Một trong những điểm đặc biệt của Tôn giáo Yoruba ở Tây Phi là vị thần tối cao của họ, Oludumare, luôn ngự trị trên bầu trời và cai quản Trái đất thông qua một nhóm các vị thần được gọi là các orishas . Trong số các vị thần này, Obatala nổi bật vì là vị thần của sự thuần khiết, phán đoán rõ ràng và là người tạo ra loài người.

Vì sự gần gũi với Oludumare và tính ngay thẳng của mình, Obatala thường được gọi là Alabalase ('Người có thẩm quyền thiêng liêng'). Ông là Cha bầu trời và là cha của tất cả các orisha.

Obatala là ai?

Bức tượng nhỏ cổ điển của Obatala. Xem tại đây.

Trong tôn giáo Yoruba, Obatala là một vị thần nguyên thủy, gắn liền với các quan niệm về sự trong sạch, trí tuệ và đạo đức tâm linh. Theo truyền thuyết, anh ta là một trong 16 hoặc 17 linh hồn thần thánh đầu tiên mà Oludumare từ trên trời gửi xuống Trái đất để chuẩn bị thế giới cho loài người.

Các vị thần từ đền thờ Yoruba thường kết hôn với nhiều hơn một vị thần cùng một lúc, và điều này cũng đúng với Obatala. Yemoja , hay Yemaya, là vợ chính của Obatala.

Obatala cũng được tôn thờ trong một số tôn giáo ở Caribe và Nam Mỹ bắt nguồn từ tín ngưỡng Yoruba. Vị thần được gọi là Obatalá ở Afro-Cuban Santería, và Oxalá ở Brazil Candomblé.

Vai trò của Obatala

Được đặc trưng bởi khả năng phán đoán rõ ràng của ông , Obatala thường là thần thánhthẩm quyền được tư vấn bởi các orishas khác bất cứ khi nào họ cần giải quyết xung đột. Nhiều orishas đã giúp xây dựng thế giới, nhưng Obatala có trách nhiệm tạo hình cho Trái đất. Obatala cũng được Oludumare giao cho nhiệm vụ tạo ra con người.

Trong một số phiên bản của thần thoại, dưới hình thức nhân cách hóa con người của mình, Obatala là một trong những vị vua đầu tiên của Ile-Ife, thành phố mà người Yoruba tin vào tất cả. nguồn gốc của sự sống.

Tuy nhiên, trong các phiên bản khác của câu chuyện, anh ta đã cố gắng truất ngôi Oduduwa, vị vua đầu tiên của thành phố huyền thoại, nhằm giành lại toàn quyền kiểm soát loài người, nhưng không thành công. Những lời giải thích cho cuộc tranh giành quyền lực tồn tại giữa Obatala và Oduduwa thay đổi từ huyền thoại này sang huyền thoại khác. Chúng ta sẽ quay lại với những câu chuyện thần thoại này sau.

Thần thoại về Obatala

Hình thu nhỏ của Obatala màu trắng. Xem nó ở đây.

Thần thoại Yoruba kể về Obatala cho thấy ông là một vị thần khôn ngoan, đôi khi có thể sai lầm nhưng luôn biết suy ngẫm để thừa nhận sai lầm của mình và học hỏi từ chúng.

Obatala trong Thần thoại Yoruba Sáng tạo

Theo lời kể về sự sáng tạo của người Yoruba, ban đầu chỉ có nước trên thế giới, vì vậy Oludumare đã giao cho Obatala nhiệm vụ tạo ra trái đất.

Nhiệt tình với sứ mệnh của mình , Obatala mang theo một con gà mái và một vỏ ốc (hoặc một quả bầu) chứa đầy hỗn hợp cát và một số hạt giống, và ngay lập tứctừ trên trời rơi xuống trên một sợi dây chuyền bạc. Khi vị thần đang treo lơ lửng ngay bên dưới vùng nước nguyên thủy, ngài đã đổ những thứ bên trong vỏ ốc sên xuống, từ đó tạo ra vùng đất đầu tiên.

