ເມື່ອທ່ານເລີ່ມເຈາະເລິກເຂົ້າໄປໃນ ພຸດທະສາສະນິກະຊົນ ແລະ ໂຮງຮຽນແນວຄິດຕ່າງໆ ໃນໄວໆນີ້ ທ່ານຈະເລີ່ມພົບກັບຄໍາທີ່ຢາກຮູ້ຢາກເຫັນ – ພະໂພທິສັດ . ສິ່ງທີ່ເປັນພິເສດກ່ຽວກັບຄໍາສັບນີ້ແມ່ນວ່າມັນຖືກນໍາໃຊ້ສໍາລັບຄົນແລະສັດທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍ - ເທວະດາ, ຄົນທົ່ວໄປ, ກະສັດ, ນັກວິຊາການເດີນທາງ, ແລະແມ້ກະທັ້ງການເກີດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ. ສະນັ້ນ, ພຣະໂພທິສັດແມ່ນຫຍັງ?>. ແລະນີ້ແມ່ນວິທີທີ່ງ່າຍທີ່ສຸດທີ່ຈະອະທິບາຍວ່າພຣະໂພທິສັດແມ່ນຫຍັງ - ໃຜກໍ່ຕາມທີ່ພະຍາຍາມໄປສູ່ການຕື່ນ, ພຣະນິບພານ, ແລະຄວາມສະຫວ່າງ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຄໍາອະທິບາຍນັ້ນສັ້ນລົງໃນເວລາທີ່ທ່ານພິຈາລະນາໂຮງຮຽນທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ແລະທັດສະນະແລະຄວາມເຊື່ອທີ່ແຕກຕ່າງແລະມັກຈະຂັດກັນ. ຄຳວ່າ ພະໂພທິສັດ ພວກເຮົາຄວນຊອກຫາຈຸດເລີ່ມຕົ້ນທາງປະຫວັດສາດຂອງມັນ. ເທົ່າທີ່ພວກເຮົາສາມາດບອກໄດ້, ມັນແມ່ນຢູ່ໃນພຸດທະສາສະຫນາອິນເດຍແລະບາງປະເພນີຕໍ່ມາເຊັ່ນ: ພຸດທະສາດສະຫນາສີລັງກາ Theravada. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ຄຳວ່າ ພຣະໂພທິສັດ ຫມາຍເຖິງພຣະພຸດທະເຈົ້າອົງດຽວ - Shakyamuni ທີ່ເອີ້ນກັນວ່າ Gautama Siddhartha .

Jataka ເລື່ອງທີ່ອະທິບາຍຊີວິດຂອງ Shakyamuni, ໂດຍຜ່ານຂັ້ນຕອນຕ່າງໆທີ່ພຣະອົງໄດ້ບັນລຸການ Enlightenment - ຂອງພຣະອົງພະຍາຍາມເພື່ອເຮັດໃຫ້ສົມບັດສິນຂອງຕົນດີ, ມີສະຕິປັນຍາຫຼາຍ, ສຸມໃສ່ການບໍລິສຸດ.ແທນທີ່ຈະ egoism, ແລະອື່ນໆ. ສະນັ້ນ, ອີງຕາມພຸດທະສາສະນິກະຊົນ Theravada, ພຣະໂພທິສັດແມ່ນພຣະພຸດທະເຈົ້າ Shakyamuni ໃນເສັ້ນທາງໄປສູ່ການເປັນພຣະພຸດທະເຈົ້າ. ມັນເປັນແບບຢ່າງເພື່ອອະທິບາຍເສັ້ນທາງຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າທຸກແຫ່ງໄປສູ່ການຮັບຮູ້ເປັນຕົວຢ່າງຂອງພຣະໂພທິສັດ. ໂຮງຮຽນພຸດທະສາສະນິກະຊົນ Mahayana ທີ່ເປັນທີ່ນິຍົມໃນປະເທດຍີ່ປຸ່ນ, ເກົາຫຼີ, ຈີນ, ແລະທິເບດ, ຕົວຢ່າງ, ເຊື່ອວ່າຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນເສັ້ນທາງທີ່ຈະຕື່ນນອນຂອງເຂົາເຈົ້າແມ່ນພະໂພທິສັດ. ເຖິງແມ່ນວ່າຈະຈໍາກັດພຽງແຕ່ຄູສອນ, ພຣະສົງ, ແລະນັກປັນຍາຊົນ, ແຕ່ສໍາລັບຜູ້ໃດທີ່ປະຕິບັດຄໍາປະຕິຍານທີ່ຈະພະຍາຍາມແລະບັນລຸການຮັບຮູ້ແລະມື້ຫນຶ່ງກາຍເປັນພຣະພຸດທະເຈົ້າ. ຄໍາປະຕິຍານນີ້ໂດຍທົ່ວໄປເອີ້ນວ່າ ພະໂພທິສັດຕະຍານ ແລະເປັນຄໍາປະຕິຍານທີ່ໃຜໆກໍສາມາດຮັບໄດ້. ແລະພຸດທະສາສະນິກະຊົນ Mahayana ເຊື່ອຢ່າງແທ້ຈິງວ່າຈັກກະວານເຕັມໄປດ້ວຍພະໂພທິສັດແລະພະພຸດທະເຈົ້າທີ່ມີທ່າແຮງນັບບໍ່ຖ້ວນເພາະວ່າຫຼາຍຄົນໄດ້ປະຕິຍານພະໂພທິສັດ. ບໍ່ແມ່ນທຸກຄົນຈະໄປເຖິງການຮູ້ແຈ້ງ, ແນ່ນອນ, ແຕ່ນັ້ນບໍ່ປ່ຽນແປງຄວາມຈິງທີ່ວ່າເຈົ້າຍັງຄົງເປັນພຣະໂພທິສັດຕາບໃດທີ່ເຈົ້າສືບຕໍ່ພະຍາຍາມຢ່າງນ້ອຍເພື່ອບັນລຸອຸດົມການຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ.

