La religió ioruba està constituïda per un conglomerat de creences, principalment del territori que comprèn l'actual Nigèria, Ghana, Togo i Benín. La fe ioruba i diverses altres religions que se'n deriven també són populars a molts països del Carib i d'Amèrica del Sud.

El poble ioruba creu que hi ha un Déu Suprem, anomenat Oludumare, i que governa la Terra mitjançant un sèrie de divinitats menors, conegudes com els orishas, ​​que treballen com els seus ajudants. Segueix llegint per saber-ne més.

D'on van venir els Orishas?

Al panteó ioruba, els orishas són mediadors divins entre Oludumare, el Creador del món, i la humanitat. No obstant això, com que la majoria de les creences ioruba es basen en tradicions orals, hi ha molts relats diferents sobre com van sorgir els orishas.

En alguns mites, els orishas eren una raça d'éssers divins primerencs, que vivien entre la humanitat però encara no tenia cap poder. Els orishas protegien els humans, anant a Orunmila (el fill gran d'Oludumare i déu de la saviesa) per demanar-li consell, cada vegada que un mortal els demanava ajuda. En aquesta etapa del conte, els orishas eren simplement intermediaris entre els humans i els déus.

Aquesta situació va continuar durant algun temps, fins que un orisha anomenat Oko va preguntar a Orunmila per què els orishas no tenien cap coneixement específic de els seus, de manera que podrien ajudar directament els humanssense haver de cercar-lo cada vegada que necessitaven ajuda.

El savi Orunmila va reconèixer que no hi havia cap bona raó perquè no tinguessin habilitats especials, així que va acceptar compartir els seus poders amb els orishas. Però una preocupació va romandre en la ment d'Orunmila: com anava a seleccionar qui havia de tenir quin poder sense ser percebut com a injust o arbitrari per a la distribució?

Finalment, el déu es va decidir i ho va explicar als orishas. que, un dia determinat, pujaria al cel per abocar els seus dons divins, de manera que cada orisha seria responsable d'agafar la seva pròpia habilitat especial. Orunmila va fer el que havia dit i, per tant, els orishas es van convertir en deïtats, ja que cadascun d'ells va agafar un poder especial.

No obstant això, un altre relat de l'existència dels orishas explica que aquestes deïtats no comparteixen el mateix. origen, ja que hi ha almenys tres tipus diferents d'orishas.

En aquesta versió, els orishas es divideixen en tres categories: deïtats primordials, avantpassats divinitzats i personificacions de les forces naturals.

En aquesta article, basem aquesta llista en aquest segon relat i explorarem els orishas d'aquestes tres categories.

Deïtats primordials

Les divinitats primordials es consideren emanacions d'Olodumare i existeixen des d'abans que el món fos. creat. Alguns d'ells es coneixen com a ara urun , que significa 'gent del cel', on sónes creu que resideix. Altres, que van baixar a la Terra per ser adorats en les seves encarnacions humanes, van ser anomenats irunmole .

Algunes deïtats primordials són:

Eshu

Penjoll amb Eshu. Mireu-ho aquí.

Un dels personatges més complexos del panteó ioruba, Eshu, també anomenat Elegba i Elegua , és el missatger dels déus (és especialment a la servei d'Olodumare), i l'intermediari entre les divinitats i els humans.

Sempre enmig de forces en conflicte, Eshu es relaciona habitualment amb la dualitat i els contrastos. Eshu també es considera l'encarnació del canvi, i com a tal, el poble ioruba creu que els podria portar tant la felicitat com la destrucció.

Quan s'associa amb aquest últim, Eshu és la deïtat de la maldat. Curiosament, quan actuava com a agent de l'ordre còsmic, Eshu també es coneixia com l'executor de les lleis divines i naturals.

Orunmila

Figura d'Orunmila (Orula). Vegeu-ho aquí.

L'orisha de la saviesa , Orunmila és el primogènit d'Olodumare i una deïtat principal. Els ioruba creuen que Orunmila va baixar a la Terra per ensenyar als primers humans a practicar un bon comportament moral, cosa que els ajudaria a viure en pau i equilibri amb les divinitats, així com amb altres mortals.

