁতৰ প্ৰতীক। প্ৰথম চক্ৰত এটা কুণ্ডলী সৰ্প বহি থাকে, যাক কুণ্ডলিনী বুলিও কোৱা হয়। ই মেৰুদণ্ডৰ ওপৰলৈ গতি কৰে, প্ৰতিটো কেন্দ্ৰৰ মাজেৰে কাম কৰি বিশুদ্ধতা আৰু মননশীলতা আনে।

পদম

পদ হৈছে এক চিৰস্থায়ী যোগৰ প্ৰতীক . ই শিৱ আৰু তেওঁৰ ধ্যান-ধাৰণৰ ভংগীমাৰ সৈতে ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত আৰু ই প্ৰতিটো চক্ৰক বুজায়।

পদম জীৱনৰ যাত্ৰা আৰু কষ্টৰ সন্মুখীন হৈও শক্তিশালী হৈ থকাৰ সমান। পদুমৰ দৰেই আমাক আগুৰি থকা কুঁৱলী পানী যিয়েই নহওক কিয়, আমি এতিয়াও সুন্দৰ আৰু স্থিতিস্থাপক হ’ব পাৰো।

পদমে নাৰী সৌন্দৰ্য্য , উৰ্বৰতা, সমৃদ্ধি, অনন্তকাল, আধ্যাত্মিকতা, আৰু মানুহক বুজায় আত্মাক যোগাসনৰ সৈতে সংগতি ৰাখি নাৰী দেৱতাৰ গোটৰ সৈতে সংযোগ কৰে।

108

108 যোগৰ এক শুভ সংখ্যা । ই ভগৱান গণেশ, তেওঁৰ ১০৮টা নাম আৰু মালা বা প্ৰাৰ্থনাৰ মালাৰ ১০৮টা গুটিৰ সৈতে সংযোগ কৰে। এইটো এটা ৰোজাৰী ধৰণৰ ধ্যান সঁজুলি যিয়ে এজন ভক্তক তেওঁলোকে কিমানবাৰ মন্ত্ৰ কোৱাৰ সংখ্যা গণনা আৰু আবৃত্তি কৰাত সহায় কৰে।

১০৮ সংখ্যাটোৰ গণিত আৰু বিজ্ঞানতো তাৎপৰ্য আছে। এটাই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, শূন্যই নম্ৰতাক আৰু আঠটোৱে অনন্তকালক বুজায়। ভিতৰতজ্যোতিৰ্বিজ্ঞানত সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰৰ পৰা পৃথিৱীলৈ দূৰত্ব নিজ নিজ ব্যাসৰ ১০৮ গুণ। জ্যামিতিত পঞ্চভুজৰ ভিতৰৰ কোণ ১০৮°।

ভাৰতত ১০৮টা পবিত্ৰ গ্ৰন্থ বা <১৬>উপনিষদ ৰ লগতে ১০৮টা পবিত্ৰ স্থান আছে। সংস্কৃত বৰ্ণমালাত ৫৪টা আখৰ আছে। যেতিয়া ইয়াক ২ ৰে গুণ কৰা হয় (প্ৰতিটো আখৰত পুৰুষ আৰু নাৰী শক্তিৰ পুঁজি), আমি ১০৮ ত উপস্থিত হওঁ। কিছুমানৰ মতে এই সংখ্যাই জীৱনৰ যাত্ৰাৰ ১০৮টা পৰ্যায়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

হামছা

বহুতে হামছা ক বেয়াক আঁতৰাই ৰখা হাত বুলি বুজে নয়ন. কিন্তু এই ধাৰণাটো সমসাময়িক সংযোজন, আৰু প্ৰতীকটো আচলতে ইহুদী বা ইছলামিক প্ৰকৃতিৰ। এই ধৰ্মবোৰৰ তুলনাত হিন্দু ধৰ্মই বেয়াক বেলেগ ধৰণেৰে চায়। তেওঁলোকে দুষ্টতাক ভিতৰৰ পৰা ওলোৱা বস্তু বুলি ভাবে। ইহুদী আৰু ইছলাম ধৰ্মত বেয়া চকুৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ আৰু বিকৃত কৰিবলৈ বাহিৰৰ সত্তা।

