Тэма заняпалых анёлаў у першую чаргу звязана з аўраамічнымі рэлігіямі юдаізму, хрысціянства і ісламу. Тэрмін «заняпалы анёл(ы)» не сустракаецца ні ў адным з асноўных рэлігійных тэкстаў гэтых рэлігій. Канцэпцыя і вераванні паходзяць з ускосных спасылак як у габрэйскай Бібліі, так і ў Каране, больш прамых спасылак у Новым Запавеце і прамых гісторый, пералічаных у некаторых міжзапаветных псеўдаэпіграфах.

Заняпалыя анёлы, згаданыя ў першасных тэкстах

Гэта спіс асноўных тэкстаў, якія тычацца дактрыны заняпалых анёлаў з кароткім тлумачэннем кожнага.

• Быццё 6:1-4: У вершах 2 Быцця 6, згадваецца «сыны Божыя», якія ўбачылі «дачок чалавечых» і былі настолькі прывабленыя імі, што ўзялі іх сабе за жонак. Лічылася, што гэтыя сыны Божыя былі анёламі, якія адмовіліся ад свайго звышнатуральнага становішча на нябёсах, аддаючы перавагу сэксуальнаму жаданню чалавечых жанчын. Жанчыны нарадзілі нашчадкаў у выніку гэтых адносін, і гэтыя нашчадкі вядомыя як Нефілім, пра якія гаворыцца ў вершы 4. Лічыцца, што яны былі расай гігантаў, напалову людзей і напалову анёлаў, якія жылі на зямлі да патопу Ноя, апісана пазней у раздзеле 6.

• Кніга Эноха: Таксама згадваецца як 1 Эноха, гэты запіс з'яўляецца псеўдаэпіграфічным яўрэйскім тэкстам, напісаным у 4-м або 3-м стагоддзях да н.э. . Гэтападрабязнае апісанне падарожжа Эноха з зямлі праз розныя ўзроўні неба. Першы раздзел Эноха, Кніга назіральнікаў , тлумачыць Быццё 6. Тут апісваецца падзенне 200 «назіральнікаў» або анёлаў, якія бяруць сабе жонак і нараджаюць нефілімаў. Нам дадзены імёны дваццаці лідэраў гэтай групы і расказана, як яны таксама навучылі людзей пэўным ведам, якія прывялі да зла і граху ў свеце. Гэтыя вучэнні ўключаюць у сябе магію, апрацоўку металу і астралогію.

• Лукі 10:18: У адказ на заяву сваіх паслядоўнікаў аб дадзенай ім звышнатуральнай уладзе Ісус кажа , «Я бачыў сатану, як маланка з нябёсаў». Гэта выказванне часта звязана з Ісая 14:12, які часта разумеецца як апісанне падзення сатаны, які калісьці быў высокапастаўленым анёлам, вядомым як «Дзённая зорка» або «Сын світання».

• Адкрыццё 12:7-9 : Тут мы апісалі апакаліптычнай мовай падзенне сатаны. Ён намаляваны як вялікі цмок, які імкнецца забіць месіянскага дзіцяці, народжанага ад нябеснай жанчыны. Ён церпіць няўдачу ў гэтай спробе, і надыходзіць вялікая вайна анёлаў. Міхаіл і яго анёлы змагаюцца супраць цмока і яго анёлаў. Параза цмока, якога ідэнтыфікуюць як сатану, прыводзіць да таго, што ён і яго анёлы былі скінуты з нябёсаў на зямлю, дзе ён імкнецца мучыць народ Божы.

• Іншыя спасылкі на заняпалых анёлаў у уНовы Запавет уключае 1 Карынфянаў 6:3, 2 Пятра 2:4 і Юды 1:6. Гэтыя ўрыўкі адносяцца да асуджэння анёлаў, якія зграшылі супраць Бога.

• Каран 2:30: Тут распавядаецца гісторыя падзення Ібліса. Згодна з гэтым тэкстам, анёлы пратэстуюць супраць Божага плана стварэння людзей. Асновай іх аргументацыі з'яўляецца тое, што людзі будуць практыкаваць зло і няпраўду. Аднак, калі Бог дэманструе перавагу чалавека над анёламі, ён загадвае анёлам падаць ніцма перад Адамам. Ібліс - адзіны анёл, які адмаўляецца, працягваючы хваліцца сваёй перавагай над Адамам. Гэта прыводзіць да таго, што яго выгналі з нябёсаў. Ёсць і іншыя спасылкі на Ібліса ў Каране, уключаючы суру 18:50.

Заняпалыя анёлы ў дактрыне

Кніга Эноха была напісана ў перыяд, вядомы як перыяд Другога храма ў юдаізме (530 г. да н. э. – 70 г. н. э.). Іншыя міжзапаветныя псеўдаэпіграфы, таксама напісаныя ў гэты час, уключаюць 2 і 3 Эноха і Кнігу Юбілеяў.

Усе гэтыя творы ў пэўнай ступені апісваюць дзейнасць заняпалых анёлаў на аснове першасных тэкстаў Быцця і 1 Эноха. Да 2-га стагоддзя нашай эры рабінскае вучэнне ў значнай ступені павярнулася супраць веры ў заняпалых анёлаў, каб прадухіліць іх шанаванне.

Большасць настаўнікаў адпрэчвалі ідэю, што сыны Божыя насамрэч былі анёламі, і тэксты міжзапаветаў адмаўляліся. не выжыць у габрэйскім каноне далей3 ст. На працягу стагоддзяў вера ў заняпалых анёлаў час ад часу з'яўляецца ў творах Мідраша. У Кабале таксама згадваюцца злыя, хоць і не паўшыя анёлы.

