Një nga veçoritë e fesë së Afrikës Perëndimore Joruba është se perëndia e saj supreme, Oludumare, mbetet gjithmonë larg në qiell dhe drejton Tokën nëpërmjet një grupi hyjnish të njohura si orishas . Midis këtyre hyjnive, Obatala shquhet si perëndia e pastërtisë, gjykimit të qartë dhe krijuesi i njerëzimit.

Për afërsinë e tij me Oludumare dhe ndershmërinë e tij, Obatala zakonisht quhet Alabalase ('Ai që ka autoritet hyjnor'). Ai është Ati Qiellor dhe babai i të gjitha orishave.

Kush është Obatala?

Figurina e cilësisë së mirë e Obatala. Shihni këtu.

Në fenë Jorube, Obatala është një hyjni fillestare, e lidhur fort me nocionet e pastërtisë shpirtërore, mençurisë dhe etikës. Sipas mitit, ai ishte një nga 16 ose 17 shpirtrat e parë hyjnorë që Oludumare dërgoi në Tokë nga qielli, për të përgatitur botën për njerëzit.

Hyjnitë nga panteoni Joruba zakonisht martoheshin me më shumë se një hyjni në të njëjtën kohë, dhe kjo është gjithashtu e vërtetë për Obatala. Yemoja , ose Yemaya, është gruaja kryesore e Obatalës.

Obatala adhurohet gjithashtu në disa prej feve të Karaibeve dhe Amerikës së Jugut që rrjedhin nga besimi Joruba. Zoti njihet si Obatalá në Santería afro-kubane dhe si Oxalá në brazilian Candomblé.

Roli i Obatalës

Karakterizuar nga gjykimi i tij i qartë , Obatala është shpesh hyjnorautoriteti i konsultuar nga orishat e tjera sa herë që ata duhet të zgjidhin një konflikt. Shumë orisha ndihmuan në ndërtimin e botës, por ishte përgjegjësia e Obatalës t'i jepte formë Tokës. Obatala u caktua gjithashtu nga Oludumare me detyrën e krijimit të njerëzve.

Në disa versione të mitit, në personifikimin e tij njerëzor, Obatala ishte një nga mbretërit e parë të Ile-Ife, qyteti ku populli Joruba besonte të gjithë jeta filloi.

Megjithatë, në versione të tjera të tregimit, ai u përpoq të rrëzonte nga froni Oduduwa, mbretin e parë të qytetit legjendar, në një përpjekje për të rimarrë kontrollin e plotë mbi njerëzimin, por dështoi. Shpjegimet për luftën për pushtet që ekzistonte midis Obatala dhe Oduduwa ndryshojnë nga një mit në tjetrin. Ne do t'u kthehemi këtyre historive mitike më vonë.

Mitet rreth Obatalës

Figura miniaturë e Obatalës në të bardhë. Shikoni këtu.

Mitet Joruba që shfaqin Obatalën e tregojnë atë si një zot të urtë, ndonjëherë të gabueshëm, por gjithmonë mjaft reflektues për të pranuar gabimet e tij dhe për të mësuar prej tyre.

Obatala në Mitin Joruba të Krijimi

Sipas rrëfimit yoruba të krijimit, në fillim kishte vetëm ujë në botë, kështu që Oludumare i caktoi Obatalës detyrën e krijimit të tokës.

I entuziazmuar për misionin e tij , Obatala mori me vete një pulë dhe një guaskë kërmilli (ose një kalaba) të mbushur me një përzierje rëre dhe disa fara, dhe menjëherëzbriti nga qielli mbi një zinxhir argjendi. Pasi perëndia ishte varur pikërisht nën ujërat fillestare, ai derdhi përmbajtjen e guaskës së kërmillit, duke krijuar kështu masën e parë tokësore.

