ਯੋਗ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਭਿਆਸ ਸਦੀਵੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਸਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਖਿੱਚਣ ਅਤੇ ਪੋਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਯੋਗਾ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਇਸਦੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਅਤੇ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਯੋਗਾ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਓਮ

ਉਚਾਰਿਆ "ਓਮ" ਜਾਂ "ਓਮ", ਇਹ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਧੁਨੀ ਹੈ, ਜੋ ਪੂਰਨ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਕਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਧੁਨੀ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਚੱਕਰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਊਰਜਾਵਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉੱਚੀ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ 'ਤੇ ਗੂੰਜਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ।

ਓਮ ਸੁਪਨੇ ਦੇਖਣ ਅਤੇ ਜਾਗਣ ਦੁਆਰਾ ਏਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਭਰਮ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬ੍ਰਹਮ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਭਗਵਾਨ ਗਣੇਸ਼ ਨਾਲ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਭਰਮ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਾ ਹਰ ਭਾਗ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

• ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਬਿੰਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਜਾਂ ਉੱਚਤਮ ਅਵਸਥਾ ਹੈ।
• ਬਿੰਦੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਵਕਰ ਉਹਨਾਂ ਭੁਲੇਖਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਾਰ ਸਾਨੂੰ ਪੂਰਨ ਅਵਸਥਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ।
• ਇਸ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੋ ਸਮਾਨ ਵਕਰ ਹਨ। ਹੇਠਲਾ ਹਿੱਸਾ ਜਾਗਣ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੰਜ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
• ਉੱਪਰਲਾ ਵਕਰ ਅਚੇਤ ਹੈ, ਜੋ ਸੁੱਤੀ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
• ਜਾਗਣ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਕਰਵ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਵਕਰ ਸੁਪਨਾ ਹੈ। ਰਾਜ ਕਦੋਂਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਅੰਤਮ, ਧਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਬੁੱਧ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕਵਾਦ ਦੀਆਂ ਜੰਜ਼ੀਰਾਂ ਤੋਂ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

  ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ

  ਯੋਗਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦਾ ਖੇਤਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਸੰਕਲਪ ਹਨ ਜੋ ਇੱਥੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਵਾਹਨ ਅਤੇ ਢੰਗ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਰਦ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ. ਅਜਿਹੇ ਵਿਪਰੀਤ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਵਧੇਰੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉੱਚਤਮ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕੰਮਾਂ ਤੱਕ। ਇਸ ਲਈ, ਜੀਵਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਯੋਗ ਦਾ ਇੱਕ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

  ਸੌਣਾ।

ਸਵਾਸਤਿਕ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ, ਸਵਸਤਿਕ , ਜਾਂ ਸਵਾਸਤਿਕ, ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕੋ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਝੁਕੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਕੋਣ ਵਾਲੇ ਬਾਹਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਬਰਾਬਰ-ਪੱਖੀ ਕਰਾਸ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਬਾਹਾਂ ਘੜੀ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ (ਸੱਜੇ) ਵੱਲ ਝੁਕੀਆਂ ਹੋਣ ਤਾਂ ਇਹ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਭਰਪੂਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਘੜੀ ਦੀ ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾ (ਖੱਬੇ) ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਅਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਬਾਹਾਂ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਵੇਦ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਟੀਚੇ, ਪੜਾਅ ਜੀਵਨ, ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਯੁੱਗ, ਸਮਾਜਿਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ, ਰੁੱਤਾਂ, ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਯੋਗ ਮਾਰਗ। ਸ਼ਬਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਯੋਗਾ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਈ ਧੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਆਖਿਆ ਨਾਲ।

ਸੁ – ਅਸਤਿ – ਅਕ – ਏ

• Su: good
• Asti: to be
• Ik: ਕੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਰਹੇਗਾ
• A: ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਰੀ ਲਈ ਧੁਨੀ

ਇਸ ਲਈ, ਸਵਸਤਿਕਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਚੰਗਿਆਈ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਦਿਓ" ਜਾਂ "ਚੰਗੀ ਸਦੀਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ"। ਇਹ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ, ਕਿਸਮਤ, ਸੂਰਜ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ-ਔਰਤ ਦੇ ਰੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸੱਪ

ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਭਾਰਤੀ ਪਵਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇੱਕ ਸੱਪ ਬਿਨਾ ਜਗ੍ਹਾ. ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੂੰ ਨਾਗਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਕੁੰਡਲਨੀ ਊਰਜਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਸੱਪ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪੇਚੀਦਗੀਆਂ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਜੀਵਨ ਭਰ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਪਹਿਲੂ ਹਨ।