Tuy nhiên, tất cả vùng đất chỉ tập trung ở một nơi. Biết rằng điều này sẽ không xảy ra, Obatala đã tiến hành thả con gà mái của mình, để con vật này sẽ gieo rắc trái đất trên khắp thế giới. Sau đó, khi Trái đất gần như đã hoàn thành, Obatala quay lại Oludumare để báo cáo tiến trình của mình. Hạnh phúc với sự thành công trong sáng tạo của mình, vị thần tối cao đã ra lệnh cho Obatala tạo ra loài người.

Theo một phiên bản thần thoại, đây là lúc các orisha khác bắt đầu cảm thấy ghen tị, vì Obatala đang trở thành người yêu thích của Olodumare. Do đó, một vị thần, được cho là 'kẻ lừa đảo' Eshu, đã để lại một chai chứa đầy rượu thốt nốt gần nơi Obatala đang nặn những con người đầu tiên bằng đất sét.

Ngay sau đó, Obatala đã tìm thấy chiếc chai và bắt đầu uống rượu. Mải mê với nhiệm vụ của mình, anh ta không nhận ra mình đã uống bao nhiêu, và cuối cùng say khướt. Vị thần sau đó cảm thấy rất mệt mỏi nhưng không ngừng làm việc cho đến khi hoàn thành công việc của mình. Nhưng vì thân phận của mình, Obatala đã vô tình tạo ra những điểm không hoàn hảo trong khuôn mẫu của những con người đầu tiên.

Đối với người Yoruba, đây là lý do khiến con người dễ mắc sai lầm. Đây cũng là lý do tại sao một số người sinh ra đã bị khuyết tật về thể chất hoặc tinh thần.

Xung độtGiữa Obatala và Oduduwa

Mặc dù hầu hết thời gian là một vị thần hòa bình, nhưng Obatala lại có mối quan hệ mâu thuẫn với Oduduwa, người được cho là anh trai của ông.

Trong một sáng tạo khác câu chuyện, sau khi cơn say của Obatala khiến anh ta ngủ thiếp đi, Oduduwa đã nhận công việc tạo ra con người nơi Obatala đã để lại. Những huyền thoại khác thậm chí còn cho rằng, trong thời gian anh trai vắng mặt, Oduduwa cũng đã cải thiện một số khía cạnh của Trái đất ban đầu. Vị thần tối cao đã ghi nhận công lao của những hành động này, do đó ban tặng những vinh dự đặc biệt cho Oduduwa.

Tận dụng uy tín vừa giành được, Oduduwa trở thành vua của Ile-Ife, thành phố huyền thoại nơi người Yoruba nghĩ đến đầu tiên con người đã sống.

Đây là tình huống khi Obatala tỉnh dậy. Vị thần ngay lập tức cảm thấy xấu hổ về hành vi trong quá khứ của mình và thề sẽ không bao giờ uống rượu nữa. Đây là lý do tại sao đồ uống có cồn bị cấm trong tất cả các nghi lễ của người Yoruba liên quan đến Obatala.

Cuối cùng, Obatala đã chuộc lỗi bằng cách đi theo con đường trong sạch và loài người lại bắt đầu tôn thờ anh như một trong những orishas đầu tiên. Tuy nhiên, trong một thời gian, Obatala đã cạnh tranh với anh trai mình để giành quyền kiểm soát con người.

Trong một câu chuyện thần thoại, Obatala được cho là đã xây dựng một đội quân với một phe của người Igbo. Tiếp theo, Obatala ra lệnh cho các chiến binh của mình đeo mặt nạ nghi lễ, để họ giống với linh hồn ma quỷ, để khiến người dân sợ hãi.đầu hàng khi họ tấn công Ile-Ife. Mục tiêu trong kế hoạch của anh ta là phế truất Odudua. Tuy nhiên, Moremi, một phụ nữ đến từ Ile-Ife, đã kịp thời phát hiện ra mánh khóe này và quân đội của Obatala đã bị chặn đứng.

Ngay sau đó, hòa bình giữa hai vị thần được thiết lập lại và con người tiếp tục thờ phụng Obatala. Nhưng vì Oduduwa vẫn chính thức là người cai trị đầu tiên của nhân loại, nên người Yoruba coi ông là cha của tất cả các vị vua tiếp theo của họ.

