সুচিপত্র
বৌদ্ধ, জৈন এবং হিন্দু ধর্মের মতো প্রধান প্রাচ্যের ধর্মগুলির অন্যতম প্রধান নীতি হল অহিংস৷ অন্যান্য পদ যেমন নির্বাণ, সংসার এবং কর্মের বিপরীতে, তবে, অহিংসা পশ্চিমে কম কথা বলা হয় যদিও এটি এই সমস্ত ধর্মের মূলে রয়েছে, বিশেষ করে জৈন ধর্ম। তাহলে, অহিংস ঠিক কী এবং কেন এটি এত গুরুত্বপূর্ণ?
অহিংস কী?
অহিংস বা অহিংস শব্দটি আসে। সংস্কৃত থেকে যেখানে এটি আক্ষরিক অর্থে অনুবাদ করে "নন ইনজুরি"। হিমস এর অর্থ "স্ট্রাইক করা", হিমসা - "আঘাত", এবং প্রি-ফিক্স a – , যেমন অনেক পশ্চিমা ভাষায়, এর অর্থ বিপরীত, তাই - noninjury ।
এবং এটি ঠিক জৈন, বৌদ্ধ এবং হিন্দুধর্মের নৈতিক শিক্ষায় এই শব্দের অর্থ কী – এই ধারণা যে একজন ধর্মীয় এবং নৈতিক ব্যক্তি যিনি ভাল কর্ম বজায় রাখতে চান এবং আলোকিত হওয়ার পথে থাকতে চান তাকে অবশ্যই সমস্ত মানুষ এবং অন্যান্য জীবের প্রতি অহিংসা অনুশীলন করতে হবে৷
একটি "জীবন্ত সত্তা" কী গঠন করে তার বিভিন্ন ব্যাখ্যা, যাইহোক, মানুষ কীভাবে অহিংস অনুশীলন করে তাতে কিছুটা ভিন্নতার দিকে পরিচালিত করে।
ছোট প্রতিজ্ঞা বনাম মহান প্রতিজ্ঞা
আছে লোকেরা অহিংসকে দুটি প্রধান উপায়ে দেখে – যেমন অনুব্রত (ছোট ব্রত) এবং মহাব্রত (মহান ব্রত) ।
<0 ছোট এবং বড় ব্রতের মধ্যে এই পার্থক্য তিনটি পূর্বের মধ্যে বেশ স্পষ্টভাবে দেখা যায়জৈন ধর্ম হিসাবে ধর্মগুলি মূলত মহাব্রতের মহান ব্রতগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে যখন বৌদ্ধ এবং হিন্দুরা বেশিরভাগ অনুভুত ছোট ব্রতগুলিতে মনোনিবেশ করে।অনুব্রত কি?
যদিও আপনি প্রথমবার অহিংস ব্রত সম্পর্কে শুনছেন, তবে তাদের মৌলিক অর্থটি বেশ স্বজ্ঞাত - অনুব্রত ছোট ব্রত বলে যে অহিংসা অনুশীলন করা তখনই গুরুত্বপূর্ণ যখন এটি আসে মানুষ এবং প্রাণীদের কাছে। এই ছোট ছোট ব্রতগুলিই নিশ্চিত করার জন্য যথেষ্ট যে সমস্ত বৌদ্ধ এবং হিন্দু যারা অনুব্রত ব্রত গ্রহণ করে তারা নিরামিষাশী হয়ে ওঠে এবং কখনও পশুদের বিরুদ্ধে সহিংসতা না করার জন্য কাজ করে।
মহাব্রত কী?
অন্যদিকে, মহাব্রত মহান ব্রত নির্দেশ করে যে একজনকে বিশেষভাবে নিবেদিত হওয়া উচিত যে কোনো জীবিত আত্মার ( জীব ) কোনো ক্ষতি না করার জন্য, সে মানুষ হোক, পশু হোক বা "ছোট" জীবন গঠন হোক, পোকামাকড়, গাছপালা, এমনকি জীবাণু সহ।
স্বাভাবিকভাবেই, বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ থেকে, আমরা জানি যে জীবাণুগুলির "ক্ষতি" করা অসম্ভব নয় কিন্তু আধুনিক জৈনরা যারা মহাব্রত ব্রত গ্রহণ করে তারা অপ্রয়োজনীয় ক্ষতির উপর মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করে যৌক্তিক করে তোলে, অর্থাৎ, ক্ষতি যা এড়ানো যায় এবং তা নয় একজনের জীবনের ধারাবাহিকতার জন্য প্রয়োজন নেই। একই ধারণা উদ্ভিদ জীবনের ক্ষেত্রেও প্রয়োগ করা হয় যেমন জৈনদেরও বেঁচে থাকার জন্য খেতে হয়।
অতিরিক্ত, মহাব্রত ব্রত একটি নৈতিক ও তপস্বী জীবন বজায় রাখার অতিরিক্ত নীতিগুলি অন্তর্ভুক্ত করে:
- অহিংসা – অহিংস
- সত্য – সত্য
- চুরি করা থেকে বিরত থাকা– আচৌর্য বা অস্তেয়
- ব্রহ্মচর্য বা সতীত্ব - ব্রহ্মচর্য
- সংযুক্তি এবং ব্যক্তিগত সম্পত্তির অভাব - অপরিগ্রহ
