Salah sahiji kakhususan di Afrika Kulon Agama Yoruba nyaéta dewa anu paling luhur, Oludumare, tetep jauh di langit sareng ngatur Bumi ngalangkungan sakelompok déwa anu katelah. éta orishas . Di antara déwa-déwa ieu, Obatala nangtung salaku déwa kamurnian, pertimbangan anu jelas, sareng anu nyiptakeun umat manusa.

Kanggo caket sareng Oludumare sareng kabeneranna, Obatala biasana disebat Alabalase ('Anjeunna nu boga wewenang ilahi'). Anjeunna Rama Langit sareng bapa sadaya orishas.

Saha Obatala?

Patung Vintage Obatala. Tingali di dieu.

Dina agama Yoruba, Obatala nyaéta déwa primordial, pakuat pakait jeung anggapan ngeunaan kamurnian spiritual, hikmah, jeung etika. Numutkeun mitos, anjeunna mangrupikeun salah sahiji 16 atanapi 17 roh ilahi munggaran anu Oludumare turun ka Bumi ti langit, pikeun nyiapkeun dunya pikeun manusa.

Dewa-dewa ti pantéon Yoruba biasana nikah sareng langkung ti hiji déwa dina waktos anu sareng, sarta ieu ogé bener keur Obatala. Yemoja , atawa Yemaya, nyaéta pamajikan utama Obatala.

Obatala ogé disembah di sababaraha agama Karibia jeung Amérika Kidul anu asalna tina iman Yoruba. Déwa katelah Obatalá dina Santería Afro-Cuban, sareng salaku Oxalá dina Candomblé Brasil.

Peran Obatala

Dicirikeun ku pertimbangan anu jelas. , Obatala mindeng ketuhananotoritas consulted ku orishas séjén iraha wae maranéhna kudu settle konflik a. Seueur orishas ngabantosan ngawangun dunya, tapi tanggung jawab Obatala pikeun masihan wujud ka Bumi. Obatala ogé ditugaskeun ku Oludumare kalayan tugas nyiptakeun manusa.

Dina sababaraha vérsi mitos, dina personifikasi manusa, Obatala mangrupikeun salah sahiji raja munggaran Ile-Ife, kota tempat masarakat Yoruba percaya sadayana. hirup asalna.

Nanging, dina vérsi carita anu sanés, anjeunna nyobian ngaleungitkeun Oduduwa, raja pangheulana kota legendaris, dina usaha pikeun meunangkeun deui kadali pinuh ka umat manusa, tapi gagal. Katerangan pikeun perebutan kakawasaan anu aya antara Obatala sareng Oduduwa beda-beda ti hiji mitos ka anu sanés. Urang bakal uih deui kana carita-carita mitos ieu engké.

Mitos Ngeunaan Obatala

Tokoh miniatur Obatala dina warna bodas. Tingali di dieu.

Mitos Yoruba anu nampilkeun Obatala nunjukkeun anjeunna sabagé déwa anu wijaksana, sakapeung sok salah tapi sok cukup reflektif pikeun ngaku kasalahanana sareng diajar ti éta.

Obatala dina Mitos Yoruba ngeunaan Penciptaan

Numutkeun akun Yoruba ngeunaan penciptaan, dina awalna ngan aya cai di dunya, jadi Oludumare ditugaskeun Obatala jeung tugas nyiptakeun bumi.

Seneng ngeunaan misi na. , Obatala nyandak hayam bikang sareng cangkang keong (atanapi calabash) anu dieusi campuran keusik sareng sababaraha siki, sareng langsungturun ti langit dina ranté pérak. Saparantos dewa ngagantung di handapeun cai primordial, anjeunna tuang eusi cangkang keong, sahingga nyiptakeun daratan anu munggaran.

