Tema palih anđela prvenstveno se odnosi na abrahamske religije judaizam, kršćanstvo i islam. Izraz "pali anđeo(i)" ne pojavljuje se ni u jednom od primarnih religijskih tekstova tih religija. Koncept i vjerovanja proizlaze iz neizravnih referenci u hebrejskoj Bibliji i Kuranu, izravnijih referenci u Novom zavjetu i izravnih priča ispričanih u nekim međuzavjetnim pseudepigrafskim spisima.

Pali anđeli spomenuti u primarnim tekstovima

Ovo je popis primarnih tekstova koji se tiču ​​doktrine palih anđela s kratkim objašnjenjem svakog od njih.

• Postanak 6:1-4: U stihu 2 Postanka 6, spominje se “sinove Božje” koji su vidjeli “kćeri ljudske” i toliko su ih privukle da su ih uzeli za žene. Vjerovalo se da su ti Božji sinovi anđeli koji su odbacili svoje nadnaravne položaje na nebu da bi slijedili svoju seksualnu želju za ljudskim ženama. Žene su rodile potomke iz tih odnosa i ti su potomci poznati kao Nefili, o kojima se govori u stihu 4. Vjeruje se da su rasa divova, pola ljudi, a pola anđela, koji su živjeli na zemlji prije Noinog potopa, opisano kasnije u poglavlju 6.

• Enokova knjiga: Također se spominje kao 1. Henokova knjiga, ovaj spis je pseudepigrafski židovski tekst napisan tijekom 4. ili 3. stoljeća pr. . To jedetaljan opis Henokovog putovanja sa zemlje kroz različite razine neba. Prvi odjeljak Enoha, Knjiga promatrača , objašnjava Postanak 6. Opisuje pad 200 "promatrača" ili anđela koji su sebi uzeli ljudske žene i začeli Nefile. Dana su nam imena dvadeset vođa ove grupe i rečeno nam je kako su također poučavali ljude određenom znanju koje je dovelo do zla i grijeha u svijetu. Ta učenja uključuju magiju, obradu metala i astrologiju.

• Luka 10:18: Kao odgovor na izjavu svojih sljedbenika o nadnaravnom autoritetu koji im je dan, Isus kaže , “Vidio sam Sotonu kako pada kao munja s neba”. Ova se izjava često povezuje s Izaijom 14:12 za koju se često tumači da opisuje pad Sotone, koji je nekoć bio anđeo visokog ranga poznat kao "Zvijezda Danica" ili "Sin Zore".

• Otkrivenje 12:7-9 : Ovdje smo apokaliptičnim jezikom opisali Sotonin pad. Prikazan je kao veliki zmaj koji želi ubiti mesijansko dijete rođeno od nebeske žene. On ne uspijeva u ovom pokušaju i dolazi do velikog anđeoskog rata. Mihael i njegovi anđeli bore se protiv zmaja i njegovih anđela. Poraz zmaja, identificiranog kao Sotona, rezultira time da on i njegovi anđeli budu zbačeni s neba na Zemlju gdje želi mučiti Božji narod.

• Druga spominjanja palih anđela u theNovi zavjet uključuje 1. Korinćanima 6:3, 2. Petrovu 2:4 i Judu 1:6. Ovi se odlomci odnose na osudu anđela koji su sagriješili protiv Boga.

• Kuran 2:30: Ovdje je ispričana priča o Iblisovom padu. Prema ovom tekstu, anđeli protestiraju protiv Božjeg plana da stvori ljude. Osnova njihovog argumenta je da će ljudi činiti zlo i nepravednost. Međutim, kada Bog demonstrira superiornost čovjeka nad anđelima, naredi anđelima da padnu ničice pred Ademu. Iblis je jedini melek koji odbija, nastavljajući se hvaliti vlastitom nadmoći nad Adamom. To dovodi do toga da bude izbačen iz raja. Postoje i druga spominjanja Iblisa u Kur'anu, uključujući Suru 18:50.

Pali anđeli u doktrini

Knjiga Henokova napisana je u vrijeme poznato kao Razdoblje drugog hrama judaizma (530. g. pr. n. e. – 70. g. n. e.). Drugi međuzavjetni pseudepigrafi također napisani u to vrijeme uključuju 2. i 3. Enohovu knjigu i Knjigu jubileja.

Sva ova djela u određenoj mjeri opisuju aktivnost palih anđela na temelju primarnih tekstova Postanka i 1. Enohove. Do 2. stoljeća nove ere, rabinsko učenje se uglavnom okrenulo protiv vjerovanja u pale anđele kako bi se spriječilo njihovo štovanje.

Većina učitelja odbacila je ideju da su Božji sinovi zapravo anđeli, a međuzavjetni tekstovi jesu ne preživjeti u židovskom kanonu dalje3. stoljeće. Tijekom stoljeća, vjerovanje u pale anđele povremeno se ponovno pojavljuje u midraškim spisima. U kabali se također spominju zli, iako ne izričito pali anđeli.

