Hnutí za práva žen je jedním z nejvlivnějších společenských hnutí posledních dvou století v západním světě. Z hlediska společenského dopadu se mu vyrovná pouze hnutí za občanská práva a v poslední době hnutí za práva LGBTQ.

Co je to vlastně Hnutí za práva žen a jaké jsou jeho cíle? Kdy oficiálně vzniklo a za co dnes bojuje?

Počátek hnutí za práva žen

Elizabeth Cady Stantonová (1815-1902). PD

Za počátek hnutí za ženská práva je považován týden od 13. do 20. července 1848. V tomto týdnu v Seneca Falls ve státě New York Elizabeth Cady Stantonová zorganizovala a uspořádala první sjezd za ženská práva. Spolu se svými krajankami jej pojmenovala "Hnutí za ženská práva". "Konvent, na kterém se projednává sociální, občanské a náboženské postavení a práva žen. "

Jednotlivé aktivistky za ženská práva, feministky a sufražetky sice mluvily a psaly knihy o ženských právech už před rokem 1848, ale teprve tehdy hnutí oficiálně začalo. Stantonová tuto událost dále připomněla napsáním slavného díla. Prohlášení o pocitech , podle vzoru USA Prohlášení nezávislosti . Obě literární díla jsou si poměrně podobná s některými zřetelnými rozdíly. Například Stantonova deklarace zní:

"Máme za to, že tyto pravdy jsou samozřejmé, že všichni lidé a ženy jsou stvořeni sobě rovni, že jsou svým Stvořitelem obdařeni určitými nezcizitelnými právy a že mezi ně patří život, svoboda a hledání štěstí."

Deklarace citů dále nastiňuje oblasti a oblasti života, v nichž se s ženami zacházelo nerovně, jako je práce, volební proces, manželství a domácnost, vzdělání, náboženská práva atd. Stantonová všechny tyto stížnosti shrnula do seznamu usnesení sepsaných v Deklaraci:

1. Vdané ženy byly z právního hlediska považovány za pouhý majetek.
2. Ženy byly zbaveny volebního práva a neměly volební právo.
3. Ženy byly nuceny žít podle zákonů, na jejichž tvorbě se nijak nepodílely.
4. Jako "majetek" svých manželů nemohly mít vdané ženy žádný vlastní majetek.
5. Zákonná práva manžela sahala tak daleko, že mohl svou ženu dokonce bít, týrat a věznit, pokud se tak rozhodl.
6. Muži byli po rozvodu zcela zvýhodněni, pokud jde o péči o děti.
7. Nesezdané ženy směly vlastnit majetek, ale neměly žádný vliv na tvorbu a rozsah majetkových daní a zákonů, které musely platit a dodržovat.
8. Ženy měly omezený přístup k většině povolání a v těch několika málo profesích, ke kterým měly přístup, byly hrubě podhodnoceny.
9. Mezi dvě hlavní profesní oblasti, kam ženy nesměly, patřilo právo a medicína.
10. Vysoké školy a univerzity byly pro ženy uzavřeny a bylo jim odepřeno právo na vyšší vzdělání.
11. Úloha žen v církvi byla také značně omezena.
12. Ženy se staly zcela závislými na mužích, což zničilo jejich sebeúctu a sebedůvěru, stejně jako jejich vnímání veřejností.

Je zvláštní, že ačkoli všechny tyto stížnosti byly na sjezdu v Seneca Falls přijaty, pouze jedna z nich nebyla jednomyslná - rezoluce o volebním právu žen. Celý koncept byl tehdy ženám natolik cizí, že ho ani mnohé z nejzarytějších feministek v té době nepovažovaly za možný.

Přesto byly ženy na sjezdu v Seneca Falls odhodlány vytvořit něco významného a dlouhodobého a věděly o celém rozsahu problémů, kterým čelily. To je patrné z dalšího slavného citátu z Deklarace, který říká:

"Dějiny lidstva jsou dějinami opakovaných křivd a uzurpací ze strany muže vůči ženě, jejichž přímým cílem je nastolit nad ní absolutní tyranii."

Zpětná vazba

Stantonová ve svém Prohlášení o citech hovořila také o odporu, který hnutí za práva žen čekal, jakmile začalo pracovat.

Řekla:

"Když se pouštíme do velkého díla, které máme před sebou, očekáváme nemalé množství nepochopení, zkreslení a posměchu, ale použijeme všechny nástroje, které jsou v naší moci, abychom dosáhli svého cíle. Budeme zaměstnávat agenty, šířit traktáty, podávat petice státním a národním zákonodárným sborům a snažit se získat pro náš záměr kazatelny a tisk. Doufáme, že po tomto sjezdu bude následovatřada konventů, které zahrnují všechny části země."