ਨਾਗਾ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ "ਕੋਬਰਾ" ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਵੇਖੋਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸੱਪ. ਨਾਗਾ ਯੋਗਾ (//isha.sadhguru.org/us/en/wisdom/article/snakes-and-mysticism) ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਗਣੇਸ਼ ਨਾਲ ਅਟੁੱਟ ਆਤਮਿਕ ਜੀਵ ਹਨ। ਦੋ ਸੱਪ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਊਰਜਾਵਾਨ ਕਰੰਟਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਇੱਕ ਕੁੰਡਲੀ ਵਾਲਾ ਸੱਪ ਪਹਿਲੇ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੁੰਡਲਨੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਚੇਤੰਨਤਾ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਹਰੇਕ ਕੇਂਦਰ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

Lotus

The lotus ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਯੋਗਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ . ਇਹ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਧਿਆਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਕਮਲ ਜੀਵਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਣੇ ਰਹਿਣਾ। ਕਮਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਲਚਕੀਲੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਕਮਲ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ , ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ, ਸਦੀਵੀਤਾ, ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਆਤਮਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਯੋਗ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਈ ਮਾਦਾ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।

108

108 ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ੁਭ ਸੰਖਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਭਗਵਾਨ ਗਣੇਸ਼, ਉਸਦੇ 108 ਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਮਾਲਾ ਦੇ 108 ਮਣਕੇ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਮਾਲਾ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਮਾਲਾ-ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਧਿਆਨ ਸਾਧਨ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੂੰ ਮੰਤਰ ਬੋਲਣ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਪਾਠ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਗਣਿਤ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵੀ 108 ਨੰਬਰ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜ਼ੀਰੋ ਨਿਮਰਤਾ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਠ ਸਦੀਵੀਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਵਿੱਚਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ, ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਤੋਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਵਿਆਸ ਦਾ 108 ਗੁਣਾ ਹੈ। ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਵਿੱਚ, ਪੈਂਟਾਗਨ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੋਣ 108° ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ 108 ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ, ਜਾਂ ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ 108 ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਹਨ। ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਰਣਮਾਲਾ ਵਿੱਚ 54 ਅੱਖਰ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਇਸਨੂੰ 2 (ਹਰੇਕ ਅੱਖਰ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿੰਗ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ ਊਰਜਾ ਫੰਡ) ਨਾਲ ਗੁਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ 108 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਾਂ। ਕਈਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਖਿਆ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੇ 108 ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਹਮਸਾ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹਮਸਾ ਇੱਕ ਹੱਥ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜੋ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅੱਖ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਜੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਜਾਂ ਇਸਲਾਮੀ ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਧਰਮਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ, ਬੁਰੀ ਅੱਖ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਹਸਤੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਣ ਅਤੇ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ।

ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਹਮਸਾ ਇੱਕ ਹੰਸ ਵਰਗਾ ਜਲ-ਪੰਛੀ ਹੈ ਜੋ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਖਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਰਾਈ।

ਚੱਕਰ

ਚੱਕਰ ਊਰਜਾ ਕੇਂਦਰ ਹਨ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਮਲ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ "ਪਹੀਏ" ਜਾਂ "ਡਿਸਕ" ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਯੋਗਾ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਅਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪਹਿਲਾ ਚੱਕਰ: ਮੂਲਧਾਰਾ (ਰੂਟ)

ਇਹ ਚੱਕਰ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਤੱਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈਰੰਗ ਲਾਲ. ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਇੱਕ ਵਰਗ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਉਲਟ ਤਿਕੋਣ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਪੱਤੀਆਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਕਮਲ ਹੈ।

ਨੰਬਰ ਚਾਰ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਚੱਕਰਾਂ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ, ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੜ੍ਹ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ, ਲੱਤਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਅੱਧ ਨਾਲ ਜੁੜਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿਣ, ਆਧਾਰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਪਛਾਣ ਲਈ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਦੂਜਾ ਚੱਕਰ: ਸਵਾਧਿਸਥਾਨ (ਮਿਠਾਸ)

ਪੇਟ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ, ਦੂਜਾ, ਜਾਂ ਸੈਕਰਲ ਚੱਕਰ। , ਨਾਭੀ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਹੇਠਾਂ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਤਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਤੱਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਤੰਤਰਤਾ, ਲਚਕਤਾ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਛੇ-ਪੰਖੜੀਆਂ ਵਾਲੇ ਕਮਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੋ ਚੱਕਰ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਤਲ ਇੱਕ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਚੰਦ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਹਰੇਕ ਪੱਤਲੀ ਉਹਨਾਂ ਭਰਮਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਗੁੱਸਾ, ਈਰਖਾ, ਬੇਰਹਿਮੀ, ਨਫ਼ਰਤ, ਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਇੱਛਾ। ਪੂਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜੀਵਨ, ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚੰਦਰ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਾਡੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਪਛਾਣ ਹੈ; ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ, ਅਨੰਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ, ਅਨੰਦ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ।

