Een van die besonderhede van die Wes-Afrikaanse Joroeba-godsdiens is dat sy oppergod, Oludumare, altyd ver in die lug bly en die Aarde regeer deur 'n groep gode bekend as die orishas . Onder hierdie gode staan ​​Obatala uit as die god van reinheid, duidelike oordeel en die skepper van die mensdom.

Vir sy nabyheid aan Oludumare en sy opregtheid word daar gewoonlik na Obatala verwys as Alabalase ('Hy wat goddelike gesag het'). Hy is die Hemelvader en die vader van alle orishas.

Wie is Obatala?

Outjaarsbeeld van Obatala. Sien dit hier.

In die Yoruba-godsdiens is Obatala 'n oergodheid, sterk geassosieer met die idees van geestelike reinheid, wysheid en etiek. Volgens mite was hy een van die 16 of 17 eerste goddelike geeste wat Oludumare uit die lug na die aarde gestuur het, om die wêreld vir mense voor te berei.

Godehede uit die Yoruba-pantheon was gewoonlik getroud met meer as een godheid op dieselfde tyd, en dit geld ook vir Obatala. Yemoja , of Yemaya, is Obatala se hoofvrou.

Obatala word ook aanbid in sommige van die Karibiese en Suid-Amerikaanse godsdienste wat van die Yoruba-geloof afgelei is. Die god staan ​​bekend as Obatalá in Afro-Kubaanse Santería, en as Oxalá in Brasiliaanse Candomblé.

Obatala se Rol

Gekenmerk deur sy duidelike oordeel , Obatala is dikwels die goddelikegesag wat deur die ander orishas geraadpleeg word wanneer hulle ook al 'n konflik moet besleg. Baie orishas het gehelp om die wêreld te bou, maar dit was Obatala se verantwoordelikheid om vorm aan die Aarde te gee. Obatala is ook deur Oludumare opgedra met die taak om mense te skep.

In sommige weergawes van die mite, in sy menslike verpersoonliking, was Obatala een van die eerste konings van Ile-Ife, die stad waar die Yoruba mense almal geglo het lewe het ontstaan.

Hy het egter in ander weergawes van die verhaal probeer om Oduduwa, die heel eerste koning van die legendariese stad, te onttroon in 'n poging om volle beheer oor die mensdom te herwin, maar het misluk. Die verklarings vir die magstryd wat tussen Obatala en Oduduwa bestaan ​​het, verskil van een mite tot 'n ander. Ons kom later terug na hierdie mitiese verhale.

Mites oor Obatala

Miniatuurfiguur van Obatala in wit. Sien dit hier.

Yoruba-mites met Obatala wys hom as 'n wyse god, soms feilbaar maar altyd reflektief genoeg om sy foute te erken en daaruit te leer.

Obatala in die Yoruba-mite van Skepping

Volgens die Yoruba-skeppingsverhaal was daar aan die begin net water in die wêreld, daarom het Oludumare Obatala opgedra met die taak om aarde te skep.

Entoesiasties oor sy missie. , Obatala het 'n hen en 'n slakskulp (of 'n kalbas) gevul met 'n mengsel van sand en 'n paar sade saamgeneem, en dadelikuit die hemel neergedaal aan 'n silwer ketting. Sodra die god reg onder die oerwaters gehang het, het hy die inhoud van die slakskulp uitgegooi en sodoende die eerste landmassa geskep.

Al die land was egter net op een plek gekonsentreer. Omdat hy geweet het dat dit nie sou deug nie, het Obatala voortgegaan om sy hen te bevry, sodat die dier die aarde oor die hele wêreld sou versprei. Toe, toe die aarde amper klaar was, kom Obatala terug na Oludumare om sy vordering te rapporteer. Gelukkig met die sukses van sy skepping, het die oppergod Obatala beveel om die mensdom te skep.

Volgens een weergawe van die mite is dit hier toe die ander orishas jaloers begin voel het, want Obatala was besig om Olodumare se gunsteling te word. As gevolg hiervan het een god, glo Eshu die 'trickster', 'n bottel gevul met palmwyn gelos naby waar Obatala besig was om die eerste mense met klei te giet.

Kort daarna het Obatala die bottel gekry en begin. drink. Geabsorbeer met sy taak, het hy nie besef hoeveel hy gedrink het nie, en het uiteindelik baie dronk geword. Die god het toe baie moeg gevoel, maar het nie opgehou werk totdat sy werk gedoen is nie. Maar as gevolg van sy toestand het Obatala onopsetlik onvolmaakthede in die vorms van die eerste mense ingebring.

Vir die Yoruba-mense is dit die rede waarom mense feilbaar is. Dit is ook die rede waarom sommige mense met fisiese of verstandelike gestremdhede gebore word.

The ConflictTussen Obatala en Oduduwa

Ten spyte van die feit dat Obatala die meeste van die tyd 'n vreedsame god was, het Obatala 'n botsende verhouding gehad met Oduduwa, wat na bewering sy broer was.

In 'n alternatiewe skepping storie, nadat Obatala se dronkenskap hom aan die slaap laat raak het, het Oduduwa die werk aangeneem om mense te skep waar Obatala dit gelos het. Ander mites beweer selfs dat Oduduwa tydens sy broer se afwesigheid ook sekere aspekte van die oorspronklike Aarde verbeter het. Die oppergod het die verdienste van hierdie optrede erken en sodoende spesiale eerbewyse aan Oduduwa verleen.

