Unu el la apartaĵoj de la okcidentafrika joruba religio estas, ke ĝia supera dio, Oludumare, restas ĉiam malproksime en la ĉielo kaj regas la Teron pere de grupo de diaĵoj konataj kiel la oriŝas . Inter tiuj diaĵoj, Obatala elstaras pro esti la dio de pureco, klara juĝo, kaj la kreinto de la homaro.

Por lia proksimeco al Oludumare kaj lia justeco, Obatala estas kutime referita kiel Alabalase ('Tiu, kiu havas dian auxtoritaton'). Li estas la Ĉiela Patro kaj la patro de ĉiuj oriŝaj.

Kiu estas Obatala?

Vinka statueto de Obatala. Vidu ĝin ĉi tie.

En la joruba religio, Obatala estas praa diaĵo, forte rilata al la nocioj de spirita pureco, saĝeco kaj etiko. Laŭ mito, li estis unu el la 16 aŭ 17 unuaj diaj spiritoj, kiujn Oludumare sendis malsupren al la Tero de la ĉielo, por prepari la mondon por homoj.

Diaĵoj el la joruba panteono estis kutime edziĝintaj al pli ol unu diaĵo en la sama tempo, kaj tio ankaŭ estas vera por Obatala. Jemoja , aŭ Yemaya, estas la ĉefa edzino de Obatala.

Obatala ankaŭ estas adorita en kelkaj el la karibaj kaj sudamerikaj religioj kiuj derivis de la joruba kredo. La dio estas konata kiel Obatalá en afro-kuba Santería, kaj kiel Oxalá en brazila Kandombleo.

Rolo de Obatala

Karakterizita de lia klara juĝo. , Obatala estas ofte la diaaŭtoritato konsultita de la aliaj oriŝaoj kiam ajn ili bezonas solvi konflikton. Multaj oriŝaoj helpis konstrui la mondon, sed estis la respondeco de Obatala doni formon al la Tero. Obatala ankaŭ estis asignita de Oludumare kun la tasko krei homojn.

En kelkaj versioj de la mito, en sia homa personigo, Obatala estis unu la unuaj reĝoj de Ile-Ife, la urbo kie la joruboj kredis ĉion. vivo estiĝis.

Tamen, en aliaj versioj de la rakonto, li provis sentronigi Oduduwa, la plej unuan reĝon de la legenda urbo, en provo reakiri plenan kontrolon super la homaro, sed malsukcesis. La klarigoj por la potencrivaleco kiu ekzistis inter Obatala kaj Oduduwa varias de unu mito al alia. Ni revenos al ĉi tiuj mitaj rakontoj poste.

Mitoj Pri Obatala

Miniatura figuro de Obatala en blanka. Vidu ĝin ĉi tie.

Jorubaj mitoj prezentantaj Obatala montras lin kiel saĝan dion, foje erareblan sed ĉiam sufiĉe pripensema por konfesi liajn erarojn kaj lerni de ili.

Obatala en la Joruba Mito de Kreado

Laŭ la joruba rakonto pri kreado, en la komenco estis nur akvo en la mondo, do Oludumare atribuis al Obatala la taskon krei teron.

Entuziasma pri sia misio. , Obatala prenis kun si kokinon kaj helikon (aŭ kalabason) plenigitajn per miksaĵo de sablo kaj kelkaj semoj, kaj tujmalsupreniris de la ĉielo sur arĝenta ĉeno. Post kiam la dio pendis ĝuste sub la praakvoj, li verŝis malsupren la enhavon de la helika ŝelo, tiel kreante la unuan termason.

Tamen, la tuta tero estis koncentrita en nur unu loko. Sciante, ke tio ne sukcesus, Obatala daŭrigis liberigi sian kokinon, do la besto disvastigus teron tra la tuta mondo. Tiam, kiam la Tero estis preskaŭ finita, Obatala revenis al Oludumare por raporti sian progreson. Feliĉa pri la sukceso de sia kreaĵo, la supera dio ordonis al Obatala krei la homaron.

Laŭ unu versio de la mito, jen kiam la aliaj oriŝaj komencis senti envion, ĉar Obatala fariĝis la plej ŝatata de Olodumare. Sekve de tio, unu dio, laŭdire Eshu la "trompanto", lasis botelon plenigitan kun palmvino proksime de kie Obatala muldis la unuajn homojn per argilo.

Baldaŭ post tio, Obatala trovis la botelon kaj komencis trinkante. Absorbite de lia tasko, li ne rimarkis kiom multe li trinkas, kaj fine ebriiĝis. La dio tiam sentis tre laca sed ne ĉesis labori ĝis lia laboro estis farita. Sed pro sia stato, Obatala preterintence enkondukis neperfektaĵojn en la muldilojn de la unuaj homoj.

Por la joruboj, jen la kialo, kial la homoj estas faleblaj. Ĉi tio ankaŭ estas la kialo, kial iuj homoj naskiĝas kun fizikaj aŭ mensaj handikapoj.

La Konflikto.Inter Obatala kaj Oduduwa

Malgraŭ esti paca diaĵo plejofte, Obatala tenis konfliktan rilaton kun Oduduwa, kiu laŭdire estis lia frato.

En alternativa kreado. rakonto, post kiam la ebrio de Obatala igis lin fali endorme, Oduduwa akceptis la taskon de kreado de homoj kie Obatala lasis ĝin. Aliaj mitoj eĉ asertas ke, dum la foresto de lia frato, Oduduwa ankaŭ plibonigis kelkajn aspektojn de la origina Tero. La supera dio rekonis la meriton de tiuj agoj, tiel donante specialajn honorojn al Oduduwa.