У ранняй хрысціянскай гісторыі ёсць сведчанні шырока распаўсюджанай веры ў паўшых анёлаў. Згода з інтэрпрэтацыяй сыноў Божых як паўшых анёлаў захоўваецца сярод айцоў царквы і пасля другога стагоддзя.

Спасылкі на гэта можна знайсці ў працах Ірынауса, Юстына Мучаніка, Мяфодзія і Лактанцыя, сярод іншых. Разыходжанні паміж хрысціянскім і яўрэйскім вучэннямі па гэтым пытанні можна ўбачыць у Дыялогу Юстына з Трыфанам . Трыфан, габрэй, цытуецца ў раздзеле 79: «Выказванні Бога святыя, але вашы тлумачэнні - проста выдумка ... бо вы сцвярджаеце, што анёлы зграшылі і паўсталі супраць Бога». Затым Джасцін працягвае аргументаваць існаванне паўшых анёлаў.

Гэта вера пачынае слабець у хрысціянстве да чацвёртага стагоддзя. Гэта ў першую чаргу звязана з працамі святога Аўгустына, асабліва з яго Горад Божы . Ён змяняе кірунак з увагі на сыноў Божых у Кнізе Быцця на акцэнт на падзенне сатаны. Ён таксама лічыць, што, паколькі анёлы не цялесныя, яны не могуць зграшыць у сферы сэксуальнага жадання. Іх грахі хутчэй грунтуюцца на пыхі і зайздрасці.

У сярэднія вякі заняпалыя анёлы з'яўляюцца ў некаторых з самых добра-вядомай літаратуры. У Боскай камедыі Дантэ заняпалыя анёлы ахоўваюць горад Дыс, які ўяўляе сабой агароджаную тэрыторыю, якая ўключае ўзроўні пекла з шостага па дзевяты. У Страчаны рай , напісаным Джонам Мілтанам, заняпалыя анёлы жывуць у пекле. Яны стварылі ўласнае каралеўства пад назвай Pandaemonium, дзе яны ўтрымліваюць сваё ўласнае грамадства. Гэта супадае з больш сучаснай канцэпцыяй пекла як месца, дзе кіруе сатана і месца жыхарства яго дэманаў.

Заняпалыя анёлы ў сучасным хрысціянстве

Сёння хрысціянства ў цэлым адмаўляецца ад веры ў тое, што сыны Бога насамрэч былі заняпалымі анёламі, чые нашчадкі сталі дэманамі.

У рымскім каталіцтве грэхападзенне сатаны і яго анёлаў, заснаванае на апісанні ў Адкрыцці, - гэта вера, якую прытрымліваюцца і выкладаюць. Гэта разглядаецца як бунт супраць аўтарытэту Бога. Пратэстанты ў асноўным прытрымліваюцца гэтага ж пункту гледжання.

Адзінай вядомай хрысціянскай групай, якая ўсё яшчэ прытрымліваецца ранейшага вучэння, з'яўляецца Эфіопская праваслаўная царква, якая таксама да гэтага часу выкарыстоўвае псеўдаэпіграфы Эноха.

Канцэпцыя паўшых анёлаў з самага пачатку актыўна абмяркоўвалася ў ісламе. Ёсць звесткі аб некаторых паплечніках прарока Мухамеда, якія падтрымлівалі гэтую ідэю, але неўзабаве паўстала апазіцыя.

Грунтуючыся на тэкстах з Карана, першыя навукоўцы, у тым ліку Хасан з Басры, адпрэчвалі меркаванне, што анёлы могуць грашыць. Гэта прывяло даразвіццё веры ў анёлаў як беспамылковых істот. У выпадку падзення Ібліса навукоўцы спрачаюцца, ці быў Ібліс нават анёлам.

Спіс заняпалых анёлаў

З розных размешчаных крыніц можна скласці наступны спіс імёнаў заняпалых анёлаў.

• Стары Запавет
  • «Сыны Божыя»
  • Сатана
  • Люцыпар

Пра адрозненні паміж імёнамі Сатана і Люцыпар, гл. гэты артыкул .

• Страчаны рай – Мілтан узяў гэтыя імёны ад спалучэння старажытных паганскіх багоў, некаторыя з якіх названы на іўрыце Біблія.
  • Молох
  • Хемош
  • Дагон
  • Беліял
  • Вельзевул
  • Сатана

• Кніга Эноха – Гэта дваццаць лідэраў 200.
  • Сам'яза (Шэмязаз), галоўны правадыр
  • Araqiel
  • Râmêêl
  • Kokabiel
  • Таміэль
  • Раміэль
  • Dânêl
  • Chazaqiel
  • Baraqiel
  • Asael
  • Armaros
  • Батарыэль
  • Безаліе
  • Ананіэль
  • Закіэль
  • Шамсіэль
  • Сатарыэль
  • Турыэль
  • Ёміэль
  • Сарыэль

Каротка

Вера ў заняпалых анёлаў c можна знайсці агульныя ніткі ва ўсіх рэлігіях аўраамічнай традыцыі, ад юдаізму 2-га храма да ранніх айцоў царквы да пачаткаў ісламу.

У той ці іншай форме гэтая вера складае аснову для разумення існавання добрыі зло ў свеце. Кожная з традыцый па-свойму разглядала дактрыну аб анёлах як добрых, так і злых.

Сёння вучэнні аб заняпалых анёлах грунтуюцца галоўным чынам на непрыняцці Бога і яго аўтарытэту і служаць папярэджаннем для тых, хто зрабіў бы тое самае.