La Ozirisa mito estas unu el la plej fascinaj kaj surprizaj mitoj en egipta mitologio . Komencante longe antaŭ la naskiĝo de Oziriso kaj finiĝante longe post lia morto, lia mito estas plena de ago, amo, morto, renaskiĝo kaj venĝo. La mito kovras la murdon de Oziriso ĉe la manoj de lia frato, lian restarigon de lia edzino, kaj la idojn kiuj estis la rezulto de neverŝajna unio inter Oziriso kaj lia edzino. Post la morto de Oziriso, la mito temigas kiel lia filo venĝas lin, defiante la uzurpon de sia onklo de la trono.

Tiu mito ofte estas priskribita kiel la plej detala kaj influa el ĉiuj antikvaj egiptaj mitoj ĉefe pro ĝia efiko. pri egipta kulturo estis disvastigita, influante egiptajn funebrajn ritojn, religiajn kredojn kaj la antikvajn egiptajn opiniojn pri reĝeco kaj sinsekvo.

La Originoj de la Mito

La komenco de la mito de Oziriso komenciĝas per profetaĵo rakontita al la suna dio Ra , la tiama supera diaĵo de la egipta panteono . Kun sia granda saĝo, li komprenis, ke infano de la ĉiela diino Nukso iun tagon detronigos lin kaj fariĝos la supera reganto super dioj kaj homoj. Ne volante akcepti ĉi tiun fakton, Ra ordonis al Nukso ne naski infanojn en iu tago de la jaro.

Bildigo de Nukso, diino de la ĉielo. PD

Ĉi tiu dia malbeno turmentis Nukson profunde, sed la diino sciis, ke ŝi ne povas malobei Ra.La filo de Set kaj asistanto de Oziriso en ĉi tiu procezo. Se la animo de mortinto estis pli malpeza ol la plumo de struto kaj tial pura, la rezulto estis registrita fare de la skribista dio Toth, kaj la mortinto ricevis eniron al Sekhet-Aaru, la Kampo de Kanoj aŭ la paradizo de Egiptujo. Ilia animo estis efektive koncedita eterna postvivo.

Se la persono estis juĝita esti peka, tamen, ilia animo estis formanĝita de la diino Ammit, hibrida estaĵo inter krokodilo, leono kaj hipopotamo, kaj ĝi estis detruita por ĉiam.

Anubis prezidas la juĝan ceremonion

Isis, graveda de la filo de Oziriso, devis kaŝi sian patrinecon de Set. Mortiginte la dio-reĝon, Set alprenis la dian tronon kaj regis ĉiujn diojn kaj homojn. Filo de Oziriso prezentus defion por la dio de kaoso, tamen, do Izisa devis kaŝi ne nur dum la gravedeco, sed ankaŭ devis konservi sian infanon kaŝita post sia naskiĝo.

Izisa lulanta Horuson per Godsnorth. Vidu ĝin ĉi tie.

Isis nomis sian filon Horuso, ankaŭ konata kiel Horuso la Infano por diferencigi lin de alia gefrato de Oziriso, Izisa, Set kaj Neftiso, nomata Horuso la Maljuna. Horus la Infano - aŭ nur Horuso - kreskis sub la flugilo de sia patrino kaj kun brula deziro al venĝo en sia brusto. Li estis edukita en izolita areo de la Delta marĉoj, kaŝita de la envia rigardo de Set.Ofte portretita kun la kapo de falko, Horuso rapide kreskis en potencan diaĵon kaj iĝis konata kiel dio de la ĉielo.

Unufoje, Horuso komencis defii Aron por la trono de sia patro, komencante batalo kiu daŭris dum multaj jaroj. Multaj mitoj rakontas pri la bataloj inter Aro kaj Horuso ĉar la du ofte devis retiriĝi, kun nek atingante finan venkon super la alia.

Unu stranga mito detaligas batalon dum kiu Horuso kaj Set konsentis transformi en hipopotamon kaj batali en la rivero Nilo. Dum la du gigantaj bestoj konkuris unu kontraŭ la alia, la diino Izisa maltrankviliĝis pri sia filo. Ŝi formis kupran harpunon kaj provis bati Set de super la surfaco de Nilo.

Ĉar la du dioj transformiĝis en preskaŭ identajn hipopotamojn, ŝi tamen ne povis facile distingi ilin kaj ŝi batis ŝin. propra filo hazarde. Horuso muĝis al ŝi por esti singarda kaj Izisa celis sian kontraŭulon. Ŝi tiam sukcesis bone frapi Set kaj vundi lin. Set kriis por kompato, tamen, kaj Izisa kompatis sian fraton. Ŝi flugis malsupren al li kaj kuracis lian vundon.

