อหิงสาเป็นหนึ่งในหลักการสำคัญของศาสนาตะวันออกหลักๆ ส่วนใหญ่ เช่น ศาสนาพุทธ ศาสนาเชน และศาสนาฮินดู ไม่เหมือนกับคำอื่นๆ เช่น นิพพาน สังสารวัฏ และกรรม อย่างไรก็ตาม อหิงสาได้รับการพูดถึงน้อยกว่าในตะวันตกแม้ว่าจะเป็นแกนหลักของศาสนาเหล่านี้ทั้งหมดก็ตาม โดยเฉพาะศาสนาเชน อหิงสาคืออะไรกันแน่ และเหตุใดจึงสำคัญ

อหิงสาคืออะไร

คำว่า อหิงสา หรือ อหิงสา มาจาก จากภาษาสันสกฤตซึ่งแปลตามตัวอักษรว่า "ไม่บาดเจ็บ" ฮิมส์ แปลว่า “ตี”, ฮิมซา – “บาดเจ็บ” และคำนำหน้า a – เช่นเดียวกับภาษาตะวันตกหลายๆ ภาษา มีความหมายตรงกันข้าม ด้วยเหตุนี้ – การไม่ทำร้ายผู้อื่น .

และนี่คือ คำนี้มีความหมายอย่างไรในคำสอนทางจริยศาสตร์ของศาสนาเชน ศาสนาพุทธ และศาสนาฮินดู - แนวคิดที่ว่าบุคคลที่เคร่งศาสนาและมีจริยธรรมที่พยายามรักษากรรมที่ดีและอยู่บนเส้นทางสู่การตรัสรู้จะต้องปฏิบัติอหิงสาต่อทุกคนและสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ

อย่างไรก็ตาม การตีความที่แตกต่างกันของสิ่งที่ประกอบเป็น "สิ่งมีชีวิต" คือสิ่งที่นำไปสู่ความผันแปรในวิธีที่ผู้คนปฏิบัติอหิงสา

คำปฏิญาณเล็กน้อยกับคำปฏิญาณที่ยิ่งใหญ่

มี หลักสองประการที่ผู้คนมองอหิงสา คือ อนุวัรตะ (คำปฏิญาณเล็กน้อย) และ มหาวารตะ (คำปฏิญาณอันยิ่งใหญ่)

ความแตกต่างระหว่างคำสัตย์ปฏิญาณเล็กน้อยและคำสัตย์สาบานที่ยิ่งใหญ่สามารถเห็นได้อย่างชัดเจนระหว่างคำปฏิญาณทั้งสามทางตะวันออกศาสนาเชนส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่คำปฏิญาณอันยิ่งใหญ่ของมหาราตะ ในขณะที่ชาวพุทธและฮินดูมักจะมุ่งเน้นไปที่คำปฏิญาณเล็กน้อยเป็นส่วนใหญ่

อนุวราตะคืออะไร

แม้ว่านี่จะเป็นครั้งแรกที่คุณได้ยินเกี่ยวกับคำปฏิญาณอหิงสกะ แต่ความหมายพื้นฐานของคำสัตย์ปฏิญาณนั้นค่อนข้างเข้าใจได้ง่าย คำสัตย์ปฏิญาณเล็ก ๆ ของอนุวราตะระบุว่าการไม่ใช้ความรุนแรงมีความสำคัญต่อเมื่อมันมาถึง ต่อคนและสัตว์ คำปฏิญาณเล็กๆ น้อยๆ เหล่านี้ก็เพียงพอที่จะทำให้ชาวพุทธและชาวฮินดูทุกคนที่รับคำปฏิญาณอนุวรตะกลายเป็นมังสวิรัติและจะไม่กระทำการรุนแรงต่อสัตว์

มหาวราตะคืออะไร?

ในทางกลับกัน มหาปณิธานมหาวรตะระบุว่าควรอุทิศตนเป็นพิเศษที่จะไม่ก่ออันตรายใดๆ ต่อดวงวิญญาณที่มีชีวิตใดๆ ( ชีวา ) ไม่ว่าจะเป็นมนุษย์ สัตว์ หรือสิ่งมีชีวิตที่ “เล็กกว่า” รวมทั้งแมลง พืช และแม้แต่จุลินทรีย์

โดยธรรมชาติแล้ว จากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ เรารู้ว่าการไม่ "ทำร้าย" จุลินทรีย์นั้นเป็นไปไม่ได้ แต่เชนสมัยใหม่ที่ยึดถือคำปฏิญาณของมหาราษฏระให้เหตุผลโดยเน้นที่อันตรายที่ไม่จำเป็น กล่าวคือ อันตรายที่สามารถหลีกเลี่ยงได้และไม่ใช่ ไม่จำเป็นสำหรับการดำรงชีวิตต่อไป แนวคิดเดียวกันนี้ถูกนำไปใช้กับชีวิตพืช เพราะแม้แต่เชนยังต้องกินเพื่อความอยู่รอด

นอกจากนี้ คำปฏิญาณของมหาราตะยังรวมถึงหลักการเพิ่มเติมในการรักษาชีวิตที่มีจริยธรรมและนักพรต:

• อหิงสา – อหิงสา
• ความจริง – สัตยา
• เว้นจากการลักทรัพย์– Achaurya หรือ Asteya
• พรหมจรรย์หรือพรหมจรรย์ – Brahmacharya
• ขาดสิ่งที่แนบมาและสมบัติส่วนตัว – Aparigraha

