Мифы о драконах Северной и Южной Америки не так известны во всем мире, как мифы Европы и Азии. Однако они столь же красочны и увлекательны, сколь широко были распространены среди коренных племен двух континентов. Давайте посмотрим на уникальных драконов северо- и южноамериканской мифологии.

Североамериканские драконы

Когда люди думают о мифических существах, которым поклонялись и которых боялись коренные племена Северной Америки, они обычно представляют себе духов медведей, волков и орлов. Однако мифы и легенды большинства коренных племен Северной Америки также включают множество гигантских змей и драконоподобных существ, которые часто были очень значимы для их обычаев и практики.

Физический облик коренных североамериканских драконов

Различные драконы и змеи в мифах коренных североамериканских племен были всех форм и размеров. Некоторые из них были огромными морскими змеями с лапами или без них. Многие были гигантскими сухопутными змеями или рептилиями, обычно обитавшими в пещерах или недрах североамериканских гор. А некоторые были летающими космическими змеями или крылатыми кошкоподобными чудовищами с чешуей и хвостами рептилий.

Например, знаменитый дракон Piasa или Piasa Bird был изображен на известняковых обрывах в округе Мэдисон: пернатые крылья с когтями как у летучей мыши, золотая чешуя по всему телу, лосиные рога на голове и длинный шипастый хвост. Он определенно не похож на Европейские или азиатские драконы большинство людей знают, но, тем не менее, его определенно можно отнести к драконам.

Другой пример - подводный дракон-пантера из района Великих озер, который имел тело, похожее на кошачье, но был нарисован с чешуей, хвостом рептилии и двумя бычьими рогами на голове.

Кроме того, существует множество мифов о гигантских морских или космических змеях, которые обычно изображаются со змееподобными телами.

• Кинепейква или Мси-Кинепейква был массивным сухопутным змеем, который постепенно рос, неоднократно сбрасывая кожу, пока в конце концов не упал в озеро.
• Stvkwvnaya рогатый морской змей из мифологии семинолов. По слухам, его рог был мощным афродизиаком, поэтому туземцы часто пытались песнопениями и магическими заклинаниями привлечь змея и собрать его рог.
• Gaasyendietha Еще одно интересное существо, которое по описанию больше похоже на европейских драконов, хотя поселенцы из Европы еще не прибыли в Северную Америку. Gaasyendietha был известен в мифологии Сенеки, и хотя он жил в реках и озерах, он также летал в небе с помощью своего гигантского тела и извергал огонь.

На некоторых керамических изделиях и других артефактах миссисипской эпохи также изображались крылатые гремучие змеи.

Одним словом, мифы о драконах Северной Америки были очень похожи на мифы о драконах всего остального мира.

Происхождение мифов о североамериканских драконах

Существует два или три возможных источника мифов о североамериканских драконах, и вполне вероятно, что все они были использованы при создании этих мифов:

• Многие историки считают, что мифы о североамериканских драконах были принесены с людьми, когда они мигрировали из Восточной Азии через Аляску. Это вполне вероятно, поскольку многие североамериканские драконы действительно похожи на восточноазиатские мифы о драконах.
• Другие считают, что мифы о драконах коренных североамериканских племен были их собственным изобретением, поскольку они действительно провели много времени на континенте в одиночестве в период между их миграцией и европейской колонизацией.
• Существует также третья гипотеза, согласно которой некоторые мифы о драконах, особенно на восточном побережье Северной Америки, были принесены скандинавскими викингами Лейфа Эриксона и других исследователей примерно в 10 веке н.э. Это гораздо менее вероятная, но все же возможная гипотеза.

По сути, вполне возможно, что все три этих начала сыграли свою роль в формировании различных североамериканских мифов о драконах.

Значение и символика большинства мифов о североамериканских драконах

Смыслы различных североамериканских мифов о драконах столь же разнообразны, как и сами драконы. Некоторые из них были доброжелательными или морально однозначными морскими существами и водяными духами, такими как Восточноазиатские драконы .

Пернатый морской змей Коловисси из мифологии зуни и хопи, например, был главным духом группы духов воды и дождя под названием Кокко. Это был рогатый змей, но он мог превращаться в любую форму, включая человеческую. Ему одновременно поклонялись и боялись туземцы.

Многие другие мифы о драконах описываются как исключительно злобные. Многие морские змеи и сухопутные дрейки похищали детей, плевались ядом или огнем, а также использовались в качестве козлов, отпугивающих детей от определенных мест. Орегонский морской змей Амхулук и гуронский дрейк Ангонт - хорошие тому примеры.

Драконы Южной и Центральной Америки

Мифы о драконах Южной и Центральной Америки еще более разнообразны и красочны, чем мифы Северной Америки. Они также отличаются от большинства других мифов о драконах по всему миру тем, что многие из них были покрыты перьями. Еще одна интересная особенность заключается в том, что многие из этих драконов Мезоамерики, Карибского бассейна и Южной Америки были также видными богами в религиях местных жителей, а не просто чудовищами.духи.

Физический облик коренных драконов Южной и Центральной Америки

Многие божества-драконы мезоамериканской и южноамериканской культур обладали поистине уникальными физическими свойствами. Многие из них были перевертышами и могли превращаться в людей или других зверей.

