Ο Μαρκδούκ ήταν η κύρια θεότητα της περιοχής της Μεσοποταμίας, που λατρευόταν κατά τη διάρκεια της 2ης χιλιετίας π.Χ. Ξεκινώντας ως θεός των καταιγίδων, ανέβηκε σε σπουδαιότητα κατά την εποχή της Βαβυλωνιακής αυτοκρατορίας για να γίνει βασιλιάς των θεών κατά την εποχή της βασιλείας του Χαμουρράμπι τον 18ο αιώνα π.Χ..

Γεγονότα για τον Μαρντούκ

• Ο Μαρντούκ ήταν ο προστάτης θεός της πόλης της Βαβυλώνας και θεωρούνταν ο προστάτης της.
• Τον αποκαλούσαν επίσης Μπελ, που σημαίνει ο άρχοντας.
• Ο Μαρντούκ συνδέθηκε με Δίας και ο Δίας από τους Έλληνες και τους Ρωμαίους αντίστοιχα
• Η λατρεία του συνδέθηκε με τον πλανήτη Δία.
• Ήταν ο θεός της δικαιοσύνης, της δικαιοσύνης και της συμπόνιας.
• Συχνά απεικονίζεται να στέκεται δίπλα ή να ιππεύει πάνω σε ένα δράκος Υπάρχει ένας μύθος που αναφέρει ότι ο Μαρντούκ νίκησε τον δράκο Μουσούσου, ένα μυθολογικό πλάσμα με λέπια και οπίσθια πόδια.
• Η ιστορία του Μαρντούκ καταγράφεται στον μεσοποταμιακό μύθο της δημιουργίας Enuma Elish .
• Ο Μαρντούκ συνήθως απεικονίζεται ως άνδρας.
• Τα σύμβολα του Μαρντούκ είναι το φτυάρι και το φίδι-δράκος.
• Ο Μαρντούκ μάχεται με το τέρας Τιαμάτ, που προσωποποιούσε την αρχέγονη θάλασσα που γέννησε τους θεούς.

Το ιστορικό του Μαρντούκ

Τα πρώιμα κείμενα από τη Μεσοποταμία δείχνουν ότι ο Μαρντούκ προήλθε από έναν τοπικό θεό γνωστό ως Marru, ο οποίος λατρευόταν για τη γεωργία, γονιμότητα , και καταιγίδες.

Κατά τη διάρκεια της ανόδου της Βαβυλώνας στην εξουσία στον αρχαίο κόσμο γύρω από τον Ευφράτη, αυξήθηκε και η δύναμη του Μαρντούκ ως προστάτη της πόλης. Τελικά θα γινόταν ο βασιλιάς των θεών, υπεύθυνος για όλη τη δημιουργία. Ανέλαβε τη θέση που κατείχε προηγουμένως στην περιοχή η θεά της γονιμότητας Ιννάνα. Συνέχισε να λατρεύεται, αλλά όχι στο ίδιο επίπεδο με τον Μαρντούκ.

Ο Μαρντούκ έγινε τόσο γνωστός στον αρχαίο κόσμο που υπάρχει αναφορά σε αυτόν και εκτός της βαβυλωνιακής λογοτεχνίας. Αναφέρεται ρητά στην Εβραϊκή Βίβλο μαζί με άλλες αναφορές στον τίτλο του Bel. Ο προφήτης Ιερεμίας, γράφοντας εναντίον των εισβολέων Βαβυλωνίων, αναφέρει, " Η Βαβυλώνα καταλαμβάνεται, ο Bel ντρέπεται, ο Merodoch [Marduk] αποθαρρύνεται. " (Ιερεμίας 50:2).

Enuma Elish - Βαβυλωνιακός Μύθος Δημιουργίας

Μια απεικόνιση που πιστεύεται ότι είναι ο Μαρντούκ που μάχεται την Τιαμάτ. Δημόσιος Κτήμα.