U ranoj kršćanskoj povijesti postoje dokazi o raširenom vjerovanju u pale anđele. Slaganje s tumačenjem Božjih sinova kao palih anđela ostaje među crkvenim ocima i nakon drugog stoljeća.

Pozicije na to nalaze se među ostalima u spisima Ireneja, Justina Mučenika, Metoda i Laktancija. Razilaženje kršćanskog i židovskog učenja po ovom pitanju može se vidjeti u Dijalogu Justina s Trifonom . Tripo, Židov, citiran je u 79. poglavlju, "Božje riječi su svete, ali vaša su izlaganja puka izmišljotina... jer tvrdite da su anđeli sagriješili i odmetnuli se od Boga." Justin zatim nastavlja argumentirati postojanje palih anđela.

Ovo vjerovanje počinje slabiti u kršćanstvu do četvrtog stoljeća. To je primarno zbog spisa svetog Augustina, posebno njegovog Grada Božjeg . On mijenja smjer s fokusa na sinove Božje u Postanku, na naglasak na Sotonin pad. On također smatra da, budući da anđeli nisu tjelesni, ne mogu sagriješiti u području seksualne želje. Njihovi se grijesi prije temelje na ponosu i zavisti.

Tijekom srednjeg vijeka, pali anđeli pojavljuju se u nekim od najuspješnijihpoznata literatura. U Danteovoj Božanstvenoj komediji pali anđeli čuvaju grad Dis koji je zidom ograđeno područje koje se sastoji od šeste do devete razine pakla. U Izgubljenom raju , koji je napisao John Milton, pali anđeli žive u paklu. Stvorili su vlastito kraljevstvo pod imenom Pandaemonium, gdje održavaju vlastito društvo. Ovo je u skladu s modernijim konceptom pakla kao mjesta kojim vlada Sotona i boravišta njegovih demona.

Pali anđeli u današnjem kršćanstvu

Danas kršćanstvo općenito odbacuje vjerovanje da su sinovi Božji su zapravo bili pali anđeli čiji su potomci postali demoni.

Unutar rimokatolicizma, pad Sotone i njegovih anđela temeljen na opisu u Otkrivenju je vjerovanje koje se održava i naučava. Na to se gleda kao na pobunu protiv Božjeg autoriteta. Protestanti uglavnom imaju ovo isto stajalište.

Jedina poznata kršćanska skupina koja se još uvijek drži ranijeg učenja je Etiopska pravoslavna crkva, koja također još uvijek koristi Enohova pseudepigrafska djela.

O konceptu palih anđela u islamu se od samog početka žestoko raspravljalo. Postoje izvještaji o nekim ashabima proroka Muhameda koji su se zalagali za tu ideju, ali nije prošlo mnogo vremena prije nego što se pojavilo protivljenje tome.

Na temelju tekstova iz Kur'ana, rani znanstvenici, uključujući Hasana iz Basre, odbacili su ideja da anđeli mogu griješiti. To je dovelo dorazvoj vjerovanja u anđele kao nepogrešiva ​​bića. U slučaju Iblisovog pada, znanstvenici raspravljaju o tome je li sam Iblis uopće bio anđeo.

Popis palih anđela

Iz različitih navedenih izvora može se sastaviti sljedeći popis imena palih anđela.

• Stari zavjet
  • “Sinovi Božji”
  • Sotona
  • Lucifer

O razlikama između imena Sotona i Lucifere, pogledajte ovaj članak .

• Izgubljeni raj – Milton je preuzeo ova imena iz kombinacije drevnih poganskih bogova, od kojih su neki imenovani na hebrejskom Biblija.
  • Moloch
  • Chemosh
  • Dagon
  • Belial
  • Beelzebub
  • Sotona

• Enokova knjiga – Ovo je dvadeset vođa od 200.
  • Samyaza (Shemyazaz), glavni vođa
  • Araqiel
  • Râmêêl
  • Kokabiel
  • Tamiel
  • Ramiel
  • Dânêl
  • Chazaqiel
  • Baraqiel
  • Asael
  • Armaros
  • Batariel
  • Bezalie
  • Ananiel
  • Zaqiel
  • Shamsiel
  • Satariel
  • Turiel
  • Yomiel
  • Sariel

Ukratko

Vjerovanje u pale anđele c može se naći da ima zajedničke niti kroz religije u abrahamskoj tradiciji, od judaizma Drugog hrama do ranih crkvenih otaca do početaka islama.

U nekom obliku, ovo vjerovanje čini osnovu za razumijevanje postojanja dobroi zlo u svijetu. Svaka od tradicija bavila se doktrinom anđela, dobrih i zlih, na svoj način.

Današnja učenja o palim anđelima temelje se prvenstveno na odbacivanju Boga i njegovog autoriteta i služe kao upozorenje onima koji bi učinio isto.