В своих "стандартных" драконоподобных или змеиных формах они часто имели химера -Наиболее известным является то, что большинство из них были покрыты разноцветными перьями, а иногда и чешуей. Вероятно, это связано с тем, что большинство культур Южной Америки и Мезоамерики жили в густых джунглях, где часто можно было увидеть разноцветных тропических птиц.

Происхождение мифов о драконах Южной и Центральной Америки

Многие люди проводят связь между красочным внешним видом южноамериканских и восточноазиатских драконов и мифологических змей и связывают это с тем, что коренные американские племена путешествовали в Новый Свет из Восточной Азии через Аляску.

Однако эти связи, скорее всего, случайны, поскольку при более тщательном рассмотрении драконы Южной и Мезоамерики сильно отличаются от драконов Восточной Азии. Например, драконы Восточной Азии были преимущественно чешуйчатыми духами воды, а драконы Южной и Центральной Америки - это пернатые и огненные боги, которые лишь иногда связаны с дождями или поклонением воде, как, например амару .

Не исключено, что эти драконы и змеи были, по крайней мере, вдохновлены или основаны на старых восточноазиатских мифах, но они выглядят достаточно разными, чтобы считаться чем-то своим. В отличие от коренных жителей Северной Америки, племенам Центральной и Южной Америки пришлось путешествовать гораздо дальше, дольше и в совершенно разных регионах, поэтому вполне естественно, что их мифы и легенды изменились больше, чем мифы и легенды других народов.коренных жителей Северной Америки.

Значение и символика большинства мифов о драконах Южной и Центральной Америки

Значение большинства драконов Южной и Центральной Америки сильно отличается в зависимости от конкретного драконьего божества. Однако в большинстве случаев это были настоящие боги, а не просто духи или чудовища.

Многие из них были "главными" божествами в своих пантеонах или были богами дождя, огня, войны или плодородия. Как таковые, большинство из них считались добрыми или, по крайней мере, морально неоднозначными, хотя большинство из них требовали человеческих жертвоприношений.

• Кетцалькоатль

Вероятно, самым известным примером является бог-отец ацтеков и тольтеков. Кетцалькоатль (также известный как Кукулькан у юкатекских майя, Qʼuqʼumatz у к'иче' майя, а также как Эхекатль или Гукумац в других культурах).

Кетцалькоатль - Пернатый змей

Кецалькоатль был амфиптеровым драконом, то есть у него было два крыла и не было других конечностей. У него были и перья, и разноцветная чешуя, и он мог превращаться в человека, когда хотел. Он также мог превращаться в солнце, а солнечные затмения, по преданию, представляли собой Земного Змея, временно проглатывающего Кецалькоатля.

Кецалькоатль, или Кукулькан, был уникален еще и тем, что он был единственным божеством, которое не хотело и не принимало человеческих жертвоприношений. Существует много мифов о том, как Кецалькоатль спорил и даже сражался с другими богами, такими как бог войны Тескатлипока, но он проигрывал эти споры, и человеческие жертвоприношения продолжались.

В большинстве культур Кецалькоатль был богом многих вещей - он был богом-творцом, богом вечерних и утренних звезд, богом ветров, богом близнецов, а также огнепоклонником, учителем изящных искусств и богом, создавшим календарь.

Наиболее известные мифы о Кецалькоатле связаны с его смертью. Одна из версий, подтверждаемая бесчисленными артефактами и иконографией, гласит, что он отправился умирать в Мексиканский залив, где поджег себя и превратился в планету Венеру.

Другая версия, которая не так сильно подтверждается вещественными доказательствами, но была широко распространена испанскими колонизаторами, гласила, что он не умер, а уплыл на восток на плоту, поддерживаемом морскими змеями, поклявшись однажды вернуться. Естественно, испанские конкистадоры использовали эту версию, чтобы представить себя в качестве возвращающихся воплощений самого Кецалькоатля.

• Великий змей Лоа Дамбалла

Среди других известных божеств-драконов Мезоамерики и Южной Америки - хайтанский и водунский Великий змей лоа Дамбалла. В этих культурах он был богом-отцом и божеством плодородия. Он не утруждал себя смертными проблемами, а висел вокруг рек и ручьев, принося плодородие в регион.

• Coatlicue

Coatlicue еще одно уникальное божество драконов - ацтекская богиня, которая обычно изображалась в человеческом облике. Однако у нее была юбка из змей, а также две драконьи головы на плечах в дополнение к человеческой голове. Коатликуэ олицетворяла для ацтеков природу - как ее прекрасную, так и жестокую сторону.

• Чак

Бог-дракон майя Чак был божеством дождя, вероятно, одним из мезоамериканских драконов, наиболее близким к восточноазиатским драконам. У Чака была чешуя и усы, и его почитали как бога, приносящего дождь. Его также часто изображали с топором или молнией, поскольку ему приписывали грозу.

В культурах Южной и Центральной Америки существует огромное количество других божеств и духов драконов, таких как Ксиухкоатль, Бойтата, Теджу Ягуа, Кой-Кой-Вилу, Тен-Тен-Вилу, Амару и другие. У всех них были свои мифы, значения и символика, но общая тема для большинства из них заключается в том, что они были не просто духами, не злыми монстрами, которых должны были убить доблестные герои - они были богами.

Подведение итогов

Драконы Америки были красочными и полными характера, представляя многие важные понятия для людей, которые верили в них. Они продолжают существовать как значимые фигуры мифологии этих регионов.