Σύμφωνα με τον αρχαίο μύθο της δημιουργίας, ο Μαρντούκ είναι ένας από τους γιους του Ea (που ονομάζεται Enki Ο πατέρας του Εα και τα αδέλφια του ήταν απόγονοι δύο υδάτινων δυνάμεων, του Απσού, του θεού των γλυκών νερών, και της Τιαμάτ, της τυραννικής θεότητας των θαλάσσιων ερπετών και προσωποποίησης της αρχέγονης θάλασσας από την οποία δημιουργήθηκαν οι θεοί.

Μετά από λίγο καιρό, ο Άψου βαρέθηκε τα παιδιά του και προσπάθησε να τα σκοτώσει. Ωστόσο, ο Έα επινόησε ένα σχέδιο για να απαλλαγεί από τον Άψου, παρασύροντας τον πατέρα του στον ύπνο και σκοτώνοντάς τον. Από τα απομεινάρια του Άψου, ο Ένκι δημιούργησε τη γη.

Ωστόσο, η Tiamat εξοργίστηκε με το θάνατο της Apsu και κήρυξε πόλεμο στα παιδιά της. Ήταν νικήτρια σε κάθε μάχη μέχρι που εμφανίστηκε ο Marduk. Προσφέρθηκε να σκοτώσει την Tiamat με τον όρο ότι οι άλλοι θεοί θα τον ανακήρυτταν βασιλιά.

Ο Μαρντούκ πέτυχε την υπόσχεσή του, σκοτώνοντας την Τιαμάτ με ένα βέλος που τη χώρισε στα δύο. Δημιούργησε τους ουρανούς από το πτώμα της και ολοκλήρωσε τη δημιουργία της γης που είχε ξεκινήσει ο Ένκι με τους ποταμούς Τίγρη και Ευφράτη να πηγάζουν από τα μάτια της Τιαμάτ.

Λατρεία του Μαρντούκ

Ο τόπος λατρείας του Μαρντούκ ήταν ο ναός Εσαγκίλα στη Βαβυλώνα. Στην αρχαία Εγγύς Ανατολή πίστευαν ότι οι θεότητες κατοικούσαν στους ναούς που είχαν χτιστεί γι' αυτές και όχι στον ουρανό. Το ίδιο ίσχυε και για τον Μαρντούκ. Ένα χρυσό άγαλμά του κατοικούσε μέσα στο εσωτερικό ιερό του ναού.

Η πρωτοκαθεδρία του Μαρντούκ αποκαλύπτεται στην πρακτική των βασιλέων να "παίρνουν τα χέρια του Μαρντούκ" κατά τη στέψη για να νομιμοποιήσουν την εξουσία τους. Ο κεντρικός ρόλος του αγάλματος και της λατρείας του Μαρντούκ υποδεικνύεται από το Χρονικό του Ακίτου.

Το κείμενο αυτό περιγράφει λεπτομερώς μια περίοδο στην ιστορία της Βαβυλώνας, κατά την οποία το άγαλμα είχε αφαιρεθεί από το ναό και έτσι δεν μπορούσε να πραγματοποιηθεί η γιορτή Akitu, με την οποία γιορταζόταν το νέο έτος. Συνήθως, το άγαλμα περιφερόταν στην πόλη κατά τη διάρκεια αυτής της γιορτής.

Η απουσία του Μαρντούκ όχι μόνο εξασθένισε το πνεύμα του λαού με την εξάλειψη της γιορτής, αλλά άφησε επίσης την πόλη ευάλωτη σε επιθέσεις από τους εχθρούς της στα μάτια του λαού. Καθώς ο Μαρντούκ ήταν ο προστάτης τους τόσο στη γήινη όσο και στην πνευματική σφαίρα, χωρίς την παρουσία του, δεν υπήρχε κανένα εμπόδιο στο χάος και την καταστροφή να περιβάλλουν την πόλη.

Η προφητεία του Μαρντούκ

Η προφητεία του Μαρντούκ , ένα ασσυριακό λογοτεχνικό προγνωστικό κείμενο που χρονολογείται γύρω στο 713-612 π.Χ., περιγράφει λεπτομερώς τα ταξίδια του αγάλματος του Μαρντούκ στην αρχαία εγγύς ανατολή, καθώς περνούσε από διάφορους κατακτητικούς λαούς.