มหาวารตะยังขยายหลักการอหิงสาไปสู่ความคิดและความปรารถนาที่จะใช้ความรุนแรง

ยึดมั่นในอหิงสาของคำปฏิญาณ ทั้งคำปฏิญาณเล็กน้อยและคำปฏิญาณที่ยิ่งใหญ่มุ่งเน้นไปที่ อหิงสา (แม้ว่าจะตีความต่างกัน) ว่ากันว่าการทำร้ายวิญญาณดวงอื่นส่งผลเสียต่อกรรมของเรา เนื่องจากการรักษากรรมของตนให้บริสุทธิ์เป็นส่วนสำคัญในการทำลายสังสารวัฏแห่งความทุกข์และเข้าถึงการตรัสรู้ ผู้นับถือศาสนาเชน ชาวพุทธ และชาวฮินดูถือหลักอหิงสาอย่างจริงจัง

อหิงสาในโยคะ

แม้ว่าคุณจะไม่ได้นับถือศาสนาตะวันออกไกลทั้งสามศาสนา อหิงสาก็เป็นส่วนหนึ่งของระบบโยคะมากมายที่มีการฝึกในตะวันตก ปัตตาญชลี โยคะ เช่น อ้างถึงอหิงสาว่าเป็นแขนขาที่แปดของระบบ หลักอหิงสายังเป็นหนึ่งในหลักสิบ ยมาส หรือแขนขาของ หฐ โยคะ

ในโรงเรียนสอนโยคะเหล่านี้และอีกหลายแห่ง การฝึกอหิงสาเป็นกุญแจสำคัญในการสร้างรากฐานที่ดีสำหรับจิตใจ จิตวิญญาณ และตนเอง การห้ามใจตนเองที่ได้รับจากอหิงสามักถูกอ้างถึงว่าเป็นกุญแจสำคัญสำหรับผู้ฝึกที่ต้องการก้าวไปสู่โยคะ

อหิงสาและมหาตมะ คานธี

มหาตมะ คานธี PD

แนวทางหลักอีกประการหนึ่งที่หลักการของอหิงสาขยายออกไปนอกเหนือไปจากศาสนาการปฏิบัติผ่านบุคคลสาธารณะที่มีชื่อเสียงและมีอิทธิพล เช่น Shrimad Rajchandra นักปฏิรูป นักเขียน Swami Vivekananda และที่มีชื่อเสียงที่สุดคือนักกฎหมายในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 นักกิจกรรมทางการเมืองและนักจริยธรรม และนักชาตินิยมต่อต้านอาณานิคม Mohandas Karamchand Gandhi หรือที่รู้จักในชื่อ มหาตมะคานธี.

คานธีเชื่อว่าอหิงสามีความสำคัญไม่เพียงแต่ในแง่ร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้สึกทางจิตใจและอารมณ์ด้วย ความคิดชั่วร้ายและความเกลียดชังต่อผู้อื่น การโกหก คำพูดที่รุนแรง และความไม่ซื่อสัตย์ล้วนขัดแย้งกับอหิงสาและนำมาซึ่ง กรรมด้านลบต่อตนเอง เขามองว่าอหิงสาเป็นพลังแห่งการสร้างสรรค์ที่ควรผ่านเราเพื่อช่วยให้เราไปถึง สัตยา หรือ “ความจริงอันศักดิ์สิทธิ์”

คานธียัง กล่าวอย่างมีชื่อเสียง ว่า… “ อหิงสาอยู่ในศาสนาฮินดู ในศาสนาคริสต์และในศาสนาอิสลาม การไม่ใช้ความรุนแรงเป็นเรื่องปกติในทุกศาสนา แต่พบว่ามีการแสดงออกและการประยุกต์ใช้สูงสุดในศาสนาฮินดู (ฉันไม่ถือว่าศาสนาเชนหรือศาสนาพุทธแยกจากศาสนาฮินดู)”

โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับอัลกุรอาน เขา กล่าวว่า “ ฉันได้ยินจากเพื่อนชาวมุสลิมหลายคนว่าอัลกุรอานสอนการใช้การไม่ใช้ความรุนแรง… (การ) โต้แย้งเกี่ยวกับการไม่ใช้ความรุนแรงในอัลกุรอานเป็นการแก้ไข ไม่จำเป็นสำหรับวิทยานิพนธ์ของฉัน ” .

โดยสรุป

มันอาจจะค่อนข้างน่าขันพอๆ กับการบอกว่าคนส่วนใหญ่มักให้ความสำคัญกับแง่มุมส่วนตัวของศาสนาตะวันออกและปรัชญา เช่น กรรม สังสารวัฏ นิพพาน ตรัสรู้ และอื่นๆ แต่ไม่สนใจองค์ประกอบที่เกี่ยวข้องกับคนรอบข้าง นั่นคือหลักอหิงสา

แท้จริงแล้ว เราทุกคนต้องการหลุดพ้นจากวงจรแห่งความทุกข์ พัฒนากรรมของเรา และเข้าถึงนิพพานและการตรัสรู้ แต่พวกเราส่วนใหญ่ละเลยขั้นตอนสำคัญของการทำดีต่อทุกคน ไม่ใช่แค่ตัวเราเอง และนั่นคือที่มาของอหิงสา