ພະໂພທິສັດຊັ້ນສູງ

ຄວາມຈິງທີ່ວ່າທຸກຄົນສາມາດກາຍເປັນພຣະໂພທິສັດບໍ່ໄດ້ໝາຍຄວາມວ່າພຣະໂພທິສັດທັງໝົດມີຄວາມເທົ່າທຽມກັນ. ໂຮງຮຽນພຸດທະສາສະນິກະຊົນສ່ວນໃຫຍ່ເຊື່ອວ່າລະຫວ່າງພຣະພຸດທະຮູບຫຼາຍອົງ ແລະພຣະໂພທິສັດທີ່ “ເລີ່ມຕົ້ນ” ຫຼາຍອົງແມ່ນຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນເສັ້ນທາງມາດົນນານຈົນເກືອບຕົກຢູ່ໃນຈຸດຈົບຂອງການເປັນພຣະພຸດທະເຈົ້າເອງ. ແລະຄວາມສາມາດ magical ໃນໄລຍະສັດຕະວັດແລ້ວ. ພວກມັນມັກຈະຖືກເບິ່ງວ່າເປັນເຮືອທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍລັກສະນະຊັ້ນສູງ ແລະອັນສັກສິດ. ໃນພຸດທະສາສະນິກະຊົນ, ຊັ້ນສູງດັ່ງກ່າວມັກຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບແນວຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນສະເພາະເຊັ່ນ: ຄວາມເມດຕາແລະປັນຍາ. ດັ່ງນັ້ນ, ໂພທິສັດທີ່ "ກ້າວຫນ້າ" ດັ່ງກ່າວໄດ້ເປີດຕົນເອງຢ່າງມີປະສິດທິພາບສໍາລັບລັກສະນະຊັ້ນສູງເຫຼົ່ານັ້ນເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງເສັ້ນທາງໄປສູ່ການເປັນພຣະພຸດທະເຈົ້າ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ພະໂພທິສັດເຫຼົ່ານີ້ມັກຈະຖືກເບິ່ງເກືອບວ່າເປັນ "ພະເຈົ້າ" ຈາກທັດສະນະຂອງຕາເວັນຕົກ. ເອກະລັກຂອງພວກມັນເປັນທີ່ຮູ້ກັນດີ ແລະເປັນທີ່ເຄົາລົບນັບຖືຂອງຊາວພຸດເກືອບວ່າຢູ່ໃນລະດັບດຽວກັນກັບພຣະພຸດທະເຈົ້າເອງ. ປະພຶດຕົວຄືກັບພະພຸດທະເຈົ້າ - ຄວາມເມດຕາອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພວກມັນເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາຊ່ວຍເຫຼືອຄົນທົ່ວໄປ, ພວກເຂົາໃຊ້ສະຕິປັນຍາອັນໃກ້ອັນເປັນນິດ ເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ຜູ້ອື່ນຊອກຫາທາງຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະພວກເຂົາຍັງມີຄວາມສາມາດມະຫັດສະຈັນຍ້ອນຄວາມສາມາດອັນມະຫັດສະຈັນຂອງມັນ.

ພຣະໂພທິສັດມີຄວາມເມດຕາ ແລະມີປະໂຫຍດຫຼາຍກວ່າພຣະພຸດທະເຈົ້າບໍ?