Megjithatë, e gjithë toka ishte e përqendruar vetëm në një vend. Duke e ditur se kjo nuk do të ndodhte, Obatala vazhdoi të lironte pulën e tij, kështu që kafsha do të përhapte tokën në të gjithë botën. Pastaj, kur Toka ishte pothuajse gati, Obatala u kthye në Oludumare për të raportuar përparimin e tij. I lumtur me suksesin e krijimit të tij, perëndia suprem urdhëroi Obatalën të krijonte njerëzimin.

Sipas një versioni të mitit, ja ku orishat e tjera filluan të ndiheshin ziliqarë, sepse Obatala po bëhej i preferuari i Olodumare. Si rezultat i kësaj, një zot, siç thuhet Eshu 'mashtruesi', la një shishe të mbushur me verë palme afër vendit ku Obatala po derdhte njerëzit e parë me argjilë.

Menjëherë pas kësaj, Obatala gjeti shishen dhe filloi duke pirë. I zhytur në detyrën e tij, ai nuk e kuptoi se sa po pinte dhe përfundimisht u deh shumë. Zoti më pas u ndje shumë i lodhur, por nuk pushoi së punuari derisa të mbaronte puna e tij. Por për shkak të gjendjes së tij, Obatala pa dashje futi papërsosmëritë në kallëpet e njerëzve të parë.

Për popullin Joruba, kjo është arsyeja pse qeniet njerëzore janë të gabueshme. Kjo është edhe arsyeja pse disa njerëz lindin me aftësi të kufizuara fizike ose mendore.

KonfliktiMidis Obatala dhe Oduduwa

Pavarësisht se ishte një hyjni paqësore shumicën e kohës, Obatala kishte një marrëdhënie konfliktuale me Oduduwa, i cili thuhet se ishte vëllai i tij.

Në një krijim alternativ historia, pasi dehja e Obatalës e bëri të flinte, Oduduwa mori përsipër punën e krijimit të njerëzve aty ku Obatala e kishte lënë. Mitet e tjera madje pretendojnë se, gjatë mungesës së vëllait të tij, Oduduwa gjithashtu përmirësoi disa aspekte të Tokës origjinale. Zoti suprem e njohu meritën e këtyre veprimeve, duke i dhënë kështu nderime të veçanta Oduduwa-s.

Duke përfituar nga prestigji i tij i fituar së fundmi, Oduduwa u bë mbreti i Ile-Ife, qyteti legjendar ku populli Joruba mendon se i pari njerëzit jetonin.

Kjo ishte situata kur Obatala u zgjua. Zoti menjëherë u turpërua për sjelljen e tij të kaluar dhe u zotua se nuk do të konsumonte më kurrë alkool. Kjo është arsyeja pse pijet alkoolike janë të ndaluara në të gjitha ritet Joruba në lidhje me Obatala.

Përfundimisht, Obatala e shpengoi veten duke marrë rrugën e pastërtisë dhe njerëzimi filloi ta adhuronte përsëri si një nga orishat e para. Megjithatë, për njëfarë kohe, Obatala konkurroi me vëllain e tij për kontrollin e njerëzve.

Në një mit, thuhet se Obatala ka ndërtuar një ushtri me një grup të njerëzve Igbo. Më pas, Obatala urdhëroi luftëtarët e tij të mbanin maska ​​ceremoniale, në mënyrë që të ngjasonin me shpirtrat e këqij, për të frikësuar popullatën njerëzore.duke u dorëzuar kur sulmuan Ile-Ife. Objektivi i planit të tij ishte të rrëzonte Odudua. Megjithatë, Moremi, një grua nga Ile-Ife, e zbuloi mashtrimin me kohë dhe ushtria e Obatalës u ndal.

Menjëherë pas kësaj, paqja midis dy perëndive u rivendos, ndërsa njerëzit rifilluan adhurimin e Obatalës. Por meqenëse Oduduwa mbeti zyrtarisht sundimtari i parë i njerëzimit, Jorubët e konsideruan atë si babain e të gjithë mbretërve të tyre të mëvonshëm.