Nanging, sadaya lahan museur dina hiji tempat. Nyaho ieu moal ngalakukeun, Obatala proceeded ngabebaskeun hayam bikang na, jadi sato bakal nyebarkeun bumi sakuliah dunya. Lajeng, nalika Bumi ampir rengse, Obatala sumping deui ka Oludumare ngalaporkeun kamajuan na. Bagja jeung kasuksésan ciptaan-Na, dewa nu Maha Agung maréntahkeun Obatala pikeun nyiptakeun manusa.

Numutkeun salah sahiji versi mitos, di dieu nyaeta nalika orishas séjén mimiti ngarasa sirik, keur Obatala ieu jadi favorit Olodumare. Salaku hasil tina ieu, hiji dewa, dilaporkeun Eshu 'tukang tipu', ninggalkeun botol ngeusi anggur palm deukeut tempat Obatala keur molding manusa munggaran ku liat.

Teu lila sanggeus éta, Obatala manggihan botol jeung ngamimitian nginum. Diserep ku tugasna, anjeunna teu sadar sabaraha anjeunna nginum, sarta ahirna mabok pisan. Déwa teras ngarasa capé pisan tapi henteu lirén damel dugi ka padamelanna réngsé. Tapi kusabab kaayaanana, Obatala sacara teu kahaja ngenalkeun kalemahan dina kapang manusa munggaran.

Pikeun urang Yoruba, ieu mangrupikeun alesan kunaon manusa tiasa gagal. Ieu ogé alesan naha sababaraha manusa dilahirkeun kalayan cacad fisik atanapi mental.

KonflikAntara Obatala jeung Oduduwa

Sanajan jadi déwa damai lolobana waktu, Obatala ngayakeun hubungan conflicting jeung Oduduwa, anu cenah geus lanceukna.

Dina ciptaan alternatif. carita, sanggeus mabok Obatala urang ngajadikeun anjeunna murag saré, Oduduwa nyandak kana pakasaban nyieun manusa dimana Obatala geus ninggalkeun eta. Mitos séjén malah ngaku yen, salila henteuna lanceukna urang, Oduduwa ogé ningkat sababaraha aspék Bumi aslina. Déwa nu Maha Agung mikawanoh jasa-jasa ieu tindakan, ku kituna méré panghormatan husus ka Oduduwa.

Ngamangpaatkeun pamorna nu anyar meunang, Oduduwa jadi raja Ile-Ife, kota legendaris tempat masarakat Yoruba nganggap kahiji. manusa hirup.

Ieu kaayaan nalika Obatala hudang. Déwa langsung ngarasa éra pikeun kalakuanana baheula sareng sumpah moal ngonsumsi alkohol deui. Ieu sababna inuman alkohol dilarang dina sagala ritus Yoruba ngeunaan Obatala.

Antukna, Obatala nebus dirina ku ngalaksanakeun jalan kamurnian, sareng umat manusa mimiti nyembah anjeunna deui salaku salah sahiji orishas munggaran. Sanajan kitu, pikeun sawatara waktu, Obatala bersaing jeung lanceukna pikeun ngadalikeun manusa.

Dina hiji mitos, Obatala disebutkeun geus ngawangun hiji tentara jeung faksi urang Igbo. Salajengna, Obatala maréntahkeun para prajuritna pikeun ngagem topéng upacara, ambéh aranjeunna nyarupaan roh jahat, pikeun nyingsieunan populasi manusa.pasrah nalika aranjeunna nyerang Ile-Ife. Tujuan tina rencanana nyaéta pikeun ngaleungitkeun Odudua. Tapi, Moremi, wanoja ti Ile-Ife, manggihan trik dina waktuna, sarta tentara Obatala dieureunkeun.

Teu lila ti harita, katengtreman antara dua déwa téh kakoncara deui, sabab manusa neruskeun ibadah ka Obatala. Tapi ti saprak Oduduwa tetep resmi jadi pangawasa mimiti umat manusa, Yoruba nganggap anjeunna salaku bapa sadaya raja saterusna maranéhanana.