Orunmila és també l'orisha de l'endevinació o Ifa . L'endevinació és una pràctica que juga aun paper important en la religió ioruba. Associat amb Ifa, Orunmila es considera tant la personificació del destí humà com la profecia. Molt sovint, Orunmila es representa com un savi.

Obatala

Penjoll d'or amb Obatala. Vegeu-ho aquí.

El creador de la humanitat, i déu de la puresa i la redempció, Obatala és un gran exemple de com els orishas de vegades poden mostrar la prova d'una fal·libilitat humana. com un personatge. Com explica un mite ioruba, quan el món estava completament cobert d'aigua, Olodumare va assignar a Obatala la tasca de donar forma a la terra.

L'orisha estava molt entusiasmat amb la seva missió, però abans es va emborratxar molt. acabant-lo i descuida els seus deures creadors. Durant l'embriaguesa del déu, el seu germà, l'orisha Oduduwa, va completar la feina. Tanmateix, malgrat el seu error, Obatala es va redimir assumint la tasca de crear la raça humana. La història d'Obatala també es pot utilitzar per explicar l'origen diví de la fal·libilitat humana.

Iku

La personificació de la mort, Iku és la deïtat que s'emporta els esperits d'aquells. que moren. Es diu que la seva arrogància la va fer desafiar a Orunmila a un duel. Després de ser derrotada, Iku va perdre la seva condició d'orisha, però, els practicants ioruba encara la consideren una de les forces primordials de l'univers.

Ancestres divinitzats

Aquests són els orishas que eren mortals. a lesprimer, però després van ser divinitzats pels seus descendents per l'impacte significatiu que les seves vides van tenir en la cultura ioruba. Aquesta categoria està formada principalment per reis, reines, herois, heroïnes, guerrers i fundadors de ciutats. Segons el mite, aquests avantpassats normalment ascendien al cel o s'enfonsarien a la terra abans de convertir-se en divinitats en lloc de morir com ho farien els mortals normals.

Alguns avantpassats divinitzats són:

Shango.

Vareta de ball amb Shango. Vegeu-ho aquí.

El tercer rei de l'Imperi Yoruba Oyo, Shango era considerat un governant violent, però també amb èxits militars notoris. Se suposa que va viure en algun moment entre el segle XII i el XIV dC. El seu govern va durar set anys i va acabar quan Shango va ser destronat per un dels seus antics aliats.

Després d'aquesta afronta, el rei guerrer destituït, segons es diu, va intentar penjar-se, però va acabar pujant al cel amb una cadena en comptes de fer-ho. morint. Poc després, Shango es va convertir en l'orisha del llamp, el foc, la virilitat i la guerra.

Com a deïtat guerrera, Shango es representa habitualment amb l' oshe , una destral de batalla de dos caps, ja sigui en una de les seves mans o sortint directament del seu cap. Durant el període colonial a les Amèriques, els esclaus africans que van ser transportats al Carib i Amèrica del Sud van portar el culte de Shango juntament amb ells. Per això avui és Shangoàmpliament adorat en altres religions, com ara la santeria cubana, el vodou haitià i el candomble brasiler.

Erinle

figura de Erinle (Inle). Mireu-ho aquí.

En la mitologia ioruba, Erinle, també anomenada Inle, era un caçador (o de vegades herbolari) que va portar el primer rei d'Ilobu a on estava destinada a fundar la primera ciutat. Posteriorment es va convertir en un déu fluvial.

Hi ha diverses històries sobre com es va produir la divinització d'Erinle. En un relat, Erinle es va enfonsar a terra i es va convertir simultàniament en un riu i en una deïtat de l'aigua. En una variant del mite, Erinle es va transformar en un riu per apaivagar la set del poble ioruba, que havia estat lluitant amb els efectes d'una sequera perniciosa enviada per Shango.

En un tercer relat, Erinle es va convertir en una variant del mite. una divinitat després de donar una puntada de peu a una pedra verinosa. Una quarta versió del mite suggereix que Erinle es va convertir en el primer elefant (no està clar per qui), i només després d'haver passat un temps vivint així, al caçador se li va concedir l'estatus d'orisha. Com a divinitat de l'aigua, es creu que Erinle resideix als llocs on el seu riu es troba amb el mar.