Nemýlila se. všichni, od politiků, podnikatelské třídy, médií až po středostavovského člověka, byli pobouřeni Stantonové prohlášením a hnutím, které zahájila. Největší hněv vyvolala rezoluce, na níž se ani samotné sufražetky jednomyslně neshodly - rezoluce o volebním právu žen. redaktoři novin po celých Spojených státech i v zahraničí se v nírozhořčen tímto "směšným" požadavkem.

Odezva v médiích a ve veřejném prostoru byla tak silná a jména všech účastníků byla odhalena a zesměšněna tak nestoudně, že mnozí účastníci konventu v Seneca Falls dokonce odvolali svou podporu Deklaraci, aby si zachránili pověst.

Přesto většina z nich zůstala pevná. Navíc jejich odpor dosáhl kýženého účinku - reakce, které se jim dostalo, byla tak urážlivá a hyperbolická, že se nálady veřejnosti začaly přesouvat na stranu hnutí za práva žen.

Rozšíření

Sojourner Truth (1870). PD.

Začátek hnutí byl sice bouřlivý, ale úspěšný. Sufražetky začaly po roce 1850 každý rok pořádat nové sjezdy za ženská práva. Tyto sjezdy se stále více rozrůstaly, až se stalo, že lidé byli kvůli nedostatku místa v sále vraceni zpět. Stantonová, stejně jako mnoho jejích krajanek, jako Lucy Stoneová, Matilda Joslyn Gageová, Sojournerová a další, se na sjezdech setkávala s velkým zájmem.Pravda, Susan B. Anthonyová a další se proslavily po celé zemi.

Mnohé z nich se staly nejen slavnými aktivistkami a organizátorkami, ale také úspěšnými řečnicemi, spisovatelkami a přednášejícími. Mezi nejznámější aktivistky za práva žen té doby patřily např:

• Lucy Stone - Významná aktivistka a první žena z Massachusetts, která v roce 1847 získala vysokoškolský titul.
• Matilda Joslyn Gage - Spisovatel a aktivista, zasazoval se také o abolicionismus, práva původních obyvatel Ameriky a další.
• Sojourner Truth - Americká abolicionistka a bojovnice za práva žen Sojourner se narodila v otroctví, v roce 1826 utekla a v roce 1828 jako první černoška vyhrála soudní spor o opatrovnictví dětí proti bílému muži.
• Susan B. Anthony - Anthonyová se narodila v kvakerské rodině a aktivně se zasazovala o práva žen a proti otroctví. V letech 1892-1900 byla předsedkyní Národní asociace pro ženská práva a její úsilí přispělo k přijetí 19. dodatku v roce 1920.

S takovými ženami ve svém středu se hnutí šířilo jako požár v 50. letech 19. století a silně pokračovalo až do 60. let. Tehdy narazilo na první velkou překážku.

Občanská válka

V letech 1861-1865 probíhala americká občanská válka, která samozřejmě neměla s hnutím za práva žen přímo nic společného, ale odvedla většinu pozornosti veřejnosti od problematiky ženských práv. To znamenalo výrazné omezení aktivit během čtyř let války i bezprostředně po ní.

Hnutí za práva žen nebylo během války nečinné, ani k ní nebylo lhostejné. Drtivá většina sufražetek byla zároveň abolicionistkami a bojovala za občanská práva obecně, nejen za práva žen. Válka navíc vytlačila do popředí mnoho žen, které nebyly aktivistkami, a to jako zdravotní sestry i dělnice, zatímco mnoho mužů bylo v první linii.

To bylo nakonec nepřímo prospěšné pro hnutí za práva žen, protože to ukázalo několik věcí:

• Hnutí se neskládalo z několika okrajových osobností, které se snažily pouze zlepšit svůj životní styl, ale ze skutečných aktivistů za občanská práva.
• Ženy jako celek nebyly jen objekty a majetkem svých manželů, ale byly aktivní a nezbytnou součástí země, hospodářství, politické scény, a dokonce i válečného úsilí.
• Ženy jako aktivní součást společnosti potřebovaly rozšířit svá práva stejně jako Afroameričané.

Poslední bod začali aktivisté hnutí ještě více zdůrazňovat po roce 1868, kdy byly ratifikovány 14. a 15. dodatek americké ústavy. Tyto dodatky poskytly všechna ústavní práva a ochranu, jakož i volební právo všem lidem, kteří se účastnili voleb. muži v Americe, bez ohledu na jejich etnický původ nebo rasu.

To bylo přirozeně vnímáno jako svého druhu "prohra" hnutí, které působilo posledních 20 let a žádného ze svých cílů nedosáhlo. Sufražetky však přijetí 14. a 15. dodatku využily jako mobilizační bod - jako vítězství za občanská práva, které mělo být počátkem mnoha dalších.

Divize

Annie Kenneyová a Christabel Pankhurstová, asi 1908. PD.

