Ena od posebnosti zahodnoafriških Jorubska religija je, da je njen vrhovni bog Oludumare vedno daleč na nebu, Zemlji pa vlada prek skupine božanstev, znanih kot orishas Med temi božanstvi Obatala izstopa kot bog čistosti, jasne sodbe in stvarnik človeštva.

Zaradi bližine z Oludumarejem in njegove pravičnosti se Obatala običajno imenuje Alabalaza ("Tisti, ki ima božansko oblast"). On je nebeški oče in oče vseh oriš.

Kdo je Obatala?

Starinska figurica Obatale. Oglejte si jo tukaj.

V jorubski religiji je Obatala prvobitno božanstvo, močno povezano s pojmi duhovne čistosti, modrosti in etike. Po mitu je bil eden od 16 ali 17 prvih božanskih duhov, ki jih je Oludumare z neba poslal na Zemljo, da bi pripravili svet za ljudi.

Božanstva iz jorubskega panteona so bila običajno poročena z več božanstvi hkrati, kar velja tudi za Obatalo. Yemoja ali Yemaya je Obatalova glavna žena.

Obatalo častijo tudi v nekaterih karibskih in južnoameriških religijah, ki izhajajo iz vere Jorube. Obatalá v afrokubanski santeriji in kot Oxalá v brazilskem Candombléju.

Vloga Obatale

Za Obatalo je značilna jasna presoja, zato je pogosto božanska avtoriteta, s katero se drugi orishe posvetujejo, kadar morajo rešiti spor. Mnogi orishe so pomagali zgraditi svet, toda Obatala je bil odgovoren, da je Zemlji dal obliko. Oludumare je Obatali dodelil tudi nalogo ustvariti ljudi.

V nekaterih različicah mita je bil Obatala v svoji človeški podobi eden od prvih kraljev Ile-Ifeja, mesta, v katerem je po prepričanju Jorubov nastalo vse življenje.

V drugih različicah zgodbe pa je poskušal odstaviti Odudujo, prvega kralja legendarnega mesta, da bi ponovno prevzel popoln nadzor nad človeštvom, vendar mu to ni uspelo. Razlage boja za oblast, ki je potekal med Obatalo in Odudujo, se razlikujejo od mita do mita. K tem mitskim zgodbam se bomo vrnili pozneje.

Miti o Obatali

Miniaturna figura Obatale v beli barvi. Oglejte si jo tukaj.

Jorubski miti z Obatalo ga prikazujejo kot modrega boga, ki je včasih zmotljiv, vendar vedno dovolj razumen, da prizna svoje napake in se iz njih kaj nauči.

Obatala v jorubskem mitu o stvarjenju

Po jorubskem opisu stvarjenja je bila na začetku na svetu samo voda, zato je Oludumare Obatali zaupal nalogo ustvariti zemljo.

Navdušen nad svojim poslanstvom je Obatala vzel s seboj kokoš in polževo lupino (ali kalabašo), napolnjeno z mešanico peska in nekaj semen, ter se na srebrni verigi takoj spustil z neba. Ko je bog visel tik pod prvobitnimi vodami, je izlil vsebino polžje lupine in tako ustvaril prvo kopno.

Vendar je bila vsa zemlja skoncentrirana le na enem mestu. Ker je Obatala vedel, da tako ne bo šlo, je osvobodil svojo kokoš, da bi žival razširila zemljo po vsem svetu. Ko je bila zemlja skoraj končana, se je Obatala vrnil k Oludumareju in poročal o svojem napredku. Vrhovni bog, zadovoljen z uspehom svoje stvaritve, je Obatali ukazal, naj ustvari človeštvo.

Po eni od različic mita so drugi orisi začeli čutiti zavist, saj je Obatala postajal Olodumarejev ljubljenec. Zaradi tega je eden od bogov, domnevno "prevarant" Ešu, v bližini mesta, kjer je Obatala z glino oblikoval prve ljudi, pustil steklenico, napolnjeno s palmovim vinom.

Kmalu zatem je Obatala našel steklenico in začel piti. Ker je bil zatopljen v svojo nalogo, se ni zavedal, koliko pije, in na koncu se je zelo napil. Bog se je nato počutil zelo utrujenega, vendar ni prenehal delati, dokler ni opravil svojega dela. Toda zaradi svojega stanja je Obatala nehote v kalupe prvih ljudi vnesel pomanjkljivosti.

Za Jorube je to razlog, zakaj so ljudje zmotljivi. To je tudi razlog, zakaj se nekateri ljudje rodijo s telesno ali duševno prizadetostjo.

Konflikt med Obatalo in Odudujo

Čeprav je bil Obatala večino časa miroljubno božanstvo, je bil v konfliktnem odnosu z Odudujem, ki naj bi bil njegov brat.

V alternativni zgodbi o stvarjenju je Oduduva, potem ko je Obatala zaradi pijanosti zaspal, prevzel nalogo ustvarjanja ljudi tam, kjer jo je Obatala pustil. Drugi miti celo trdijo, da je Oduduva med bratovo odsotnostjo izboljšal tudi nekatere vidike prvotne Zemlje. Vrhovni bog je priznal zasluge teh dejanj in Oduduju podelil posebne časti.