Personificacions de les forces naturals

Aquesta categoria comprèn els esperits divins que es van associar inicialment amb una força natural o fenomen, però més tard se'ls va concedir l'estatus d'orishas, ​​pel paper significatiu que els seuselement representatiu jugat a la societat ioruba. En alguns casos, una deïtat primordial també es pot considerar com la personificació d'una força natural.

Algunes personificacions de les forces naturals són:

Olokun

Cera fosa d'Olokun. Mira-ho aquí.

Relacionat amb el mar, especialment el fons marí, Olokun és considerat una de les divinitats més poderoses, misterioses i impulsives del panteó ioruba. Es diu que Olokun pot atorgar riquesa als humans en qualsevol moment, però donada la seva naturalesa ambigua, també és conegut per causar devastació inadvertidament.

Per exemple, segons el mite, Olokun es va enfurir una vegada i va intentar destruir el raça humana amb un diluvi. Per evitar que l'orisha aconseguís el seu propòsit, Obatala el va encadenar al fons del mar.

En la tradició ioruba, Olokun se sol representar com un hermafrodita.

Aja

Mini figureta d'Aja. Mira-ho aquí.

Al panteó ioruba, Aja és l'orisha del bosc i els animals que hi viuen. També és la patrona dels curanderos d'herbes. Segons la tradició oral, durant els primers dies de la humanitat, Aja compartiria gran part dels seus coneixements d'herbes i medicina amb el poble ioruba.

A més, si la deessa emportava un humà i tornava, es creu que aquesta persona hauria tornat com a jujuman entrenat; que és el nom donatgrans sacerdots a moltes parts de l'Àfrica occidental.

Cal destacar que Aja és una de les poques divinitats ioruba que es presenten als mortals en la seva forma humana per oferir ajuda, en comptes d'intentar espantar-los.

Oya

Estàtua d'Oya. Mira-ho aquí.

Considerada la deessa del temps, Oya és l'encarnació dels canvis que s'han de produir abans que les coses noves puguin començar a créixer. També s'associa sovint amb les nocions de mort i renaixement, ja que els ioruba creuen que ajuda els que han mort recentment en la seva transició a la terra dels morts.

De la mateixa manera, Oya és considerada com la protectora de les dones. . Aquesta deessa també està especialment relacionada amb les tempestes, els vents violents i el riu Níger.

Yemoja

Yemaya per Donnay Kassel Art. Vegeu-ho aquí.

De vegades, una divinitat ioruba pot encaixar simultàniament en més d'una categoria orisha. És el cas de Yemoja, també anomenada Yemaya, que es considera alhora una deïtat primordial i la personificació d'una força natural.

Yemoja és l'orisha que regna sobre tots els cossos d'aigua, encara que està especialment vinculada a rius (a Nigèria, el riu Osun està consagrat a ella). Al Carib, on milions de iorubas van ser portats com a esclaus durant el període colonial (segles XVI-XIX dC), els iemoja també es van començar a associar amb els oceans.

Els ioruba normalmentpenseu en Yemoja com la mare metafísica de tots els orishas, ​​però, segons el mite, també va participar en la creació de la raça humana. En general, Yemoja mostra un caràcter complet, però pot tornar-se temperamental ràpidament si percep que els seus fills estan sent amenaçats o maltractats.

Conclusió

Al panteó ioruba, els orishas són les deïtats. que ajuden a Oludumare, el Déu Suprem, a mantenir l'ordre cosmogònic. Cada orisha té els seus propis poders i dominis d'autoritat. Tanmateix, malgrat el seu estatus diví i poders notables, no tots els orishas tenen el mateix origen.

Algunes d'aquestes divinitats es consideren esperits primordials. Altres orishas són avantpassats divinitzats, és a dir, que al principi eren mortals. I una tercera categoria la constitueixen els orishas que es fan passar per les forces naturals. Val la pena assenyalar que, en el cas de determinades divinitats ioruba, aquestes categories es poden solapar.