মহাব্রতও অহিংসার নীতিকে প্রসারিত করে সহিংসতার চিন্তা ও আকাঙ্ক্ষায়।
ব্রতের অহিংসার অংশে থাকা, ছোট এবং বড় উভয় ব্রতই ফোকাস করে অন্য আত্মার ক্ষতি করে অহিংসা (যদিও ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করা হয়) আমাদের কর্মফলকে নেতিবাচকভাবে প্রভাবিত করে। যেহেতু একজনের কর্মকে শুদ্ধ রাখা দুঃখের সংসার চক্রকে ভাঙার এবং জ্ঞানার্জনে পৌঁছানোর একটি মূল অংশ, তাই ধর্মপ্রাণ জৈন, বৌদ্ধ এবং হিন্দুরা অহিংসা নীতিকে খুব গুরুত্ব সহকারে নেয়।
যোগে অহিংস
যদিও আপনি এই তিনটি সুদূর-প্রাচ্যের ধর্মের কোনোটিকেও অনুসরণ না করেন, অহিংসও পশ্চিমে অনুশীলন করা অনেক যোগ ব্যবস্থার একটি অংশ। পতঞ্জলি যোগ , উদাহরণস্বরূপ, অহিংসাকে তার সিস্টেমের অষ্টম অঙ্গ হিসাবে উল্লেখ করেছে। অহিংসা নীতিও দশটি প্রধান যম বা হঠ যোগ এর অঙ্গগুলির মধ্যে একটি।
এগুলি এবং আরও অনেক যোগ বিদ্যালয়ে, অহিংসা অনুশীলন মন, আত্মা এবং নিজের জন্য একটি ভাল ভিত্তি স্থাপনের চাবিকাঠি। অহিংস দ্বারা অর্জিত আত্ম-সংযমকে প্রায়শই যে কোনও অনুশীলনকারীর জন্য চাবিকাঠি হিসাবে উল্লেখ করা হয় যারা যোগব্যায়ামে আরও অগ্রসর হতে চায়।
অহিংস এবং মহাত্মা গান্ধী
মহাত্মা গান্ধী। PD.
আরেকটি প্রধান উপায় অহিংসার নীতি ধর্মের বাইরে প্রসারিতঅনুশীলনগুলি বিখ্যাত এবং প্রভাবশালী জন ব্যক্তিত্বের মাধ্যমে হয়, যেমন সংস্কারক শ্রীমদ রাজচন্দ্র, লেখক স্বামী বিবেকানন্দ, এবং সবচেয়ে বিখ্যাতভাবে, 20 শতকের প্রথম দিকের আইনজীবী, রাজনৈতিক কর্মী এবং নীতিবিদ এবং ঔপনিবেশিক বিরোধী জাতীয়তাবাদী মোহনদাস করমচাঁদ গান্ধী, নামেও পরিচিত। মহাত্মা গান্ধী.
গান্ধী বিশ্বাস করতেন যে অহিংসা শুধুমাত্র তার শারীরিক অর্থেই নয়, তার মানসিক এবং মানসিক অর্থেও গুরুত্বপূর্ণ - যে খারাপ চিন্তাভাবনা এবং অন্যের প্রতি ঘৃণা, মিথ্যা, কঠোর শব্দ এবং অসততা সবই অহিংসার বিরোধিতা করে এবং আনয়ন করে। নিজের প্রতি নেতিবাচক কর্মফল। তিনি অহিংসাকে একটি সৃজনশীল শক্তি হিসাবে দেখেছিলেন যা আমাদের মাধ্যমে সত্য বা "ঐশ্বরিক সত্যে" পৌঁছাতে সাহায্য করার অনুমতি দেওয়া উচিত।
গান্ধীও বিখ্যাতভাবে বলেছেন যে... " অহিংস হিন্দুধর্মে আছে, খ্রিস্টান ধর্মেও আছে এবং ইসলামেও আছে। অহিংসা সব ধর্মের জন্য সাধারণ, কিন্তু হিন্দুধর্মে এটি সর্বোচ্চ প্রকাশ এবং প্রয়োগ পেয়েছে (আমি জৈন বা বৌদ্ধধর্মকে হিন্দুধর্ম থেকে আলাদা বলে মনে করি না)”।
কুরআনের জন্য, বিশেষ করে, তিনি বলেছেন, “ আমি অনেক মুসলিম বন্ধুর কাছ থেকে শুনেছি যে কোরান অহিংসার ব্যবহার শেখায়… (দ) পবিত্র কোরানে অহিংসা সম্পর্কে যুক্তি একটি ইন্টারপোলেশন, আমার থিসিসের জন্য প্রয়োজনীয় নয় ” .
উপসংহারে
দর্শন যেমন কর্ম, সংসার, নির্বাণ, আলোকিতকরণ, এবং অন্যান্য, কিন্তু আমাদের চারপাশের লোকদের সাথে সম্পর্কিত উপাদানটিকে উপেক্ষা করে - অহিংসার অহিংসা নীতি।প্রকৃতপক্ষে, আমরা সকলেই দুঃখের চক্র থেকে মুক্ত হতে চাই, আমাদের কর্মের উন্নতি করতে চাই, এবং নির্বাণ এবং আলোকিততায় পৌঁছতে চাই, কিন্তু আমাদের মধ্যে বেশিরভাগই কেবল নিজেদের নয়, অন্য সবার প্রতি সুন্দর হওয়ার গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপটিকে উপেক্ষা করি। আর সেখানেই অহিংসা আসে৷
৷