Aro kaj Horuso batalantaj kiel hipopotamoj

Kolerigita pro la perfido de sia patrino, Horuso detranĉis ŝian kapon kaj kaŝis ĝin en la montoj okcidente de la valo de Nilo. Ra, la suna dio kaj iama reĝo de la dioj, vidis kio okazis kaj flugis malsupren por helpi Izisa. Li prenis ŝian kapon kaj donisĝi reen al ŝi. Li tiam formis kapvestaĵon en la formo de korneca bovinkapo por doni al Izisa ekstra protekto. Ra tiam punis Horuson kaj tiel finis ankoraŭ alian batalon inter li kaj Set.

Dum alia batalo, Set fame sukcesis malbeligi Horuson elprenante sian maldekstran okulon kaj frakasante ĝin en pecojn. Horuso rebatis, tamen, kaj kastris sian onklon. La diino Hatoro – aŭ la dio Toto en kelkaj versioj de la mito – tiam resanigis la okulon de Horuso. Ekde tiam, la Okulo de Horuso estas simbolo de resanigo kaj propra ento, tre kiel la Okulo de Ra .

Okulo de Horuso, propra ento

La du havis multajn aliajn batalojn, detaligitajn en diversaj mitoj. Ekzistas eĉ rakontoj de la du provante veneni unu la alian per sia spermo. Ekzemple, en la mitologia rakonto " The Contendings of Horus and Set ", konata al ni de papiruso de la 20-a dinastio, Horuso sukcesas malhelpi la spermon de Set eniri lian korpon. Izisa tiam kaŝas iom da el la spermo de Horuso en la salato de laktuko de Set, trompante lin por manĝi ĝin.

Ĉar la disputo inter la du dioj fariĝis neregebla, Ra vokis la Eneadon aŭ grupon de naŭ ĉefaj egiptaj dioj al konsilio ĉe malproksima insulo. Ĉiuj dioj krom Izisa estis invititaj ĉar estis kredite ke ŝi ne povis esti senpartia en la kazo. Por malhelpi ŝin veni, Ra ordonis al la pramisto Nemty maldaŭrigi ajnan virinon kun la similaĵo de Izisa.de venado sur la insulon.

Izisa ne estis haltigita helpi sian filon. Ŝi denove transformiĝis en maljunulinon, kiel ŝi faris serĉante Ozirison, kaj ŝi marŝis al Nemty. Ŝi proponis al la pramisto oran ringon kiel pagon por trairo al la insulo kaj li konsentis ĉar ŝi aspektis nenio kiel ŝi mem.

Iam Izisa alvenis al la insulo, tamen, ŝi transformiĝis en belan junulinon. Ŝi tuj iris al Set kaj ŝajnigis esti malĝojigita vidvino bezonanta helpon. Ĉarmita de ŝia beleco kaj allogita de ŝia dilemo, Set foriris de la konsilio por paroli kun ŝi. Ŝi rakontis al li ke ŝia malfrua edzo estis mortigita fare de fremdulo, kaj ke la fiulo eĉ prenis ĉion el ilia posedaĵo. Li eĉ minacis bati kaj mortigi ŝian filon, kiu nur volis repreni la havaĵojn de sia patro.

Plorante, Izisa petis al Set helpon kaj petegis lin protekti sian filon kontraŭ la agresanto. Venkita kun simpatio por ŝia malfacilaĵo, Set ĵuris protekti ŝin kaj ŝian filon. Li eĉ atentigis, ke la fiulo devas esti batita per vergo kaj forpelita de la pozicio, kiun li uzurpis.

Aŭdinte tion, Izisa transformiĝis en birdon kaj flugis supren super Set kaj la resto de la konsilio. Ŝi deklaris ke Aro ĵus juĝis sin kaj Ra devis konsenti kun ŝi ke Aro solvis ilian problemon memstare. Ĉi tio estis turnopunkto en la lukto inter la dioj, kaj finiĝisdetermini la rezulton de la proceso. En tempo, la reĝa trono de Oziriso estis aljuĝita al Horuso, dum Set estis forigita de la reĝa palaco kaj iris por vivi en la dezertoj.

Horus, la falkodio

Envolvinte

Dio de fekundeco, agrikulturo, morto kaj resurekto, Oziriso reprezentas iujn el la plej pivotaj partoj de egipta filozofio, funebraj praktikoj, kaj historio. Lia mito estis tre influa sur la antikvaj egiptaj religiaj kredoj, aparte la kredo je la postvivo kiun ĝi antaŭenigis. Ĝi restas la plej detala kaj influa el ĉiuj antikvaj egiptaj mitoj.

