Маркдук быў галоўным бажаством Месапатамскага рэгіёна, якому пакланяліся ў 2-м тысячагоддзі да н.э. Пачынаючы як бог навальніцы, ён атрымаў вядомасць у часы Вавілонскай імперыі, каб стаць каралём багоў да часу праўлення Хамурабі ў 18 стагоддзі да н.э.

Факты пра Мардука

• Мардук быў богам-заступнікам горада Вавілон і лічыўся яго абаронцам.
• Яго таксама называлі Бел, што азначае ўладар.
• Мардук быў звязаны з Зеўс і Юпітэр у грэкаў і рымлян адпаведна
• Яго пакланенне стала асацыявацца з планетай Юпітэр.
• Ён быў богам справядлівасці, справядлівасці і спачування.
• Яго часта малююць стаячым побач або верхам на цмоку . Існуе міф пра перамогу Мардука над цмокам Мушусу, міфалагічнай істотай з луской і заднімі нагамі.
• Гісторыя пра Мардука запісана ў месапатамскім міфе аб стварэнні Энума Эліш .
• Мардук звычайна адлюстроўваецца як мужчына.
• Сімваламі Мардука з'яўляюцца рыдлёўка і змяя-дракон.
• Мардук змагаецца з пачварай Тыамат, якая ўвасабляла першабытнае мора, якое нарадзіла багоў.

Паходжанне Мардука

Раннія тэксты з Месапатаміі паказваюць, што Мардук паходзіць ад мясцовага бога, вядомага як Марру, якому пакланяліся за земляробства, урадлівасць і навальніцы.

Падчас узыходжання Вавілона да ўлады ў старажытным свецевакол Еўфрата, так што Мардук таксама вырас у моцы як святога заступніка горада. У рэшце рэшт ён стане каралём багоў, адказным за ўсё стварэнне. Ён заняў пасаду, якую раней займала ў рэгіёне багіня ўрадлівасці Інана. Ёй па-ранейшаму пакланяліся, але не на такім жа ўзроўні, як Мардуку.

Мардук стаў настолькі вядомым у старажытным свеце, што ёсць згадкі пра яго па-за межамі вавілонскай літаратуры. Ён відавочна згадваецца ў габрэйскай Бібліі разам з іншымі спасылкамі на яго тытул Бел. Прарок Ерамія, пішучы супраць вавіланян-захопнікаў, сцвярджае: « Вавілон узяты, Бел пасаромлены, Мерадах [Мардук] збянтэжаны » (Ерамія 50:2).

Энума Эліш – Вавілонскі міф аб стварэнні

Адлюстраванне, як мяркуецца, Мардука, які змагаецца з Тыямат. Грамадскі набытак.

Згодна са старажытным міфам аб стварэнні, Мардук з'яўляецца адным з сыноў Эа (званага Энкі ў шумерскіх міфах). Яго бацька Эа і яго браты і сёстры былі нашчадкамі дзвюх водных сіл: Апсу, бога прэсных вод, і Тыамата, тыранічнага бажаства марскога змея і ўвасаблення першароднага мора, з якога былі створаны багі.

Праз некаторы час Апсу стаміўся ад сваіх дзяцей і паспрабаваў іх забіць. Аднак Эа распрацаваў план, каб пазбавіцца ад Апсу, завабіўшы яго бацьку спаць і забіўшы яго. З рэшткаў Апсу Энкі стварыўзямля.

Аднак Тыамат была раз'юшана смерцю Апсу і аб'явіла вайну сваім дзецям. Яна перамагала ў кожнай бітве, пакуль Мардук не выйшаў наперад. Ён прапанаваў забіць Тыямат пры ўмове, што іншыя багі абвесцяць яго каралём.

Мардук выканаў сваё абяцанне, забіўшы Тыямат стралой, якая раскалола яе надвое. Ён стварыў нябёсы з яе трупа і завяршыў стварэнне зямлі, пачатае Энкі з рэкамі Тыгр і Еўфрат, кожная з якіх выцякала з кожнага з вачэй Тыямат.