Το κείμενο είναι γραμμένο από την οπτική γωνία του Μαρντούκ, ο οποίος επισκέφθηκε οικειοθελώς τους Χετταίους, τους Ασσύριους και τους Ελαμίτες πριν επιστρέψει στην πατρίδα του. Η προφητεία μιλάει για έναν μελλοντικό βασιλιά της Βαβυλώνας, ο οποίος θα ανέλθει σε μεγαλοπρέπεια, θα επιστρέψει το άγαλμα, διασώζοντάς το από τους Ελαμίτες. Αυτό συνέβη πράγματι υπό τον Ναβουχοδονόσορα στο τελευταίο μισό του 12ου αιώνα π.Χ..

Το παλαιότερο σωζόμενο αντίγραφο της προφητείας γράφτηκε μεταξύ 713-612 π.Χ. και οι περισσότεροι μελετητές συμφωνούν ότι γράφτηκε αρχικά ως προπαγάνδα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ναβουχοδονόσορα, προκειμένου να ενισχύσει το κύρος του.

Τελικά το άγαλμα καταστράφηκε από τον Πέρση βασιλιά Ξέρξη, όταν οι Βαβυλώνιοι εξεγέρθηκαν κατά της κατοχής τους το 485 π.Χ..

Παρακμή του Μαρντούκ

Η παρακμή της λατρείας του Μαρντούκ συνέπεσε με την ταχεία παρακμή της βαβυλωνιακής αυτοκρατορίας. Όταν ο Μέγας Αλέξανδρος έκανε τη Βαβυλώνα πρωτεύουσά του το 141 π.Χ., η πόλη είχε ερειπωθεί και ο Μαρντούκ είχε ξεχαστεί.

Η αρχαιολογική έρευνα του 20ού αιώνα συνέταξε διάφορους καταλόγους ονομάτων για την ανακατασκευή της αρχαίας θρησκείας της Μεσοποταμίας. Ο κατάλογος αυτός δίνει πενήντα ονόματα για τον Μαρντούκ. Σήμερα υπάρχει κάποιο ενδιαφέρον για τον Μαρντούκ με την άνοδο του νεοπαγανισμού και της Wicca.

Μέρος αυτής της αναβίωσης περιλαμβάνει ένα φανταστικό έργο γνωστό ως Νεκρονομικόν, στο οποίο αποδίδονται δυνάμεις και σφραγίδες σε καθένα από τα πενήντα ονόματα, καθώς και τον εορτασμό της γιορτής του Μαρντούκ στις 12 Μαρτίου. Αυτό βρίσκεται σε γενική ευθυγράμμιση με την αρχαία γιορτή της Ακίτου για το νέο έτος.

Εν συντομία

Ο Μαρντούκ αναδείχθηκε σε βασιλιά των θεών στον αρχαίο κόσμο της Μεσοποταμίας. Η εξέχουσα θέση του είναι προφανής από τη συμπερίληψη μύθων γύρω από αυτόν σε ιστορικά σημαντικά αρχεία όπως το Enuma Elish και η Εβραϊκή Βίβλος.

Με πολλούς τρόπους μοιάζει με τις κύριες θεότητες άλλων αρχαίων πολυθεϊστικών πανθέων, όπως ο Δίας και ο Δίας. Η βασιλεία του ως σημαντική θεότητα συνέπεσε με τη βασιλεία της Βαβυλωνιακής αυτοκρατορίας. Καθώς αυτή ανέβαινε στην εξουσία, το ίδιο έκανε και αυτός. Καθώς αυτή παρακμάζει γρήγορα στο δεύτερο μέρος της 1ης χιλιετίας π.Χ., η λατρεία του Μαρντούκ σχεδόν εξαφανίστηκε. Σήμερα το ενδιαφέρον γι' αυτόν είναι κυρίως επιστημονικό και μεταξύ εκείνων πουπου ακολουθούν παγανιστικές τελετουργίες και φεστιβάλ.