হিন্দু আৰু বৌদ্ধ ধৰ্মত হামছা হৈছে হঁসৰ দৰে জলজ চৰাই যিয়ে ভাল আৰু... দুখৰ বিপদ অতিক্ৰম কৰিবলৈ দুষ্টতা।

চক্ৰ

চক্ৰ হৈছে শৰীৰৰ ভিতৰত থকা বুলি বিশ্বাস কৰা শক্তি কেন্দ্ৰ আৰু পদুমৰ দ্বাৰা প্ৰতীকিত। শব্দটোৰ অৰ্থ হ’ল “চকা” বা “ডিস্ক,” যিয়ে যোগৰ অনুশীলনৰ জৰিয়তে ভাৰসাম্যহীনতা শুধৰায়।

১ম চক্ৰ: মূলধৰা (মূল)

এইটো চক্ৰ মেৰুদণ্ডৰ গুৰিতে বহি থাকে আৰু ই পৃথিৱী মৌল ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যাক চিহ্নিত কৰা হয়ৰং ৰঙা। ইয়াৰ প্ৰতীক হৈছে এটা বৰ্গক্ষেত্ৰৰ ভিতৰত এটা ওলোটা ত্ৰিভুজক আগুৰি থকা চাৰিটা পাহি থকা পদুম।

চাৰি সংখ্যাটোৱেই হৈছে আন সকলো চক্ৰৰ ভিত্তি, যিয়ে স্থিৰতা আৰু ভেটিৰ ধাৰণাসমূহৰ আগজাননী দিয়ে। শিপা মেৰুদণ্ড, ভৰি আৰু ভৰিৰ তলৰ অৰ্ধেক অংশৰ সৈতে সংযোগ হয়। ইয়াৰ লগত আমাৰ জীয়াই থকা, গ্ৰাউণ্ডিং, আৰু আত্মপৰিচয়ৰ প্ৰবৃত্তি জড়িত হৈ থাকে।

দ্বিতীয় চক্ৰ: স্বাধিস্থান (মিঠা)

পেটত অৱস্থিত, দ্বিতীয় বা চেক্ৰেল চক্ৰ , নাভিৰ ঠিক তলত বহি থাকে। ই কমলা ৰঙৰ আৰু পানীৰ উপাদানৰ সৈতে জড়িত। ই স্বাধীনতা, নমনীয়তা আৰু আৱেগৰ প্ৰবাহক বুজায়। ইয়াৰ ভিতৰত দুটা বৃত্ত থকা ছয় পাহিৰ পদুম হিচাপে দেখা দিয়ে। এইবোৰৰ তলৰ অংশটো অৰ্ধচন্দ্ৰৰ দৰে দেখা যায়।

প্ৰতিটো পাহি আমি অতিক্ৰম কৰিবলগীয়া ভ্ৰমৰ সমান: খং, ঈৰ্ষা, নিষ্ঠুৰতা, ঘৃণা, অহংকাৰ, আৰু কামনা। গোটেই চিহ্নটোৱে জীৱন, জন্ম আৰু মৃত্যুৰ চক্ৰৰ লগতে চন্দ্ৰ শক্তিক বুজায়।

এইটোৱেই আমাৰ আৱেগিক আৰু যৌন পৰিচয়; পৰিৱৰ্তন গ্ৰহণ, আনন্দ অনুভৱ, আনন্দ অনুভৱ আৰু ৰূপৱতীতা বিকিৰণ কৰাৰ আমাৰ ক্ষমতাৰ প্ৰতীক।

তৃতীয় চক্ৰ: মণিপুৰা (উজ্জ্বল ৰত্ন)

তৃতীয় চক্ৰ, বা সৌৰ প্লেক্সছ , নাভিৰ ওপৰত থিয় হৈ থাকে। ই জুইক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু হালধীয়া ৰঙৰ। এই চক্ৰৰ চিহ্নটোত এটা ওলোটা ত্ৰিভুজক আগুৰি থকা ১০টা পাহি থাকে। আমি আগবঢ়াই দিয়া শক্তিৰ সম্পৰ্কত আমাৰ আত্মাৰ ভিতৰলৈ আৰু বাহিৰলৈ বৈ যোৱা শক্তিবোৰ হৈছে পাহি। ত্ৰিভুজে ইংগিত দিয়েএই পৰ্যন্ত তিনিওটা চক্ৰ।

