Სარჩევი
აჰიმსა არის ერთ-ერთი მთავარი პრინციპი უმეტესი აღმოსავლური რელიგიებისა, როგორიცაა ბუდიზმი, ჯაინიზმი და ინდუიზმი. სხვა ტერმინებისგან განსხვავებით, როგორიცაა ნირვანა, სამსარა და კარმა, თუმცა, აჰიმზაზე ნაკლებად საუბრობენ დასავლეთში, მიუხედავად იმისა, რომ ის ყველა ამ რელიგიის, განსაკუთრებით ჯაინიზმის, ბირთვია. მაშ, რა არის კონკრეტულად აჰიმსა და რატომ არის ის ასე მნიშვნელოვანი?
რა არის აჰიმსა?
გამოდის ტერმინი ahimsa ან ahinsa სანსკრიტიდან, სადაც ის ფაქტიურად ითარგმნება როგორც "არადაზიანება". Hims იქ ნიშნავს „დარტყმას“, himsa – „დაზიანებას“ და წინასწარ დაფიქსირებას a – , როგორც ბევრ დასავლურ ენაში, ნიშნავს საპირისპიროს, შესაბამისად – არადაზიანება .
და ეს არის ზუსტად რას ნიშნავს ეს ტერმინი ჯაინიზმის, ბუდიზმის და ინდუიზმის ეთიკურ სწავლებებში - იდეა, რომ რელიგიური და ეთიკური ადამიანი, რომელიც ცდილობს შეინარჩუნოს კარგი კარმა და დარჩეს განმანათლებლობის გზაზე, უნდა ავარჯიშოს აჰიმსას ყველა ადამიანისა და სხვა ცოცხალი არსების მიმართ.
სხვადასხვა ინტერპრეტაცია იმისა, თუ რას წარმოადგენს „ცოცხალი არსება“, არის ის, რაც იწვევს გარკვეულ ცვალებადობას ადამიანების აჰიმსას პრაქტიკაში.
პატარა აღთქმა დიდი აღთქმის წინააღმდეგ
არსებობს ორი ძირითადი გზა, თუ როგორ უყურებენ ადამიანები აჰიმსას – როგორც anuvrata (პატარა აღთქმა) და mahavrata (დიდი აღთქმა) .
<0 ეს განსხვავება მცირე და დიდ აღთქმებს შორის საკმაოდ ნათლად ჩანს სამ აღმოსავლურს შორისრელიგიები, როგორც ჯაინიზმი, ძირითადად ორიენტირებულია მაჰავრატას დიდ აღთქმებზე, ხოლო ბუდისტები და ინდუსები ძირითადად ყურადღებას ამახვილებენ ანუვატას მცირე აღთქმებზე.რა არის ანუვრატა?
იმ შემთხვევაშიც კი, თუ პირველად გესმით აჰიმსას აღთქმის შესახებ, მათი ძირითადი მნიშვნელობა საკმაოდ ინტუიციურია - ანუვრატას მცირე აღთქმა ამბობს, რომ არაძალადობის პრაქტიკა მნიშვნელოვანია მხოლოდ მაშინ, როდესაც საქმე ეხება საქმეს. ადამიანებსა და ცხოველებს. მხოლოდ ეს მცირე აღთქმა საკმარისია იმისათვის, რომ დავრწმუნდეთ, რომ ყველა ბუდისტი და ინდუისტი, რომლებიც იღებენ ანვრატას აღთქმას, გახდებიან ვეგანები და მუშაობენ, რომ არასოდეს იმოქმედონ ცხოველებზე ძალადობით.
რა არის მაჰავრატა?
მეორეს მხრივ, მაჰავრატას დიდი აღთქმა გვკარნახობს, რომ ადამიანი განსაკუთრებულად უნდა იყოს თავდადებული, არ მიაყენოს რაიმე ზიანი არცერთ ცოცხალ სულს ( ჯივა ), იქნება ეს ადამიანი, ცხოველი თუ სიცოცხლის „მცირე“ ფორმები, მათ შორის მწერები, მცენარეები და მიკრობებიც კი.
ბუნებრივია, მეცნიერული თვალსაზრისით, ჩვენ ვიცით, რომ მიკრობების „დაზიანება“ შეუძლებელია, მაგრამ თანამედროვე ჯაინები, რომლებიც იღებენ მაჰავრატას აღთქმას, რაციონალიზაციას უწევენ მათ ზედმეტ ზიანს ფოკუსირებით, ანუ ზიანის თავიდან აცილება და არა არ არის საჭირო ადამიანის სიცოცხლის გაგრძელებისთვის. იგივე იდეა გამოიყენება მცენარეთა ცხოვრებაზე, როგორც ჯაინებსაც კი უწევთ ჭამა გადარჩენისთვის.
გარდა ამისა, მაჰავრატას აღთქმა მოიცავს ეთიკური და ასკეტური ცხოვრების შენარჩუნების დამატებით პრინციპებს:
- არაძალადობა - აჰიმსა
- სიმართლე - სატია
- ქურდობისგან თავის შეკავება– აჩაურია ან ასტეია
- უქორწინებლობა ან უმანკოება – ბრაჰმაჩარია
- მიჯაჭვულობისა და პირადი ნივთების ნაკლებობა – აპარიგრაჰა
მაჰავრატა ასევე ავრცელებს არაძალადობის პრინციპს ძალადობის აზრებსა და სურვილებზე.