Пакланенне Мардуку

Месца пакланення Мардука быў храм Эсагіла ў Вавілоне. У старажытным Блізкім Усходзе лічылася, што бажаства жывуць у храмах, пабудаваных для іх, а не на небе. Тое самае было і з Мардуком. Яго залатая статуя знаходзілася ва ўнутраным святыні храма.

Прымат Мардука выяўляецца ў практыцы каралёў «браць Мардука за рукі» падчас каранацыі, каб узаконіць сваё праўленне. Цэнтральная роля статуі і пакланення Мардуку паказваецца ў Хроніцы Акіту.

Гэты тэкст падрабязна апісвае час у гісторыі Вавілона, калі статую вынеслі з храма, і, такім чынам, свята Акіту, якое адзначалася Новы год правесці не ўдалося. Звычайна падчас гэтага фестывалю статую дэфілявалі па горадзе.

Адсутнасць Мардука не толькі аслабіла дух людзей, скасаваўшы фестываль,але гэта таксама зрабіла горад уразлівым для нападаў іх ворагаў у вачах людзей. Паколькі Мардук быў іх абаронцам як у зямным, так і ў духоўным сферах, без яго прысутнасці не было магчымасці спыніць хаос і разбурэнне, якія ахапілі горад.

Прароцтва Мардука

Прароцтва Мардука , асірыйскі літаратурны прадказальны тэкст, датаваны прыкладна 713-612 гг. да н. э., падрабязна распавядае пра падарожжа статуі Мардука па старажытным Блізкім Усходзе, калі яго пераносілі розныя народы-заваёўнікі.

Тэкст напісаны з пункт гледжання Мардука, які добраахвотна наведаў хетаў, асірыйцаў і эламітаў, перш чым вярнуцца дадому. Прароцтва распавядае пра будучага вавілонскага цара, які ўзняўся да велічы, вярнуў статую, выратаваўшы яе ад эламітаў. Гэта сапраўды тое, што адбылося пры Навухаданосары ў апошняй частцы 12-га стагоддзя да н.э.

Самая ранняя захаваная копія прароцтва была напісана паміж 713-612 г. да н.э., і большасць навукоўцаў згодныя з тым, што першапачаткова яно было напісана ў якасці прапаганды падчас праўленне Навухаданосара, каб падвысіць яго статус.

У рэшце рэшт статуя была знішчана персідскім царом Ксерксам, калі вавілоняне паўсталі супраць сваёй акупацыі ў 485 г. да н.э.

Заняпад Мардука

Заняпад культу Мардука супаў з хуткім заняпадам Вавілонскай імперыі. Да таго часу Аляксандр Македонскі зрабіў Вавілон сваёй сталіцайу 141 г. да н.э. горад быў у руінах, і Мардук быў забыты.

Археалагічныя даследаванні ў 20-м стагоддзі склалі розныя спісы імёнаў для рэканструкцыі старажытнай месапатамскай рэлігіі. Гэты спіс змяшчае пяцьдзесят імёнаў Мардука. Сёння існуе некаторая цікавасць да Мардука з уздымам неапаганства і Вікі.

Некаторыя з гэтага адраджэння ўключаюць у сябе выдуманы твор, вядомы як Некранамікон, у якім паўнамоцтвы і пячаткі былі прысвоены кожнаму з пяцідзесяці імёнаў, і святкаванне свята Мардука 12 сакавіка. Гэта ў цэлым супадае са старажытным святам Новага года Акіту.

Каратка

Мардук стаў каралём багоў у старажытным месапатамскім свеце. Яго вядомасць відавочная дзякуючы ўключэнню міфаў вакол яго ў гістарычна значных запісах, такіх як Энума Эліш і габрэйская Біблія.

Шмат у чым ён нагадвае галоўных бостваў іншых старажытных політэістычных пантэонаў, такіх як Зеўс і Юпітэр. Яго праўленне як значнага бажаства супала з валадараннем Вавілонскай імперыі. Як яно прыйшло да ўлады, так і ён. Па меры хуткага заняпаду ў канцы 1-га тысячагоддзя да н. э. пакланенне Мардуку амаль знікла. Сёння цікавасць да яго выклікана перш за ўсё ў вучоных і сярод тых, хто прытрымліваецца паганскіх абрадаў і святаў.