এইটো আমাৰ কাৰ্য্যৰ অধিকাৰ, আমাৰ ব্যক্তিগত শক্তিৰ অনুভূতি আৰু ব্যক্তিত্বৰ প্ৰকাশৰ বিষয়ে। ই আমাৰ ইগো আৰু আমাৰ সত্তাৰ মূল৷ ই ইচ্ছাশক্তি, আত্ম-অনুশাসন, আত্মসন্মান আৰু নিজৰ হৈ কাম কৰাৰ অধিকাৰক বুজায়। ইয়াত চঞ্চলতা আৰু হাস্যৰসৰ ভাৱৰ সৈতে সুষম দায়িত্ব আৰু নিৰ্ভৰযোগ্যতাও প্ৰতিফলিত হয়।

চতুৰ্থ চক্ৰ: অনাহতা (অনাষ্ট্ৰক)

চতুৰ্থ চক্ৰ, যাক হৃদয় চক্ৰ বুলিও কোৱা হয়, বুকুত পৰি থাকে। ই বায়ু উপাদানটোক বুজায় আৰু ই সেউজীয়া। ইয়াৰ চিহ্নটো ১২টা পাহিৰে গঠিত য'ত এটা ছয়ডাল তৰা বা ষড়যন্ত্ৰ থাকে। এইবোৰ আচলতে দুটা ত্ৰিভুজ – এটা ওলোটা আৰু আনটো ওপৰলৈ আঙুলিয়াই দিয়া – যিয়ে সাৰ্বজনীন নাৰী আৰু পুৰুষ শক্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

প্ৰতিটো পাহি হৃদযন্ত্ৰৰ শক্তিৰ এটা দিশ: শান্তি, আনন্দ, প্ৰেম, সমন্বয়, সহানুভূতি, বুজাবুজি, বিশুদ্ধতা, স্পষ্টতা, মমতা, ঐক্য, ক্ষমা, আৰু দয়া । এইবোৰে আমাৰ আৰোগ্য, সামগ্ৰিকতা আৰু আনৰ ভিতৰত মঙ্গল দেখাৰ ক্ষমতাৰ প্ৰতীক। এই চক্ৰটোৱে আমাৰ প্ৰেম আৰু প্ৰিয় হোৱাৰ অধিকাৰৰ বাবে থিয় দিছে আৰু ইয়াত আত্মপ্ৰেম অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে।

৫ম চক্ৰ: বিষুধা (শুদ্ধি)

পঞ্চম চক্ৰ, যাক শুদ্ধিকৰণ বুলি কোৱা হয়, ই শাসন কৰে ডিঙি আৰু কান্ধৰ ওপৰত। ই নীলা আৰু ই ইথাৰ মৌলটোক বুজায়। ইয়াৰ চিহ্নৰ ১৬টা পাহিয়ে ১৬টা সংস্কৃত স্বৰবৰ্ণক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে যিয়ে এটা বৃত্তক আৱৰি থকা এটা ওলোটা ত্ৰিভুজক আগুৰি ধৰে। ইয়াৰ দ্বাৰা আমাৰ সৎভাৱে কথা কোৱাৰ ক্ষমতাৰ প্ৰতীকঅখণ্ডতা, সৃষ্টিশীলতা আৰু আত্মবিশ্বাস প্ৰতিফলিত কৰা।

ষষ্ঠ চক্ৰ: অজ্ঞা (অনুভূতি)

ষষ্ঠ চক্ৰ হৈছে উপলব্ধি। ই চকুৰ মাজত বহি পাইনেল গ্ৰন্থিৰ লগত সংযোগ হয়। এইটোৱেই হৈছে নীলা ৰঙেৰে আগুৰি থকা পোহৰৰ উপাদান। ইয়াৰ দুটা পাহি আৰু ভিতৰত এটা ওলোটা ত্ৰিভুজ আছে, যিয়ে আত্মা আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ মাজৰ দ্বৈততাক বুজায়।