Oduduwa je izkoristil svoj nedavno pridobljeni ugled in postal kralj Ile-Ifeja, legendarnega mesta, kjer so po mnenju Jorubov živeli prvi ljudje.

Ko se je Obatala prebudil, je bilo tako. Bog se je takoj osramotil zaradi svojega preteklega vedenja in se zaobljubil, da ne bo nikoli več užival alkohola. Zato so alkoholne pijače prepovedane pri vseh jorubskih obredih, ki zadevajo Obatalo.

Sčasoma se je Obatala odkupil in se podal na pot čistosti, človeštvo pa ga je spet začelo častiti kot enega prvih orishe. Vendar je Obatala nekaj časa tekmoval s svojim bratom za nadzor nad ljudmi.

V enem od mitov naj bi Obatala sestavil vojsko s skupino Igbov. Nato je Obatala svojim bojevnikom ukazal, naj si nadenejo obredne maske, da bi bili podobni hudobnim duhovom, in tako prestrašili ljudi, da bi se predali, ko bodo napadli Ile-Ife. Cilj njegovega načrta je bil odstaviti Oduduo. Vendar je Moremi, ženska iz Ile-Ife, pravočasno odkrila trik in Obatalova vojska se je predala.je bila ustavljena.

Kmalu zatem je bil med bogovoma ponovno vzpostavljen mir, saj so ljudje ponovno začeli častiti Obatalo. Ker pa je Oduduva uradno ostal prvi vladar človeštva, so ga Jorubi imeli za očeta vseh svojih poznejših kraljev.

Atributi Obatale

Obatala je orisha čistosti, povezan pa je tudi z:

• Sočutje
• Modrost
• Iskrenost
• Etika
• Namen
• Izkupiček
• Peace
• Odpuščanje
• Novo leto
• Vstajenje

Ker je Obatala stvarnik človeštva, verjamejo, da mu pripadajo vse človeške glave. Velja omeniti, da je za Jorube glava mesto, kjer prebivajo človeške duše. Povezava med Obatalo in ljudmi je jasna, ko se božanstvo imenuje Baba Araye ime, ki pomeni "oče človeštva".

Z Obatalo so povezani tudi otroci, ki se oblikujejo v maternici, saj verjamejo, da je bog še vedno odgovoren za oblikovanje ljudi. Alamo Re Re Re , kar lahko prevedemo kot "Tisti, ki spreminja kri v otroke", se nanaša na vlogo, ki jo ima Obatala pri oblikovanju dojenčkov.

Obatala je tudi božanstvo invalidov. Ta povezava se je vzpostavila, ko je bog spoznal, da je odgovoren za ljudi, rojene s telesnimi ali duševnimi motnjami.

Obatala je priznal svojo napako in obljubil, da bo zaščitil vse invalide. Poleg tega so v jorubski religiji invalidi znani kot Eni orisa (Ni treba poudarjati, da je nespoštljivo ravnanje s temi osebami med Jorubi prepovedano.

Simboli Obatale

Tako kot v drugih religijah tudi v jorubski veri bela barva predstavlja duhovno čistost in prav s to barvo je Obalata v prvi vrsti povezan. Pravzaprav ime boga pomeni Kralj, ki nosi belo tkanino' .

Obatalina obleka običajno vključuje ekstravagantno belo obleko, belo čipko, bele bisere in školjke kravjega oklepa, belo cvetje (zlasti jasmin) in srebrn nakit.

Na nekaterih predstavitvah Obatala nosi tudi srebrno palico, znano kot opaxoro Ta predmet simbolizira združitev neba in zemlje, ki jo je bog materializiral, ko se je Obatala na srebrni verigi spustil z neba, da bi ustvaril prve dežele.

Ta orisha je močno povezan tudi z belimi golobi, ptico, ki je v več mitih upodobljena kot spremljevalka boga. V drugih zgodbah pa se Obatala sam spremeni v belega goloba, da bi rešil težko situacijo. Med daritvami temu bogu najdemo tudi polže, bele kokoši, kače, koze in polže.

Tako kot ljudje imajo tudi jorubski bogovi določene želje glede hrane. V primeru Obatale njegovi častilci tradicionalno izkazujejo spoštovanje bogu, ki mu ponujajo juho iz bele melone, eko (koruza, zavita v liste plantaina) in jamse.

Pogosta vprašanja o Obatali

Obatala se ne prilagaja enemu spolu - njegov spol je spremenljiv in začasen. Opisujejo ga kot androgina.

Obatala je poročen z Jemajo, boginjo oceanov, vendar ima tudi druge žene.

Njegova sveta barva je bela.

Obatala je nebeški oče ter stvarnik Zemlje in človeštva.

Zaključek

Obatala, ki velja za enega glavnih bogov jorubskega panteona, je božanstvo čistosti, odrešitve in etike. Med vsemi orishami ga je Oludumare izbral za pomembno nalogo ustvarjanja Zemlje in vsega človeštva.