ອີກທັດສະນະໜຶ່ງຂອງຄຳວ່າ ພະໂພທິສັດ ຖືວ່າຄົນດັ່ງກ່າວບໍ່ພຽງແຕ່ເດີນໄປສູ່ການເປັນພຣະພຸດທະເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ເປັນຄົນທີ່ອຸທິດຕົນເພື່ອຊ່ວຍເຫຼືອຜູ້ອື່ນຫຼາຍກວ່າພຣະພຸດທະເຈົ້າ. ຄວາມເຂົ້າໃຈນີ້ເບິ່ງຄືວ່າ ເປັນທີ່ນິຍົມໂດຍສະເພາະໃນພຸດທະສາສະນິກະຊົນຈີນ .

ແນວຄວາມຄິດທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງນີ້ແມ່ນສອງດ້ານ. ໃນອີກດ້ານ ໜຶ່ງ, ພະໂພທິສັດແມ່ນພະຍາຍາມຢ່າງຈິງຈັງເພື່ອບັນລຸຄວາມສະຫວ່າງແລະ ໜຶ່ງ ໃນວິທີການຕົ້ນຕໍທີ່ຈະເຮັດສິ່ງນີ້ແມ່ນການອຸທິດຊີວິດຂອງຕົນເອງເພື່ອຊ່ວຍຄົນອື່ນ. ດັ່ງນັ້ນ, ໂພທິສັດຈຶ່ງຖືກສົ່ງເສີມໃຫ້ເປັນຄົນບໍ່ເຫັນແກ່ຕົວ ແລະເຫັນແກ່ຕົວ ຖ້າພວກເຂົາຈະສືບຕໍ່ຄວາມກ້າວໜ້າ - ຄວາມຕ້ອງການດັ່ງກ່າວບໍ່ຈຳເປັນຈະຕ້ອງໃສ່ກັບພຣະພຸດທະເຈົ້າ ເພາະພວກເຂົາເປັນຜູ້ທີ່ໄດ້ບັນລຸການປະຈັກກະວານແລ້ວ.

ນອກຈາກນັ້ນ, ອົງປະກອບຂອງ ການບັນລຸການຮັບຮູ້ແລະການເປັນພຣະພຸດທະເຈົ້າແມ່ນເຖິງສະພາບຂອງການຖືກຢ່າຮ້າງຢ່າງສົມບູນຈາກ ego ຂອງເຈົ້າແລະແຜ່ນດິນໂລກແລະຜົນປະໂຫຍດແລະຜົນປະໂຫຍດຂອງມະນຸດ. ແຕ່ລັດດຽວກັນນັ້ນສາມາດຖືກເບິ່ງໄດ້ວ່າເປັນສິ່ງທີ່ແຍກພຣະພຸດທະເຈົ້າອອກຈາກມະນຸດຕື່ມອີກ ໃນຂະນະທີ່ພຣະໂພທິສັດຍັງຕິດພັນກັບເພື່ອນມະນຸດຫຼາຍກວ່າ.

ພະໂພທິສັດທີ່ມີຊື່ສຽງ

ຊາວຈີນ ຮູບປັ້ນຂອງ Avalokiteśvara (c1025 CE). PD.

ນອກເໜືອໄປຈາກ Shakyamuni ຂອງພຸດທະສາສະນິກະຊົນ Therevada, ຍັງມີພຣະໂພທິສັດທີ່ມີຊື່ສຽງ ແລະ ເຄົາລົບນັບຖືອີກຫຼາຍອົງ. ພວກມັນຫຼາຍຄົນໄດ້ຜູກມັດທາງດ້ານທິດສະດີ ແລະ ທິດສະດີກັບແນວຄວາມຄິດທາງວິນຍານບາງຢ່າງ ເຊັ່ນ: ສະຕິປັນຍາ ແລະ ຄວາມເມດຕາ. ຕົວຢ່າງທີ່ນິຍົມອັນໜຶ່ງທີ່ພວກເຮົາເຄີຍເວົ້າມາກ່ອນແມ່ນຄົນຈີນbodhisattva Avalokitesvara , ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ Guan Yin – the bodhisattva of compassion .

Bodhisattva ທີ່ນິຍົມຫຼາຍໃນອາຊີຕາເວັນອອກແມ່ນ Dharmakara - ເປັນພຣະໂພທິສັດໃນອະດີດ, ເມື່ອພຣະອົງໄດ້ປະຕິບັດຄໍາປະຕິຍານຂອງຕົນຢ່າງຄົບຖ້ວນແລ້ວ, ໄດ້ກາຍເປັນພຣະພຸດທະເຈົ້າ Amitabha - ເປັນ ພຣະພຸດທະເຈົ້າຂອງແຜ່ນດິນອັນບໍລິສຸດຕາເວັນຕົກຕາເວັນຕົກ .