অজ্ঞাই আমাৰ আত্মপ্ৰতিফলনৰ ক্ষমতা আৰু আমি কেনেকৈ স্পষ্ট দৃষ্টিশক্তি, দূৰদৰ্শিতা আৰু পশ্চাদদৃষ্টি গঢ়ি তুলিব পাৰো তাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ই মন, জগত আৰু ঐশ্বৰিকৰ মাজৰ সংযোগ আৰু ই আমাক সঠিকভাৱে দেখাৰ শক্তি দিয়ে।

৭ম চক্ৰ: সহস্ৰাৰ (হাজাৰগুণ)

মুকুট চক্ৰ মূৰৰ ওপৰত বহি চিন্তাৰ উপাদানটোক বেঙুনীয়া ৰঙৰ সৈতে শাসন কৰে। এই প্ৰতীকটোৱে ১০০০ টা পাহিৰে মুকুটৰ দৰে বিকিৰণ কৰে। কেন্দ্ৰত থকা বৃত্তটোৱে অচেতন মনৰ জাগৰণৰ জৰিয়তে অনন্তকালৰ প্ৰতীক।

সহস্ৰাৰা হৈছে মৰ্ত্যৰ সীমাবদ্ধতাক অতিক্ৰম কৰি জনা আৰু শিকাৰ আমাৰ অধিকাৰ। ই আমাৰ বাবে প্ৰজ্ঞা আৰু জ্ঞান লাভ কৰে। ই স্মৃতিশক্তি, মগজুৰ কাৰ্য্যকলাপ আৰু মহাবিশ্বৰ ভিতৰত আমাৰ ব্যক্তিগত অৱস্থানক বুজায়।

যোগৰ বিস্তৃতি আৰু গভীৰতা

যোগৰ আদিৰ আঁৰৰ সংজ্ঞা, ইতিহাস আৰু পৌৰাণিক কাহিনী অধিক বুজাৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ। যোগৰ আটাইতকৈ সাধাৰণ আৰু বহল সংজ্ঞা হ’ল “যোৰ লগোৱা,” বা “একেলগে আনিব বা যোগদান কৰা”। অৱশ্যে ইয়াতকৈও গভীৰলৈ যায়। যোগ হৈছে সকলো বস্তুৰ সুসম মিলনপুংলিঙ্গ আৰু নাৰীলিঙ্গ।

মানৱতালৈ যোগ কেনেকৈ আহিল

হিন্দু ত্ৰিপুৰাৰ তৃতীয় দেৱতা ভগৱান শিৱই যোগৰ উৎপত্তিকাৰী বুলি কোৱা হয়। শিৱে প্ৰথমে তেওঁলোকৰ বিয়াৰ নিশা পত্নী পাৰ্বতীক যোগ শিকাইছিল। তেওঁ তাইক ৮৪টা ভংগীমা বা <১৬>আসন<১৭> দেখুৱাইছিল, যিবোৰে চূড়ান্ত স্বাস্থ্য, সুখ আৰু সফলতা কঢ়িয়াই আনে বুলি কোৱা হয়।

ইয়াৰ পিছত অলপ সময়ৰ পিছতে পাৰ্বতীয়ে মানৱতাৰ দুখ-কষ্ট পৰ্যবেক্ষণ কৰিলে। তাই সহ্য কৰিব নোৱাৰিলে আৰু তাইৰ মমতা উফন্দি উঠিল৷ যোগাসনে আগবঢ়োৱা উপকাৰিতাৰ কথা তাই বুজি পাইছিল আৰু এই অলৌকিক উপহাৰটো মানৱ জাতিৰ সৈতে ভাগ-বতৰা কৰিবলৈ তাই হাহাকাৰ কৰিছিল। কিন্তু শিৱই মৰ্ত্যলোকক বিশ্বাস নকৰাৰ বাবে অনিচ্ছুক আছিল। অৱশেষত পাৰ্বতীয়ে তেওঁক মন সলনি কৰিবলৈ পতিয়ন নিয়াইছিল।

তাৰ পিছত শিৱই ঐশ্বৰিক সত্তাৰ এটা উপগোট সৃষ্টি কৰিছিল যিসকলে নিজৰ প্ৰশিক্ষণ সম্পূৰ্ণ কৰাৰ লগে লগে 18 সিদ্ধ (“সফল”)লৈ ৰূপান্তৰিত হৈছিল বিশুদ্ধ জ্ঞান আৰু আধ্যাত্মিকতা। তেওঁ এই সত্তাবোৰক মানৱতাৰ মাজলৈ যোগাসনৰ প্ৰজ্ঞা শিকাবলৈ পঠিয়াইছিল।