ਤੀਜਾ ਚੱਕਰ: ਮਨੀਪੁਰਾ (ਚਮਕਦਾਰ ਰਤਨ)

ਤੀਜਾ ਚੱਕਰ, ਜਾਂ ਸੋਲਰ ਪਲੇਕਸਸ , ਨਾਭੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਆਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੱਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੀਲਾ ਹੈ। ਇਸ ਚੱਕਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਲਟ ਤਿਕੋਣ ਦੇ ਦੁਆਲੇ 10 ਪੱਤੀਆਂ ਹਨ। ਪੱਤੀਆਂ ਉਹ ਊਰਜਾ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਵਹਿਣ ਵਾਲੀ ਊਰਜਾ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅੱਗੇ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ। ਤਿਕੋਣ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ ਚੱਕਰ।

ਇਹ ਸਾਡੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ, ਸਾਡੀ ਨਿੱਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਡੀ ਹਉਮੈ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਹੋਂਦ ਦਾ ਧੁਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ, ਸਵੈ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਸਵੈ-ਮਾਣ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਵੱਲੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚੰਚਲਤਾ ਅਤੇ ਹਾਸੇ-ਮਜ਼ਾਕ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਚੌਥਾ ਚੱਕਰ: ਅਨਾਹਤ (ਅਨਸਟ੍ਰਕ)

ਚੌਥਾ ਚੱਕਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਾਰਟ ਚੱਕਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਛਾਤੀ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਹਵਾ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿੱਚ 12 ਪੱਤੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਛੇ-ਪੁਆਇੰਟ ਵਾਲਾ ਤਾਰਾ, ਜਾਂ ਹੈਕਸਾਗ੍ਰਾਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੋ ਤਿਕੋਣ ਹਨ - ਇੱਕ ਉਲਟਾ ਅਤੇ ਦੂਸਰਾ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮਾਦਾ ਅਤੇ ਮਰਦ ਊਰਜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਹਰੇਕ ਪੱਤਲੀ ਦਿਲ ਦੀ ਊਰਜਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਹੈ: ਸ਼ਾਂਤੀ, ਅਨੰਦ, ਪਿਆਰ, ਸਦਭਾਵਨਾ, ਹਮਦਰਦੀ, ਸਮਝ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਸਪਸ਼ਟਤਾ, ਦਇਆ, ਏਕਤਾ, ਮਾਫੀ, ਅਤੇ ਦਇਆ । ਇਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤੰਦਰੁਸਤੀ, ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਅਤੇ ਚੰਗਿਆਈ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਹ ਚੱਕਰ ਸਾਡੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਪਿਆਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

5ਵਾਂ ਚੱਕਰ: ਵਿਸੂਧਾ (ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ)

ਪੰਜਵਾਂ ਚੱਕਰ, ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਿਯਮ ਗਲੇ ਅਤੇ ਮੋਢੇ ਉੱਤੇ. ਇਹ ਨੀਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਈਥਰ ਤੱਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀਆਂ 16 ਪੱਤੀਆਂ 16 ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸਵਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਘੇਰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਉਲਟ ਤਿਕੋਣ ਨੂੰ ਘੇਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਬੋਲਣ ਦੀ ਸਾਡੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈਇਮਾਨਦਾਰੀ, ਸਿਰਜਣਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

6ਵਾਂ ਚੱਕਰ: ਅਜਨਾ (ਧਾਰਨਾ)

ਛੇਵਾਂ ਚੱਕਰ ਧਾਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਈਨਲ ਗਲੈਂਡ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੰਡੀਗੋ ਰੰਗ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਤੱਤ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੋ ਪੰਖੜੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਉਲਟਾ ਤਿਕੋਣ ਹੈ, ਜੋ ਸਵੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚਕਾਰ ਦਵੈਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਅਜਨਾ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਦੂਰਦਰਸ਼ੀ ਅਤੇ ਪਿਛਲਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਮਨ, ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੇਖਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

7ਵਾਂ ਚੱਕਰ: ਸਹਿਸਰਾ (ਹਜ਼ਾਰ ਗੁਣਾ)