La saĝa dio Toth. PD.

La unua paŝo de tiu plano estis defii la egiptan dion de la luno Khonsu al tabulludo. La veto estis simpla - se Thoth povus venki Khonsu, la lundio donus al li iom da sia lumo. La du ludis plurajn ludojn kaj Thoth venkis ĉiun fojon, ŝtelante pli kaj pli de la lumo de Khonsu. La luno-dio finfine konfesis malvenkon kaj retiriĝis, lasante Thoth kun forta provizo de lumo.

La dua paŝo estis ke Thoth uzu tiun lumon por krei pli da tagoj. Li sukcesis fari kvin tutajn tagojn, kiujn li aldonis je la fino de la 360 tagoj, kiuj estis jam en plena egipta jaro. Tiuj kvin tagoj tamen ne apartenis al la jaro, sed estis indikitaj kiel festaj tagoj ĉiujn du sinsekvajn jarojn.

Kaj tiel, la ordono de Ra estis evitita – Nukso havis kvin tutajn tagojn por naski tiom da infanoj. kiel ŝi volis. Ŝi uzis tiun tempon por naski kvar infanojn: la unuenaskitan filon Oziriso, lian fraton Set , kaj iliajn du fratinojn Isis kaj Neftis . Laŭ kelkaj versioj de la mito ekzistis ankaŭ akvina infano, unu por ĉiu el la kvin tagoj, la dio Haroeris aŭ Horus la Maljuna.

La Falo de Ra

Ĉiaokaze, kun la infanoj de Nut el ŝia utero, la profetaĵo pri la falo de Ra finfine povus komenciĝi. Tamen, ĉi tio ne okazis tuj. Unue, la infanoj kreskis, kaj Oziriso geedziĝis kun sia fratino Izisa, poste iĝante reĝo de Egiptujo. Dume, Set geedziĝis kun Nephthys kaj iĝis dio de kaoso, malvolonte vivante en la ombro de sia frato.

Diino Izisa, bildigita kun flugiloj

Eĉ kiel nura reĝo, Oziriso estis amata de la popolo de Egiptio. Kune kun Izisa, la reĝa paro instruis homojn kultivi kultivaĵojn kaj grenon, prizorgi brutojn kaj fari panon kaj bieron. La regado de Oziriso estis abundo, tial li iĝis konata ĉefe kiel dio de fekundeco .

Oziriso ankaŭ estis fama kiel perfekte justa kaj justa reganto, kaj li fariĝis rigardata kiel la formado de maat - la egipta koncepto de ekvilibro. La vorto maat estas reprezentita en hieroglifo kiel struto plumo kiu fariĝas sufiĉe grava poste en la rakonto de Oziriso.

Statuo de Oziriso de Prnerfrt. Egiptujo. Vidu ĝin ĉi tie.

Fine, Izisa decidis, ke ŝia edzo meritas atingi eĉ pli, kaj ŝi elpensis planon meti lin sur la dian tronon, por ke li regu super ĉiuj dioj same kiel super homaro.

Uzante sian magion kaj ruzan Izisa sukcesis infektila suna dio Ra kun potenca veneno, kiu minacis lian vivon. Ŝia plano estis manipuli Ra en rakontado al ŝi sian realan nomon, kiu tiam donus ŝian potencon super li. Ŝi promesis ke ŝi disponigus la antidoton al Ra se li rivelis sian nomon, kaj kontraŭvole, la sundio faris tion. Izisa tiam kuracis sian malsanon.

Nun en posedo de sia vera nomo, Izisa havis la potencon manipuli Ra kaj ŝi simple diris al li prirezigni la tronon kaj retiriĝi. Lasita sen elekto, la suna dio vakigis la dian tronon kaj retiriĝis al la ĉielo. Kun sia edzino kaj la popola amo malantaŭ si, Oziriso supreniris al la trono kaj fariĝis la nova supera dio de Egiptujo, plenumante la profetaĵon pri la fino de la regado de Ra.

Artista impreso de Set. de Filo de Farao . Vidu ĝin ĉi tie.

Tamen ĉi tio estis nur la komenco de la rakonto de Oziriso. Ĉar dum Oziriso daŭre estis granda reganto kaj havis la plenan subtenon kaj adoron de la popolo de Egiptujo, la indigno de Set kontraŭ sia frato nur daŭre kreskis. Iun tagon, dum Oziriso forlasis sian tronon por viziti aliajn landojn kaj lasis Izisa por regi anstataŭ li, Set komencis enmeti la pecojn de malklara plano.

