Jednou ze zvláštností západoafrických Jorubské náboženství je, že její nejvyšší bůh Oludumare zůstává stále daleko na obloze a řídí Zemi prostřednictvím skupiny božstev známých jako "božstva". orishas Mezi těmito božstvy vyniká Obatala, který je bohem čistoty, jasného soudu a stvořitelem lidstva.

Pro svou blízkost k Oludumaremu a pro svou přímost bývá Obatala označován jako Alabalase ("Ten, kdo má božskou moc"). Je Otcem nebes a otcem všech oríšů.

Kdo je Obatala?

Starožitná figurka Obataly. Prohlédněte si ji zde.

V jorubském náboženství je Obatala prapůvodním božstvem, které je silně spojeno s pojmy duchovní čistoty, moudrosti a etiky. Podle mýtu byl jedním z 16 nebo 17 prvních božských duchů, které Oludumare seslal z nebe na Zemi, aby připravili svět pro lidi.

Božstva jorubského panteonu byla obvykle provdána za více božstev najednou, což platí i pro Obatalu. Yemoja , neboli Yemaya, je Obatalova hlavní manželka.

Obatala je uctíván také v některých karibských a jihoamerických náboženstvích, která vycházejí z jorubské víry. Obatalá v afrokubánské santerii a jako Oxalá v brazilském candomblé.

Obatalova role

Obatala se vyznačuje jasným úsudkem a je často božskou autoritou, s níž se ostatní orishové radí, kdykoli potřebují urovnat konflikt. Mnoho orishů pomáhalo budovat svět, ale Obatalovi připadla odpovědnost dát Zemi podobu. Obatala byl také Oludumare pověřen úkolem stvořit lidi.

V některých verzích mýtu byl Obatala ve své lidské personifikaci jedním z prvních králů Ile-Ife, města, kde podle jorubského lidu vznikl veškerý život.

V jiných verzích příběhu se však pokusil sesadit z trůnu Oduduvu, úplně prvního krále legendárního města, ve snaze získat zpět plnou vládu nad lidstvem, ale neuspěl. Vysvětlení boje o moc, který mezi Obatalou a Oduduvou existoval, se v jednotlivých mýtech liší. K těmto mýtickým příběhům se vrátíme později.

Mýty o Obatale

Miniaturní figurka Obataly v bílé barvě. Prohlédněte si ji zde.

Jorubské mýty, v nichž Obatala vystupuje, ho ukazují jako moudrého boha, který je někdy omylný, ale vždy dostatečně přemýšlivý, aby uznal své chyby a poučil se z nich.

Obatala v jorubském mýtu o stvoření světa

Podle jorubského vyprávění o stvoření byla na počátku na světě jen voda, a tak Oludumare pověřil Obatalu úkolem stvořit zemi.

Nadšený svým posláním si Obatala vzal s sebou slepici a hlemýždí ulitu (neboli kalabasu) naplněnou směsí písku a několika semen a okamžitě se spustil z nebe na stříbrném řetězu. Jakmile bůh visel přímo pod prvotními vodami, vysypal obsah hlemýždí ulity, čímž vytvořil první pevninu.

Veškerá země však byla soustředěna jen na jednom místě. Protože věděl, že takhle to nepůjde, přistoupil Obatala k osvobození své slepice, aby zvíře rozneslo zemi po celém světě. Když pak byla země téměř hotová, vrátil se Obatala k Oludumaremu, aby mu podal zprávu o svém pokroku. Nejvyšší bůh, spokojený s úspěchem svého výtvoru, nařídil Obatalovi, aby stvořil lidstvo.

Podle jedné z verzí mýtu začali ostatní orishové závidět, protože Obatala se stával Olodumareho oblíbencem. V důsledku toho jeden z bohů, údajně "šibal" Eshu, zanechal láhev naplněnou palmovým vínem poblíž místa, kde Obatala formoval z hlíny první lidi.

Krátce nato Obatala našel láhev a začal pít. Pohlcen svým úkolem si neuvědomil, kolik toho vypil, a nakonec se velmi opil. Bůh se pak cítil velmi unavený, ale nepřestal pracovat, dokud svou práci nedokončil. Kvůli svému stavu však Obatala nechtěně vnesl do forem prvních lidí nedokonalosti.

Pro Joruby je to důvod, proč jsou lidé omylní. To je také důvod, proč se někteří lidé rodí s tělesným nebo duševním postižením.

Konflikt mezi Obatalou a Oduduwou

Přestože byl Obatala po většinu času mírumilovným božstvem, měl konfliktní vztah s Oduduwou, který byl údajně jeho bratrem.

Podle alternativního příběhu o stvoření Země poté, co Obatala v opilosti usnul, se Oduduwa ujal stvoření lidí tam, kde ho Obatala zanechal. Jiné mýty dokonce tvrdí, že Oduduwa během bratrovy nepřítomnosti také vylepšil některé aspekty původní Země. Nejvyšší bůh uznal zásluhy těchto činů, a proto Odudwovi udělil zvláštní pocty.