যোগ – এটা প্ৰতীকৰ ভিতৰত এটা প্ৰতীক

এই কাহিনীটো ইয়াৰ মূল কথনত অধিক বৰ্ণনাত্মক যদিও সংক্ষিপ্ত সংস্কৰণতো, প্ৰতিটো দিশতে যোগাসন হৈছে ব্যক্তিগত জ্ঞান আৰু আধ্যাত্মিক সাফল্যৰ চিন, যিয়ে ব্যক্তিক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ ৰহস্যময় আৰু চিৰন্তন প্ৰকৃতিৰ সৈতে সংযোগ কৰে। উশাহ-নিশাহ আৰু ভংগীমাৰ জৰিয়তে আমি বিষ, দুখ আৰু দুখ-কষ্ট মুকলি কৰি দিওঁ আৰু লগতে এটা অধিক গ্ৰহণ কৰোঁজীৱনৰ প্ৰতি সুষম, ইতিবাচক আৰু আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভংগী।

যেতিয়া আমি কিছুমান আসন সম্পূৰ্ণ কৰি মেটৰ পৰা উঠি যাওঁ তেতিয়া যোগৰ অভ্যাস শেষ নহয়। ইয়াৰ নীতিসমূহ আমি প্ৰতিদিনে কৰা সকলো কাম আৰু আনৰ সৈতে আমাৰ সকলো পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া-কলাপলৈকে বিস্তৃত। উদাহৰণস্বৰূপে, সূৰ্য্য (পুৰুষ) আৰু চন্দ্ৰ (মহিলা)ৰ একেলগে গতিবিধি অধ্যয়ন কৰাটো যোগৰ এক প্ৰকাৰ। যিকোনো বস্তুৱেই যোগ হ’ব পাৰে – লেখা, শিল্প, জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান, শিক্ষা, ৰন্ধা-বঢ়া, চাফাই ইত্যাদি।

যোগৰ প্ৰতীক হিচাপে হিন্দু দেৱতা

যোগত, কোনো বিশেষ দেৱতাৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰিবলৈ মানে সাৰ্বজনীন সত্যৰ সৈতে অনুৰণন কৰা। উদাহৰণস্বৰূপে পাৰ্বতীৰ সৈতে সংযোগ স্থাপনৰ অৰ্থ হ’ল দয়া, বুজাবুজি, দয়া, ভক্তি, দয়া আৰু প্ৰেম প্ৰদান কৰা সাৰ্বজনীন ছাত্ৰক আহ্বান কৰা।

শিৱ দেৱতা হৈছে যোগৰ আদি স্ফুলিংগ। তেওঁৰ শক্তিসমূহৰ ওপৰত একাগ্ৰতাই ত্ৰুটিহীন ধ্যান আৰু আধ্যাত্মিকতাৰ লাভ আনে। অসীম জ্ঞানৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰি তেওঁ আমাক অশুভ ধ্বংস কৰাত সহায় কৰে।

যোগৰ অবিচ্ছেদ্য আন এজন দেৱতা হ’ল হাতী মূৰৰ দেৱতা গণেশ। তেওঁৰ ১০৮টা ভিন্ন নাম আছে, এই সকলোবোৰে তেওঁৰ প্ৰজ্ঞাৰ ৰক্ষক আৰু বাধা আঁতৰোৱা হিচাপে তেওঁৰ ভূমিকাক বুজায়। তেওঁ সফলতা, প্ৰচুৰতা আৰু সমৃদ্ধিৰ প্ৰতীক। ভগৱান গণেশ শিৱ আৰু পাৰ্বতীৰ দ্বিতীয় পুত্ৰ, আৰু তেওঁলোকৰ বাসস্থান তিব্বতৰ কৈলাশ পৰ্বতত বুলি কোৱা হয়।

বুদ্ধ আন এক শক্তিশালী যোগৰ প্ৰতীক আৰু তেওঁৰ কৈলাশ পৰ্বতৰ সৈতেও শক্তিশালী সম্পৰ্ক আছে। তেওঁ শিৱৰ দৰেই প্ৰতিনিধিত্ব কৰে