Met voordeel van sy onlangse aansien, het Oduduwa die koning van Ile-Ife geword, die legendariese stad waar die Yoruba-mense dink die eerste mense het geleef.

Dit was die situasie toe Obatala wakker geword het. Die god het dadelik skaam gevoel vir sy gedrag in die verlede en het belowe om nooit weer alkohol te gebruik nie. Dit is hoekom alkoholiese drankies verbode is in alle Yoruba-rites rakende Obatala.

Uiteindelik het Obatala homself verlos deur die pad van reinheid te neem, en die mensdom het hom weer begin aanbid as een van die eerste orishas. Obatala het egter vir 'n tyd lank met sy broer gekompeteer oor die beheer van mense.

In een mite word gesê dat Obatala 'n leër gebou het met 'n faksie van Igbo-mense. Vervolgens het Obatala sy krygers beveel om seremoniële maskers te dra, sodat hulle soos bose geeste sou lyk, om die menslike bevolking bang te maakoorgegee toe hulle Ile-Ife aangeval het. Die doel van sy plan was om Odudua af te sit. Moremi, 'n vrou van Ile-Ife, het egter die truuk betyds ontdek, en Obatala se weermag is gestop.

Kort daarna is vrede tussen die twee gode herstel, aangesien mense die aanbidding van Obatala hervat het. Maar aangesien Oduduwa amptelik die eerste heerser van die mensdom gebly het, het die Yoruba hom as die vader van al hul daaropvolgende konings beskou.

Obatala se eienskappe

Obatala is die orisha van reinheid, maar hy is ook geassosieer met:

• Deernis
• Wysheid
• Eerlikheid
• Etiek
• Doel
• Verlossing
• Vrede
• Vergifnis
• Die Nuwe Jaar
• Opstanding

Aangesien Obatala die skepper van die mensdom is, word daar geglo dat alle mensekoppe behoort aan hom. Dit is opmerklik dat vir die Yoruba, die kop is waar menslike siele woon. Die verband tussen Obatala en mense word eksplisiet gemaak wanneer die godheid Baba Araye genoem word, 'n naam wat 'Vader van die Mensdom' beteken.

Kinders wat in die baarmoeder vorm, word ook aan Obatala gekoppel, aangesien daar geglo word dat die god steeds verantwoordelik is om mense te vorm. Die titel Alamo Re Re , wat vertaal kan word as 'Die een wat bloed in kinders verander', is 'n verwysing na die rol wat Obatala speel in die vorming van babas.

Obatala is ook die godheid van gestremdes. Hierdiekonneksie is tot stand gebring nadat die god besef het dat hy verantwoordelik is vir mense wat gebore is met fisiese of geestelike gestremdhede.

Obatala het sy fout erken en belowe om al die gestremdes te beskerm. Verder, in die Yoruba-godsdiens staan ​​diegene wat gestremdhede het bekend as eni orisa (of 'mense van Obatala'). Nodeloos om te sê, om hierdie individue met disrespek te behandel, is verbode onder die Yoruba.

Simbole van Obatala

Soos in ander godsdienste, verteenwoordig die kleur wit in die Yoruba-geloof geestelike reinheid, en dit is presies die kleur waarmee Obalata hoofsaaklik geassosieer word. Trouens, die naam van die god beteken ' Koning wat wit lap dra' .

Obatala se drag sluit gewoonlik 'n buitensporige wit kleed, wit kant, wit krale en cowrie-skulpe, wit blomme in ( veral jasmyn), en silwer juweliersware.

In sommige voorstellings dra Obatala ook 'n silwer staf, bekend as die opaxoro . Hierdie item simboliseer die samevoeging van hemel en aarde wat deur die god gematerialiseer is, terug tot toe Obatala op 'n silwer ketting uit die lug neergedaal het, om die eerste lande te skep.

Hierdie orisha word ook sterk geassosieer met wit duiwe, 'n voël wat in verskeie mites uitgebeeld word as vergesel van die god. In ander verhale is dit egter Obatala self wat in 'n wit duif verander om 'n moeilike situasie op te los. Ander diere wat gevind kan word onder die aanbiedinge aanhierdie god is slakke, wit henne, slange, bokke en slakke.

Soos mense het Yoruba-gode ook sekere kosvoorkeure. In die geval van Obatala toon sy aanbidders tradisioneel hul respek aan die god wat hom wit spanspeksop, eko (mielies toegedraai in weegbreeblare) en yams aanbied.

Gereelde vrae oor Obatala

Obatala pas nie by een geslag nie – sy geslag is vloeibaar en tydelik. Hy word beskryf as androgien.

Obatala is getroud met Yemaya, die godin van die oseane. Hy het egter ook ander vrouens.

Sy heilige kleur is wit.

Obatala is die Hemelvader en die skepper van die Aarde en die mensdom.

Gevolgtrekking

Obatala, wat as een van die hoofgode van die Yoruba-pantheon beskou word, is die goddelikheid van reinheid, verlossing en etiek. Onder al die orishas is Obatala deur Oludumare gekies vir die belangrike taak om die Aarde en die hele mensdom te skep.