ਮੁਕਟ ਚੱਕਰ ਸਿਰ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੰਗ ਦੇ ਵਾਇਲੇਟ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕ ਇਸਦੀਆਂ 1,000 ਪੱਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਤਾਜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੈਲਦਾ ਹੈ। ਕੇਂਦਰ ਵਿਚਲਾ ਚੱਕਰ ਅਚੇਤ ਮਨ ਦੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸਦੀਵੀਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਸਹਸ੍ਰਾਰ ਪ੍ਰਾਣੀ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜਾਣਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਸਾਡਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੈਮੋਰੀ, ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਕਾਰਜ, ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਯੋਗਾ ਦੀ ਚੌੜਾਈ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ

ਯੋਗਾ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਹੋਰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ। ਯੋਗਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ "ਯੋਕ" ਜਾਂ "ਇਕੱਠੇ ਲਿਆਉਣਾ ਜਾਂ ਜੁੜਨਾ"। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਡੂੰਘੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਯੋਗ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੈਮਰਦ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ।

ਯੋਗਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਆਇਆ

ਹਿੰਦੂ ਤ੍ਰਿਮੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਤੀਸਰਾ ਦੇਵਤਾ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਯੋਗਾ ਦਾ ਜਨਮਦਾਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਪਾਰਵਤੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਯੋਗਾ ਸਿਖਾਇਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ 84 ਆਸਣ ਦਿਖਾਏ, ਜਾਂ ਆਸਨ , ਜੋ ਕਿ ਅੰਤਮ ਸਿਹਤ, ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸਫਲਤਾ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਪਾਰਵਤੀ ਨੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ। ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਭਰ ਗਈ। ਉਹ ਯੋਗਾ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਚਮਤਕਾਰੀ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਸਦੀ ਸੀ। ਪਰ ਸ਼ਿਵ ਝਿਜਕਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪਾਰਵਤੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮਨ ਬਦਲਣ ਲਈ ਮਨਾ ਲਿਆ।

ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਫਿਰ ਬ੍ਰਹਮ ਜੀਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਉਪ-ਸਮੂਹ ਬਣਾਇਆ ਜੋ, ਆਪਣੀ ਸਿਖਲਾਈ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 18 ਸਿੱਧਾਂ ("ਨਿਪੁੰਨ ਵਿਅਕਤੀ") ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ। ਸ਼ੁੱਧ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ। ਉਸਨੇ ਯੋਗ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਹਸਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ।

ਯੋਗਾ - ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ

ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਵਰਣਨਯੋਗ ਹੈ ਪਰ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਉਹ ਅਰਥ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਯੋਗਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਯੋਗਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਰਹੱਸਮਈ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਸਾਹ ਅਤੇ ਪੋਜ਼ ਦੁਆਰਾ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਦਰਦ, ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂਜੀਵਨ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਤੁਲਿਤ, ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਜ਼ਰੀਆ।

ਯੋਗ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਉਦੋਂ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਆਸਣਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਟ ਤੋਂ ਉੱਠਦੇ ਹਾਂ। ਇਸਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਡੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰਸਪਰ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸੂਰਜ (ਪੁਰਸ਼) ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ (ਔਰਤ) ਦੀਆਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਯੋਗਾ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ। ਯੋਗਾ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ – ਲਿਖਣਾ, ਕਲਾ, ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨ, ਸਿੱਖਿਆ, ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣਾ, ਸਫ਼ਾਈ, ਅਤੇ ਹੋਰ।

ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤੇ ਯੋਗਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ

ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਦੇਵਤੇ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸੱਚ ਨਾਲ ਗੂੰਜਣਾ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਪਾਰਵਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਉਸ ਸਰਵਵਿਆਪਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉ ਜੋ ਦਇਆ, ਸਮਝ, ਦਇਆ, ਸ਼ਰਧਾ, ਦਿਆਲਤਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਦੇਵਤਾ ਸ਼ਿਵ ਯੋਗਾ ਦੀ ਮੂਲ ਚੰਗਿਆੜੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਊਰਜਾ 'ਤੇ ਇਕਾਗਰਤਾ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਸਿਮਰਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਅਨੰਤ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹੋਏ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਯੋਗਾ ਦਾ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੇਵਤਾ ਹਾਥੀ-ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਗਣੇਸ਼। ਉਸਦੇ 108 ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਨਾਮ ਹਨ, ਸਾਰੇ ਬੁੱਧ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਫਲਤਾ, ਭਰਪੂਰਤਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਭਗਵਾਨ ਗਣੇਸ਼ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪੁੱਤਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤਿੱਬਤ ਵਿੱਚ ਕੈਲਾਸ਼ ਪਰਬਤ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਬੁੱਧ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਯੋਗਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਕੈਲਾਸ਼ ਪਰਬਤ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਬੰਧ ਵੀ ਹੈ। ਉਹ, ਸ਼ਿਵ ਵਾਂਗ, ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