Atributet e Obatala

Obatala është orisha e pastërtisë, por ai është gjithashtu lidhur me:

• dhembshurine
• Dituria
• Ndershmëria
• Etika
• Qëllimi
• Shpëtimi
• Paqja
• Falja
• Viti i Ri
• Ringjallja

Për shkak se Obatala është krijuesi i njerëzimit, besohet se të gjithë kokat e njeriut i përkasin atij. Vlen të përmendet se për Jorubanët, koka është vendi ku banojnë shpirtrat njerëzorë. Lidhja midis Obatalës dhe njerëzve bëhet e qartë kur hyjnia quhet Baba Araye , një emër që do të thotë 'Babai i Njerëzimit'.

Fëmijët që formohen në mitër janë gjithashtu të lidhur me Obatala. pasi besohet se zoti është ende përgjegjës për formimin e njerëzve. Titulli Alamo Re Re , i cili mund të përkthehet si 'Ai që e kthen gjakun në fëmijë', është një referencë për rolin që Obatala luan në formësimin e foshnjave.

Obatala është edhe hyjnia e personave me aftësi të kufizuara. Kjolidhja u krijua pasi zoti kuptoi se ai ishte përgjegjës për njerëzit e lindur me aftësi të kufizuara fizike ose mendore.

Duke pranuar gabimin e tij, Obatala u zotua të mbronte të gjithë të paaftët. Për më tepër, në fenë Jorube, ata që kanë aftësi të kufizuara njihen si eni orisa (ose 'njerëz të Obatala'). Është e panevojshme të thuhet se trajtimi i këtyre individëve me mungesë respekti është i ndaluar në mesin e Jorubëve.

Simbolet e Obatala

Ashtu si në fetë e tjera, në besimin Joruba ngjyra e bardhë përfaqëson pastërtinë shpirtërore, dhe kjo është pikërisht ngjyra me të cilën Obalata lidhet kryesisht. Në fakt, emri i zotit do të thotë ' Mbreti që vesh rroba të bardha' .

Veshja e Obatala zakonisht përfshin një mantel të bardhë ekstravagant, dantella të bardhë, rruaza të bardha dhe guaska, lule të bardha ( veçanërisht jasemini), dhe bizhuteri argjendi.

Në disa përfaqësime, Obatala mban gjithashtu një staf argjendi, i njohur si opaxoro . Ky artikull simbolizon lidhjen e parajsës dhe tokës të materializuar nga perëndia, që në kohën kur Obatala zbriti nga qielli në një zinxhir argjendi, për të krijuar tokat e para.

Kjo orisha është gjithashtu e lidhur fort me pëllumbat e bardhë, një zog që përshkruhet si shoqërues i zotit në disa mite. Megjithatë, në histori të tjera, është vetë Obatala ai që kthehet në një pëllumb të bardhë për të zgjidhur një situatë të vështirë. Kafshë të tjera që mund të gjenden në mesin e ofertave tëky zot janë kërmijtë, pulat e bardha, gjarpërinjtë, dhitë dhe kërmijtë.

Ashtu si njerëzit, edhe perënditë e Jorubës kanë disa preferenca ushqimore. Në rastin e Obatalës, adhuruesit e tij tradicionalisht tregojnë respektin e tyre ndaj zotit duke i ofruar atij supë me pjepër të bardhë, eko (misër i mbështjellë me gjethe delli) dhe zarzavate.

Pyetjet e shpeshta rreth Obatalës

Obatala nuk përputhet me një gjini – gjinia e tij është e rrjedhshme dhe e përkohshme. Ai përshkruhet si androgjen.

Obatala është martuar me Yemaya, perëndeshën e oqeaneve. Megjithatë, ai ka edhe gra të tjera.

Ngjyra e tij e shenjtë është e bardha.

Obatala është Ati Qiellor dhe krijuesi i Tokës dhe i njerëzimit.

Përfundim

I konsideruar si një nga perënditë kryesore të panteonit Joruba, Obatala është hyjnia e pastërtisë, shëlbimit dhe etikës. Midis të gjithë orishave, Obatala u zgjodh nga Oludumare për detyrën e rëndësishme të krijimit të Tokës dhe mbarë njerëzimit.