Oduduwa využil své nedávno získané prestiže a stal se králem Ile-Ife, legendárního města, kde podle Jorubů žili první lidé.

Taková byla situace, když se Obatala probudil. Bůh se okamžitě zastyděl za své minulé chování a přísahal, že už nikdy nebude konzumovat alkohol. Proto jsou alkoholické nápoje zakázány při všech jorubských obřadech týkajících se Obataly.

Nakonec se Obatala vykoupil tím, že se vydal na cestu čistoty, a lidstvo ho začalo znovu uctívat jako jednoho z prvních orishů. Obatala však po určitou dobu soupeřil se svým bratrem o vládu nad lidmi.

V jednom z mýtů se vypráví, že Obatala postavil armádu s frakcí Igbů. Dále Obatala nařídil svým bojovníkům, aby nosili obřadní masky, takže se podobali zlým duchům, aby zastrašili lidské obyvatelstvo a přinutili je vzdát se, až zaútočí na Ile-Ife. Cílem jeho plánu bylo sesadit Odudua. Moremi, žena z Ile-Ife, však trik včas odhalila a Obatalova armáda se vzdala.byla zastavena.

Krátce poté byl mezi oběma bohy znovu nastolen mír a lidé se vrátili k uctívání Obataly. Protože však Oduduwa zůstal oficiálně prvním vládcem lidstva, považovali ho Jorubové za otce všech svých následujících králů.

Atributy Obataly

Obatala je oríšou čistoty, ale je také spojován s:

• Soucit
• Moudrost
• Upřímnost
• Etika
• Účel
• Vykoupení
• Peace
• Odpuštění
• Nový rok
• Vzkříšení

Vzhledem k tomu, že Obatala je stvořitelem lidstva, věří se, že všechny lidské hlavy patří jemu. Stojí za zmínku, že pro Joruby je hlava místem, kde sídlí lidské duše. Spojení mezi Obatalou a lidmi je jasně vyjádřeno, když se božstvo nazývá Baba Araye , což znamená "Otec lidstva".

S Obatalou jsou spojeny i děti, které se tvoří v děloze, protože se věří, že tento bůh je stále zodpovědný za formování lidí. Alamo Re Re , což lze přeložit jako "Ten, který mění krev v děti", je odkazem na roli, kterou Obatala hraje při formování dětí.

Obatala je také božstvem postižených lidí. Toto spojení vzniklo poté, co si bůh uvědomil, že je zodpovědný za lidi, kteří se narodili s fyzickým nebo mentálním postižením.

Obatala uznal svou chybu a slíbil, že bude chránit všechny postižené. V jorubském náboženství jsou navíc ti, kteří mají postižení, označováni jako tzv. a orisa (Není třeba dodávat, že chovat se k těmto osobám neuctivě je mezi Joruby zakázáno.

Symboly Obataly

Stejně jako v jiných náboženstvích i v jorubské víře představuje bílá barva duchovní čistotu a právě s touto barvou je Obalata především spojován. Král, který nosí bílé roucho' .

Obatalův oděv obvykle zahrnuje extravagantní bílé roucho, bílou krajku, bílé korálky a mušle cowrie, bílé květy (zejména jasmín) a stříbrné šperky.

Na některých vyobrazeních nosí Obatala také stříbrnou hůl, tzv. opaxoro . Tento předmět symbolizuje spojení nebe a země zhmotněné bohem, zpět do doby, kdy Obatala sestoupil z nebe na stříbrném řetězu, aby vytvořil první země.

Tento oríša je také silně spojován s bílými holubicemi, ptákem, který je v několika mýtech zobrazován jako doprovod boha. V jiných příbězích je to však sám Obatala, kdo se promění v bílou holubici, aby vyřešil obtížnou situaci. Dalšími zvířaty, která lze nalézt mezi obětinami tomuto bohu, jsou hlemýždi, bílé slepice, hadi, kozy a slimáci.

Stejně jako lidé mají i jorubští bohové určité stravovací návyky. V případě Obataly mu jeho uctívači tradičně prokazují úctu nabídkou polévky z bílého melounu, eko (kukuřice zabalená do listů plantejnu) a batátů.

Časté dotazy o Obatale

Obatala se nepřizpůsobuje jednomu pohlaví - jeho pohlaví je proměnlivé a dočasné. Je popisován jako androgynní.

Obatala je ženatý s bohyní oceánů Yemayou, má však i další manželky.

Jeho posvátná barva je bílá.

Obatala je nebeský Otec a stvořitel Země a lidstva.

Závěr

Obatala, považovaný za jednoho z hlavních bohů jorubského panteonu, je božstvem čistoty, vykoupení a etiky. Ze všech orishů byl Obatala vybrán Oludumare pro důležitý úkol stvořit Zemi a celé lidstvo.