Aro komenciĝis per preparado de festeno en Oziriso. honoro, li diris, por rememori lian revenon. Set invitis ĉiujn diaĵojn kaj reĝojn de proksimaj landoj al la festeno, sed li ankaŭ preparis specialan surprizon - belanor-orumita ligna kesto kun la preciza grandeco kaj grandeco de la korpo de Oziriso.

Kiam la dio reĝo revenis, kaj komenciĝis la glora festeno. Ĉiuj ĝuis sin dum sufiĉe da tempo kaj do, kiam Set alportis sian skatolon, ĉiuj iliaj gastoj alproksimiĝis al ĝi kun facilanima scivolemo. Set anoncis, ke la kesto estas donaco, kiun li donos al iu ajn, kiu povus perfekte konveni en la skatolon.

Unu post alia, la gastoj provis la strangan skatolon, sed neniu sukcesis perfekte enmeti en i. Oziriso decidis ankaŭ provi. Al ĉiuj krom la surprizo de Set, la dio-reĝo estis perfekta taŭga. Antaŭ ol Oziriso tamen povis leviĝi el la kesto, Oziriso kaj pluraj komplicoj, kiujn li kaŝis en la homamaso, fermis la kovrilon de la skatolo, kaj najlis ĝin fermante, sigelante Ozirison en la ĉerko.

Tiam antaŭ ol Oziriso. la konsternita rigardo de la homamaso, Set prenis la ĉerkon kaj ĵetis ĝin en la riveron Nilo. Antaŭ ol iu ajn povis fari ion ajn, la ĉerko de Oziriso flosis laŭ la fluo. Kaj jen kiel Oziriso estis dronita de sia propra frato.

Dum la ĉerko de la dio flosis norden tra Nilo, ĝi fine atingis la Mediteranean Maron. Tie, fluoj prenis la ĉerkon nordorienten, laŭ la marbordo, ĝis ĝi poste alteriĝis ĉe la bazo de tamarisko proksime de la urbo Byblos en la hodiaŭa Libano. Nature, kun la korpo de fekundeca dio entombigita ĉe ĝiaj radikoj, la arbo rapide kreskis al mirigagrandeco, impresante ĉiujn en la urbo, inkluzive de la reĝo de Byblos.

Tamariskarbo

La reganto de la urbo ordonis dehaki la arbon kaj transformi ĝin en kolono por lia tronĉambro. Liaj regatoj devigis sed hazarde tranĉis la precizan sekcion de la arbotrunko kiu kreskis ĉirkaŭ la ĉerko de Oziriso. Do, tute nekonscia, la reĝo de Byblos havis la kadavron de supera diaĵo, ripozantan tuj apud sia trono.

Dume, la afliktita Izisa senespere serĉis sian edzon tra la tuta lando. Ŝi petis sian fratinon Neftiso helpon kvankam ĉi-lasta helpis Set kun la festeno. Kune, la du fratinoj transformiĝis en falkojn aŭ milvojn kaj flugis trans Egiptujon kaj preteren serĉante la ĉerkon de Oziriso.

Fine, demandinte homojn proksime de la delto de Nilo, Izisa kaptis sugeston pri la direkto en kiu la ĉerko eble flosis. Ŝi flugis al Byblos kaj transformis sin en maljunulinon antaŭ ol ŝi eniris la urbon. Ŝi tiam ofertis siajn servojn al la edzino de la reĝo, prave konjektante, ke la pozicio donos al ŝi ŝancojn serĉi Ozirison.

Post iom da tempo, Izisa malkovris ke la korpo de ŝia edzo estas ene de la tamariskkolono ene de la tronĉambro. Tamen, antaŭ tiu tempo, ŝi ankaŭ ŝatis la infanojn de la familio. Do, sin sindone sindone, la diino decidis proponi senmortecon al unu el iliajinfanoj.

Unu problemo estis la fakto ke la procezo de donado de senmorteco implikis trapasi rita fajron por forbruligi la mortan karnon. Kiel bonŝanco volis, la patrino de la knabo - la edzino de la reĝo - eniris la ĉambron ĝuste kiam Izisa kontrolis la trairejon tra fajro. Terurigita, la patrino atakis Izisa kaj senigis sian filon je la ŝanco de senmorteco.