Atribut Obatala

Obatala nyaéta orisha of purity, tapi anjeunna oge pakait sareng:

• Karep
• Kabijaksanaan
• Kajujuran
• Etika
• Tujuan
• Panebusan
• Katengtreman
• Hampura
• Taun Anyar
• Kahudangna

Kusabab Obatala anu nyiptakeun umat manusa, dipercaya yén sadaya hulu manusa milik manéhna. Perlu dicatet yén pikeun Yoruba, sirah mangrupikeun tempat jiwa manusa cicing. Hubungan antara Obatala sareng manusa dijelaskeun nalika déwa disebut Baba Araye , nami anu hartosna 'Bapa Kamanusaan'.

Barudak anu aya dina rahim ogé dihubungkeun sareng Obatala, sabab dipercaya yén dewa masih tanggung jawab pikeun molding manusa. Judul Alamo Re Re , nu bisa ditarjamahkeun jadi 'The one who turns blood into children', mangrupa rujukan kana peran nu dimaénkeun Obatala dina ngawangun orok.

Obatala nyaéta ogé déwa jalma cacad. Ieusambungan diadegkeun sanggeus dewa sadar yén manéhna tanggung jawab pikeun manusa dilahirkeun kalawan cacad fisik atawa mental.

Ngaku kasalahanana, Obatala vowed pikeun ngajaga sakabeh cacad. Leuwih ti éta, dina agama Yoruba, jalma anu cacad katelah eni orisa (atawa 'jalma Obatala'). Gunana pikeun nyebutkeun, ngarawat individu ieu kalawan disrespect dilarang di kalangan Yoruba.

Simbol Obatala

Saperti dina agama sejen, dina iman Yoruba warna bodas ngagambarkeun purity spiritual, sarta ieu persis. warna nu Obalata utamana pakait. Malah, ngaran dewa hartina ' Raja anu make lawon bodas' .

Pakaian Obatala biasana ngawengku jubah bodas boros, renda bodas, manik bodas jeung cangkang cowrie, kembang bodas ( utamana malati), jeung perhiasan pérak.

Dina sababaraha répréséntasi, Obatala ogé mawa tongkat pérak, nu katelah opaxoro . Barang ieu ngalambangkeun gabungan langit jeung bumi anu diwujudkeun ku dewa, balik deui ka waktu Obatala turun ti langit dina ranté pérak, pikeun nyieun lahan munggaran.

Orisha ieu ogé pakuat pakait jeung japati bodas, a manuk anu digambarkeun salaku marengan dewa dina sababaraha mitos. Sanajan kitu, dina carita sejen, Obatala sorangan robah jadi japati bodas pikeun ngajawab kaayaan susah. sato lianna nu bisa kapanggih diantara kurban kadewa ieu keong, hayam bodas, oray, embe, jeung slugs.

Kawas manusa, dewa Yoruba ogé boga preferensi dahareun tangtu. Dina kasus Obatala, para jamaahna sacara tradisional nunjukkeun hormat ka dewa anu nawiskeun anjeunna sup melon bodas, eko (jagung dibungkus daun pisang), sareng ubi.

Tanya Jawab Ngeunaan Obatala

Obatala teu saluyu jeung hiji gender – jenis kelaminna cair jeung samentara. Anjeunna digambarkeun salaku androgynous.

Obatala nikah ka Yemaya, dewi sagara. Tapi, manéhna ogé boga pamajikan séjén.

Warna sucina nyaéta bodas.

Obatala teh Rama Langit jeung pencipta Bumi jeung manusa.

Kacindekan

Dianggap salah sahiji dewa utama pantheon Yoruba, Obatala nyaeta ketuhanan purity, panebusan, jeung etika. Di antara sadaya orishas, ​​Obatala dipilih ku Oludumare pikeun tugas penting nyiptakeun Bumi sareng sadaya umat manusa.