Profitante sian ĵus gajnitan prestiĝon, Oduduwa iĝis la reĝo de Ile-Ife, la legenda urbo kie la joruboj opinias la unua. homoj vivis.

Tio estis la situacio kiam Obatala vekiĝis. La dio tuj sentis honton pro sia pasinta konduto kaj promesis neniam plu konsumi alkoholon. Tial alkoholaĵoj estas malpermesitaj en ĉiuj jorubaj ritoj koncerne Obatala.

Fine, Obatala elaĉetis sin surprenante la vojon de pureco, kaj la homaro komencis adori lin denove kiel unu el la unuaj oriŝaoj. Tamen, por tempo, Obatala konkuris kun sia frato pri la kontrolo de homoj.

En unu mito, Obatala laŭdire konstruis armeon kun frakcio de igboj. Poste, Obatala ordonis al siaj militistoj porti ceremoniajn maskojn, por ke ili similu al malbonaj spiritoj, por timigi la homan loĝantaron.kapitulacante kiam ili atakis Ile-Ife. La celo de lia plano estis senpovigi Odudua. Tamen, Moremi, virino el Ile-Ife, malkovris la ruzon ĝustatempe, kaj la armeo de Obatala estis haltigita.

Mallonge post, paco inter la du dioj estis reestablita, ĉar homoj rekomencis la adoradon de Obatala. Sed ĉar Oduduwa restis oficiale la unua reganto de la homaro, la joruboj konsideris lin kiel la patro de ĉiuj iliaj postaj reĝoj.

Atributoj de Obatala

Obatala estas la oriŝao de pureco, sed li ankaŭ estas asociita kun:

• Kompato
• Saĝo
• Honesto
• Etiko
• Celo
• Elaĉeto
• Paco
• Pardono
• La Nova Jaro
• Resurekto

Pro Obatala estanta la kreinto de la homaro, oni kredas ke ĉiuj al li apartenas homaj kapoj. Indas noti, ke por la joruboj, la kapo estas kie loĝas homaj animoj. La ligo inter Obatala kaj homoj fariĝas eksplicita kiam la diaĵo estas nomita Baba Araye , nomo kiu signifas "Patro de la Homaro".

Infanoj formiĝantaj en la utero ankaŭ estas ligitaj al Obatala, ĉar oni kredas, ke la dio ankoraŭ respondecas pri muldado de homoj. La titolo Alamo Re Re , kiu povas esti tradukita kiel 'Tiu, kiu ŝanĝas sangon en infanojn', estas referenco al la rolo, kiun Obatala ludas en la formado de beboj.

Obatala estas ankaŭ la diaĵo de handikapuloj. Ĉi tiorilato estis establita post kiam la dio ekkomprenis ke li respondecas pri homoj naskitaj kun fizikaj aŭ mensaj handikapoj.

Rekonante sian eraron, Obatala ĵuris protekti ĉiujn handikapulojn. Krome, en la joruba religio, tiuj kiuj havas handikapojn estas konataj kiel eni orisa (aŭ 'homoj de Obatala'). Ne necesas diri, ke traktado de tiuj individuoj kun malrespekto estas malpermesita ĉe la joruboj.

Simboloj de Obatala

Kiel en aliaj religioj, en la joruba kredo la koloro blanka reprezentas spiritan purecon, kaj tio ĝuste estas la koloro al kiu Obalata estas ĉefe rilata. Fakte, la nomo de la dio signifas ' Reĝo kiu portas blankan ŝtofon' .

La vestaĵo de Obatala kutime inkluzivas ekstravagancan blankan robon, blankan punton, blankajn bidojn kaj kauriajn konkojn, blankajn florojn ( precipe jasmeno), kaj arĝentajn juvelaĵojn.

En kelkaj reprezentadoj, Obatala ankaŭ portas arĝentan bastonon, konatan kiel la opaxoro . Tiu ĉi objekto simbolas la konjunkcion de ĉielo kaj tero materiigita de la dio, reen al kiam Obatala malsupreniris de la ĉielo sur arĝenta ĉeno, por krei la unuajn terojn.

Ĉi tiu oriŝao ankaŭ estas forte rilata al blankaj kolomboj, a. birdo kiu estas prezentita kiel akompananta la dion en pluraj mitoj. Tamen, en aliaj rakontoj, estas Obatala mem kiu iĝas blanka kolombo por solvi malfacilan situacion. Aliaj bestoj kiuj povas esti trovitaj inter la proponoj alĉi tiu dio estas helikoj, blankaj kokinoj, serpentoj, kaproj kaj limakoj.

Kiel homoj, jorubaj dioj ankaŭ havas certajn manĝpreferojn. En la kazo de Obatala, liaj adorantoj tradicie montras sian respekton al la dio proponante al li blankan melonon supon, eko (maizo envolvita en platanofolioj), kaj ignamojn.

Demandoj pri Obatala

Obatala ne konformas al unu sekso – lia sekso estas flua kaj provizora. Li estas priskribita kiel androgina.

Obatala estas edziĝinta al Yemaya, la diino de la oceanoj. Tamen li havas ankaŭ aliajn edzinojn.

Lia sankta koloro estas blanka.

>Obatala estas la Ĉiela Patro kaj la kreinto de la Tero kaj la homaro.

Konkludo

Konsiderita unu el la ĉefaj dioj de la joruba panteono, Obatala estas la dieco de pureco, elaĉeto kaj etiko. Inter ĉiuj oriŝaoj, Obatala estis elektita de Oludumare por la grava tasko krei la Teron kaj la tutan homaron.