La kolono tenanta la korpon de Oziriso iĝis konata kiel la Djed-kolono

Isis. forigis ŝian alivestiĝon kaj rivelis ŝian veran dian memon, malsukcesigante la atakon de la virino. Subite ekkomprenante ŝian eraron, la edzino de la reĝo petis pardonon. Kaj ŝi kaj ŝia edzo proponis al Iziso ĉion, kion ŝi volas regajni sian favoron. Ĉio, kion Izisa petis, kompreneble, estis la tamariskkolono, en kiu kuŝis Oziriso.

Pensante ĝin malgranda prezo, la reĝo de Byblos feliĉe donis al Izisa la kolonon. Ŝi tiam forigis la ĉerkon de sia edzo kaj forlasis Byblos, postlasante la kolonon. La kolono tenanta la korpon de Oziriso iĝis konata kiel la Djed-kolono, simbolo memstare.

Reen en Egiptujo, Izisa kaŝis la korpon de Oziriso en marĉo ĝis ŝi povis eltrovi manieron revenigi lin al. vivo. Izisa estis potenca magiisto, sed ŝi ne sciis kiel fari tiun miraklon. Ŝi petis kaj Toton kaj Nephthys helpon sed, farante tion, ŝi lasis la kaŝitan korpon sengarda.

Dum ŝi estis for, Set trovis la korpon de sia frato. En dua konvulsio defratmortigo, Set tranĉis la korpon de Oziriso en pecojn kaj disĵetis ilin tra Egiptujo. La preciza nombro da pecoj varias inter la malsamaj versioj de la mito, intervalante de proksimume 12 ĝis ĝis 42. La kialo malantaŭ tio estas ke praktike ĉiu egipta provinco asertis esti havinta pecon de Oziriso ĉe unu punkto en tempo.

La partoj de la korpo de Oziriso estis disigitaj tra Egiptujo

Dume Izisa sukcesis eltrovi kiel revivigi Ozirison. Reveninte al kie ŝi forlasis la korpon, ŝi tamen denove alfrontis la perdon de sia edzo. Eĉ pli ekscitita sed tute ne malkuraĝigite, la diino denove transformiĝis en falkon kaj ekflugis super Egiptujo. Unu post la alia, ŝi kolektis la pecojn de Oziriso el ĉiu provinco de la lando. Ŝi finfine sukcesis kolekti ĉiujn pecojn krom unu - la peniso de Oziriso. Tiu unu parto bedaŭrinde falis en la rivero Nilo kie ĝi estis manĝita de fiŝo.

Neŝancelebla en ŝia deziro revivigi Ozirison, Izisa komencis la resurektan riton malgraŭ la mankanta parto. Kun la helpo de Nephthys kaj Toth, Izisa sukcesis revivigi Ozirison, kvankam la efiko estis mallonga kaj Oziriso forpasis por la lasta fojo baldaŭ post sia resurekto.

Izisa tamen ne malŝparis la tempon, kiun ŝi havis kun sia edzo. Malgraŭ lia duonviva stato kaj kvankam li mankis al sia peniso, Izisa estis deciditagravediĝis kun la infano de Oziriso. Ŝi denove transformiĝis en kajton aŭ falkon kaj ekflugis ronde ĉirkaŭ la resurektita Oziriso. Farante tion, ŝi eltiris partojn de lia vivanta forto kaj absorbis ĝin en ŝi mem, tiel iĝante graveda.

Poste, Oziriso denove mortis. Izisa kaj Nephthys okazigis la oficialajn funebrajn ritojn por sia frato kaj observis lian trairejon en la Submondo. Ĉi tiu ceremonia evento estas kial ambaŭ fratinoj iĝis simboloj de la funebra aspekto de morto kaj ĝia funebro. Oziriso, aliflanke, havis ankoraŭ laboron por fari, eĉ en morto . La antaŭa fekundecdiaĵo iĝis la dio de morto kaj la postvivo en egipta mitologio.

Oziriso reganta super la Submondo

De tiu punkto, Oziriso pasigis siajn tagojn en la Egipta Submondo aŭ Duat . Tie, en la Halo de Maat de Oziriso, li kontrolis la juĝon de la animoj de homoj. La unua tasko de ĉiu mortinto, kiam alfrontite fare de Oziriso, estis listigi la 42 nomojn de la Tasistoj de Maat aŭ de ekvilibro. Ĉi tiuj estis negravaj egiptaj diaĵoj kiuj ŝarĝis pri la juĝo de la animoj de la mortintoj. Tiam, la mortinto devis deklami ĉiujn pekojn, kiujn ili ne faris dum ili vivis. Ĉi tio estis konata kiel "negativa konfeso".

Fine, la koro de la mortinto estis pesita sur pesilo kontraŭ struta plumo – la simbolo de maat – de la dio Anubo ,