Các thuộc tính của Obatala

Obatala là orisha của sự thuần khiết, nhưng ông cũng là liên quan đến:

• Lòng trắc ẩn
• Trí tuệ
• Sự trung thực
• Đạo đức
• Mục đích
• Sự chuộc lỗi
• Hòa bình
• Sự tha thứ
• Năm mới
• Sự phục sinh

Do Obatala là người tạo ra loài người, người ta tin rằng tất cả đầu người thuộc về anh ta. Điều đáng chú ý là đối với người Yoruba, đầu là nơi linh hồn con người trú ngụ. Mối liên hệ giữa Obatala và con người được thể hiện rõ ràng khi vị thần được gọi là Baba Araye , một cái tên có nghĩa là 'Cha của loài người'.

Trẻ em hình thành trong bụng mẹ cũng được liên kết với Obatala, vì người ta tin rằng vị thần vẫn chịu trách nhiệm nhào nặn con người. Tiêu đề Alamo Re Re , có thể dịch là 'Người biến máu thành trẻ em', ám chỉ vai trò của Obatala trong việc tạo hình các em bé.

Obatala là cũng là vị thần của những người tàn tật. Đâykết nối được thiết lập sau khi vị thần nhận ra rằng ông phải chịu trách nhiệm cho những người sinh ra với khuyết tật về thể chất hoặc tinh thần.

Nhận ra lỗi lầm của mình, Obatala thề sẽ bảo vệ tất cả những người khuyết tật. Hơn nữa, trong tôn giáo Yoruba, những người khuyết tật được gọi là eni orisa (hay 'người Obatala'). Không cần phải nói, đối xử thiếu tôn trọng với những cá nhân này bị nghiêm cấm ở người Yoruba.

Các biểu tượng của Obatala

Giống như các tôn giáo khác, trong đức tin của người Yoruba, màu trắng tượng trưng cho sự thuần khiết về tinh thần, và điều này chính xác màu mà Obalata chủ yếu được liên kết. Trên thực tế, tên của vị thần có nghĩa là ' Vua mặc vải trắng' .

Trang phục của Obatala thường bao gồm một chiếc áo choàng trắng lộng lẫy, đăng ten trắng, chuỗi hạt trắng và vỏ sò, hoa trắng ( đặc biệt là hoa nhài), và đồ trang sức bằng bạc.

Trong một số hình tượng, Obatala cũng mang theo một cây quyền trượng bằng bạc, được gọi là opaxoro . Vật phẩm này tượng trưng cho sự kết hợp giữa trời và đất do thần vật chất hóa, trở lại thời điểm Obatala từ trên trời giáng xuống trên một sợi dây chuyền bạc, để tạo ra những vùng đất đầu tiên.

Loài orisha này cũng được liên kết chặt chẽ với chim bồ câu trắng, một loài loài chim được miêu tả là đi cùng với vị thần trong một số thần thoại. Tuy nhiên, trong những câu chuyện khác, chính Obatala lại biến thành chim bồ câu trắng để giải quyết một tình huống khó khăn. Các động vật khác có thể được tìm thấy trong số các lễ vậtvị thần này là ốc sên, gà mái trắng, rắn, dê và sên.

Giống như con người, các vị thần Yoruba cũng có sở thích ăn uống nhất định. Trong trường hợp của Obatala, theo truyền thống, những người thờ phụng ông ấy thể hiện sự tôn trọng của họ với vị thần, dâng cho ông ấy súp dưa trắng, eko (ngô bọc trong lá chuối) và khoai mỡ.

Câu hỏi thường gặp về Obatala

Obatala không tuân theo một giới tính nào – giới tính của anh ấy rất linh hoạt và tạm thời. Anh ta được mô tả là ái nam ái nữ.

Obatala đã kết hôn với Yemaya, nữ thần đại dương. Tuy nhiên, anh ấy cũng có những người vợ khác.

Màu sắc linh thiêng của anh ấy là màu trắng.

Obatala là Cha Bầu trời và là người tạo ra Trái đất và loài người.

Kết luận

Được coi là một trong những vị thần chính của đền thờ Yoruba, Obatala là vị thần của sự thuần khiết, cứu chuộc và đạo đức. Trong số tất cả các orishas, ​​Obatala được Oludumare chọn cho nhiệm vụ quan trọng là tạo ra Trái đất và toàn nhân loại.