აღთქმის აჰიმსას ნაწილზე ყოფნისას, როგორც მცირე, ისე დიდი აღთქმა ფოკუსირებულია. ნათქვამია, რომ არაძალადობა (თუმცა სხვაგვარად ინტერპრეტაცია), როგორც სხვა სულის ზიანის მიყენება, უარყოფითად მოქმედებს ჩვენს კარმაზე. იმის გამო, რომ კარმის სიწმინდის შენარჩუნება არის ტანჯვის სამსარას ციკლის დარღვევისა და განმანათლებლობის მიღწევაში მთავარი ნაწილი, ერთგული ჯაინები, ბუდისტები და ინდუსები ძალიან სერიოზულად იღებენ აჰიმსას პრინციპს.
აჰიმსა იოგაში
იმ შემთხვევაშიც კი, თუ თქვენ არ მიჰყვებით ამ სამი შორეული აღმოსავლური რელიგიიდან არცერთს, აჰიმსა ასევე არის მრავალი იოგას სისტემის ნაწილი, რომლებიც გამოიყენება დასავლეთში. პატანჯალი იოგა , მაგალითად, მოჰყავს აჰიმსას, როგორც მისი სისტემის მერვე კიდურს. არაძალადობის პრინციპი ასევე არის ერთ-ერთი ათ მთავარ იამას ან ჰატა იოგას .
ამ და ბევრ სხვა იოგას სკოლაში, აჰიმსას ვარჯიში არის გასაღები გონების, სულისა და საკუთარი თავისთვის კარგი საფუძვლის დასამყარებლად. აჰიმსას მიერ მოპოვებული თავშეკავება ასევე ხშირად მოხსენიებულია, როგორც გასაღები ნებისმიერი პრაქტიკოსისთვის, რომელსაც სურს შემდგომი წინსვლა იოგაში.
აჰიმსა და მაჰათმა განდი
მაჰათმა განდი. PD.
კიდევ ერთი ძირითადი გზა აჰიმსას პრინციპი სცილდება რელიგიურსპრაქტიკა ხდება ცნობილი და გავლენიანი საზოგადო მოღვაწეების მეშვეობით, როგორიცაა რეფორმატორი შრიმად რაჯჩანდრა, ავტორი სვამი ვივეკანანდა და, ყველაზე ცნობილი, მე-20 საუკუნის დასაწყისის იურისტი, პოლიტიკური აქტივისტი და ეთიკოსი და ანტიკოლონიალი ნაციონალისტი მოჰანდას კარამჩანდ განდი, ასევე ცნობილი როგორც Მაჰათმა განდი.
განდის სჯეროდა, რომ აჰიმსა მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ მისი ფიზიკური გაგებით, არამედ მისი ფსიქოლოგიური და ემოციური გაგებითაც - რომ ბოროტი აზრები და სიძულვილი სხვების მიმართ, ტყუილი, მკაცრი სიტყვები და უსინდისობა ეწინააღმდეგება აჰიმსას და მოაქვს. უარყოფითი კარმა საკუთარი თავის მიმართ. ის განიხილავდა აჰიმსას, როგორც შემოქმედებით ენერგეტიკულ ძალას, რომელსაც უნდა მიეცეთ საშუალება, რომ დაგვეხმაროს მივაღწიოთ სატიას ან „ღვთაებრივი ჭეშმარიტება“. აჰიმსა არის ინდუიზმში, ის არის ქრისტიანობაში, ისევე როგორც ისლამში. არაძალადობა საერთოა ყველა რელიგიისთვის, მაგრამ მან ჰპოვა უმაღლესი გამოხატულება და გამოყენება ინდუიზმში (მე არ მივიჩნევ ჯაინიზმს ან ბუდიზმს ინდუიზმისგან განცალკევებულად)“.
კერძოდ, ყურანისთვის, მან თქვა: " ბევრი მუსლიმი მეგობრისგან მსმენია, რომ ყურანი ასწავლის არაძალადობის გამოყენებას... () არგუმენტი არაძალადობის შესახებ წმინდა ყურანში არის ინტერპოლაცია, რომელიც არ არის აუცილებელი ჩემი თეზისისთვის " .
დასკვნაში
ალბათ გარკვეულწილად ირონიულიცაა, ისევე როგორც სათქმელი, როგორ ამახვილებს ადამიანთა უმეტესობა აღმოსავლური რელიგიების პირად ასპექტებზე დაფილოსოფიები, როგორიცაა კარმა, სამსარა, ნირვანა, განმანათლებლობა და სხვები, მაგრამ უგულებელყავით ის ელემენტი, რომელიც დაკავშირებულია ჩვენს გარშემო მყოფებთან - აჰიმსას არაძალადობრივი პრინციპი.
ნამდვილად, ჩვენ ყველას გვსურს გავთავისუფლდეთ ტანჯვის ციკლიდან, გავაუმჯობესოთ ჩვენი კარმა და მივაღწიოთ ნირვანას და განმანათლებლობას, მაგრამ უმეტესობა ჩვენგანი უგულებელყოფს გადამწყვეტ ნაბიჯს, იყოთ კეთილგანწყობილი სხვების მიმართ და არა მხოლოდ საკუთარი თავის მიმართ. და სწორედ აქ შემოდის აჰიმსა.