Vajrapani ເປັນອີກໜຶ່ງທີ່ນິຍົມ ແລະ ພະໂພທິສັດຕົ້ນໆ . ພຣະອົງເຄີຍເປັນຜູ້ນໍາພາຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ Guatama ທີ່ມີຊື່ສຽງແລະເປັນສັນຍາລັກຂອງອໍານາດຂອງພຣະອົງ.

ຮູບປັ້ນຂອງ bodhisattva Maitreya. PD.

ຍັງມີພຣະໂພທິສັດ Maitreya ທີ່ເຊື່ອກັນວ່າຈະເປັນພຣະພຸດທະເຈົ້າອົງຕໍ່ໄປ. ຄາດວ່າຈະເຖິງການ Enlightenment ໃນອະນາຄົດອັນໃກ້ນີ້ແລະຈະເລີ່ມຕົ້ນສັ່ງສອນປະຊາຊົນບໍລິສຸດ Dharma - ກົດ cosmic ຂອງພຸດທະສາ. ເມື່ອລາວເຮັດສິ່ງນີ້ສຳເລັດ, Maitreya ຈະກາຍເປັນພຣະພຸດທະເຈົ້າອົງຕໍ່ໄປຫຼັງຈາກ Guatama / Shakyamuni .

The Tara Goddess ພຸດທະສາສະໜາຂອງທິເບດເປັນພະໂພທິສັດເພດຍິງຜູ້ໜຶ່ງຍັງຢູ່ໃນເສັ້ນທາງທີ່ຈະເຖິງການຮັບຮູ້. ນາງຂ້ອນຂ້າງຂັດແຍ້ງໃນບາງໂຮງຮຽນພຸດທະສາສະ ໜາ ປະຕິເສດວ່າແມ່ຍິງສາມາດເປັນພຣະພຸດທະເຈົ້າໄດ້. ເລື່ອງຂອງ Tara ອະທິບາຍເຖິງການຕໍ່ສູ້ຂອງນາງກັບພຣະສົງ ແລະຄູບາອາຈານ ທີ່ກົດດັນໃຫ້ນາງເກີດເປັນຜູ້ຊາຍ ຖ້ານາງຢາກເປັນພຣະພຸດທະເຈົ້າ. 6>, ຄວາມສົມບູນຂອງປັນຍາ . ອື່ນຕົວຢ່າງຈະເປັນ Cundi, Juntei, ຫຼື Chunda , Mother of Buddhist Deities .

Symbolism of Bodhisattva

ເວົ້າງ່າຍໆ, ພະໂພທິສັດແມ່ນຈຸດເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງຄົນປະຈໍາວັນແລະພຣະພຸດທະເຈົ້າ. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ຕັ້ງໃຈປີນເສັ້ນທາງໄປສູ່ການ Enlightenment, ບໍ່ວ່າຈະຢູ່ໃນຕອນຕົ້ນຂອງ trek ຫຼືເກືອບເຖິງຈຸດສູງສຸດ. ເທວະດາ. ແລະທັດສະນະຂອງພວກເຂົານີ້ແມ່ນຖືກຕ້ອງຢ່າງແທ້ຈິງຍ້ອນວ່າພວກເຂົາຄ່ອຍໆກາຍເປັນເຮືອຂອງສະຫວັນຊັ້ນຟ້າໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົາໃກ້ຊິດແລະໃກ້ຊິດກັບການຕື່ນຕົວຢ່າງເຕັມທີ່. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ສັນຍາລັກທີ່ແທ້ຈິງທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງລັດຂອງພຣະໂພທິສັດແມ່ນຄວາມມຸ່ງຫມັ້ນຕໍ່ເສັ້ນທາງແຫ່ງຄວາມສະຫວ່າງແລະການທ້າທາຍຫຼາຍຢ່າງຂອງມັນ. ຕົວເລກທີ່ ສຳ ຄັນແລະ ໜ້າ ສົນໃຈທີ່ສຸດໃນພຸດທະສາສະ ໜາ. ໃນຂະນະທີ່ການເປັນພຣະພຸດທະເຈົ້າແມ່ນເປົ້າຫມາຍສູງສຸດຂອງພຸດທະສາດສະຫນາ, ການເປັນພຣະໂພທິສັດແມ່ນເສັ້ນທາງທີ່ຍາວໄກແລະໂຫດຮ້າຍໄປສູ່ເປົ້າຫມາຍນີ້. ໃນຄວາມໝາຍນັ້ນ, ພະໂພທິສັດແມ່ນເປັນຕົວແທນຂອງພຸດທະສາສະໜາຫຼາຍກວ່າພຣະພຸດທະເຈົ້າເອງ.