Po občanské válce hnutí za ženská práva opět nabralo na obrátkách a začalo se pořádat mnohem více sjezdů, aktivistických akcí a protestů. Nicméně události v 60. letech 19. století měly pro hnutí i své stinné stránky, neboť vedly k určitému rozkolu uvnitř organizace.

Hnutí se především rozdělilo na dva směry:

1. Ti, kteří šli s Národní asociace ženských práv kterou založila Elizabeth Cady Stantonová a která bojovala za nový dodatek k ústavě týkající se všeobecného volebního práva.
2. Ti se domnívali, že hnutí za volební právo brzdí hnutí za volební právo černochů v Americe a že volební právo žen musí takříkajíc "počkat, až na ně přijde řada".

Rozdělení mezi těmito dvěma skupinami vedlo k několika desetiletím sporů, smíšených zpráv a sporů o vedení. Situaci ještě více zkomplikovala řada jižanských bělošských nacionalistických skupin, které podpořily Hnutí za práva žen, protože v něm viděly způsob, jak posílit "bílé hlasy" proti nyní přítomnému volebnímu bloku Afroameričanů.

Naštěstí všechny tyto zmatky trvaly jen krátce, alespoň ve velkém měřítku. Většina těchto rozporů byla v 80. letech 20. století zacelena a vznikla nová společnost. Národní asociace amerického ženského práva a její první prezidentkou se stala Elizabeth Cady Stantonová.

S tímto sjednocením však aktivistky za práva žen zaujaly nový přístup. Stále častěji tvrdily, že ženy a muži jsou stejní, a proto si zaslouží rovné zacházení, ale že jsou rozdílní, a proto je třeba, aby byl hlas žen slyšet.

Tento dvojí přístup se v následujících desetiletích osvědčil, protože obě stanoviska byla přijímána jako pravdivá:

1. Ženy jsou "stejné" jako muži, protože všichni jsme lidé a zasloužíme si stejně lidské zacházení.
2. Ženy jsou také odlišné a tyto odlišnosti je třeba uznat jako stejně cenné pro společnost.

Hlasování

V roce 1920, více než 70 let od zahájení hnutí za práva žen a více než 50 let od ratifikace 14. a 15. dodatku, bylo konečně dosaženo prvního významného vítězství tohoto hnutí. 19. dodatek americké ústavy byl ratifikován a dal americkým ženám všech etnik a ras volební právo.

Vítězství se samozřejmě neodehrálo ze dne na den. Ve skutečnosti začaly různé státy přijímat zákony o volebním právu žen již v roce 1912. Na druhou stranu mnoho dalších států pokračovalo v diskriminaci voliček a zejména barevných žen ještě dlouho do 20. století. Stačí tedy říci, že hlasováním v roce 1920 boj za hnutí za práva žen zdaleka neskončil.

Později v roce 1920, krátce po hlasování o 19. dodatku, se Úřad pro ženy ministerstva práce Jejím cílem bylo shromáždit informace o zkušenostech žen na pracovišti, o problémech, s nimiž se potýkají, a o změnách, které by hnutí mělo prosazovat.

O tři roky později, v roce 1923, vypracovala vůdkyně Národní ženské strany Alice Paulová návrh Dodatek o rovných právech pro Ústavu Spojených států amerických. Jeho účel byl jasný - dále zakotvit do zákona rovnost pohlaví a zakázat jakoukoli diskriminaci na základě pohlaví. Bohužel tento navrhovaný dodatek potřeboval více než čtyři desetiletí, než byl na konci 60. let 20. století konečně předložen Kongresu.

Nové vydání

Margaret Sanger (1879). PD.

Zatímco probíhaly všechny výše uvedené procesy, Hnutí za práva žen si uvědomilo, že je třeba řešit zcela jiný problém - problém, který ani zakladatelé hnutí v Deklaraci citů nepředpokládali - problém tělesné autonomie.

Důvodem, proč Elizabeth Cady Stantonová a její krajanky - sufražetky nezařadily právo na tělesnou autonomii do seznamu svých rezolucí, bylo to, že potraty byly legální Ve skutečnosti byl potrat legální po celou dobu existence země. Vše se však změnilo v roce 1880, kdy byl potrat ve všech státech kriminalizován.

Hnutí za ženská práva na počátku 20. století muselo bojovat i v této oblasti. V čele tohoto boje stála Margaret Sangerová, zdravotní sestra, která tvrdila, že právo ženy na kontrolu vlastního těla je nedílnou součástí emancipace žen.

Boj za tělesnou autonomii žen trval také desítky let, ale naštěstí ne tak dlouho jako boj za jejich volební právo. V roce 1936 Nejvyšší soud odtajnil informace o antikoncepci jako obscénní, v roce 1965 bylo manželským párům v celé zemi povoleno legálně získat antikoncepci a v roce 1973 Nejvyšší soud přijal rozsudky Roe vs. Wade a Doe vs. Bolton, které fakticky dekriminalizovaly potraty.v USA.

Druhá vlna

Více než sto let po sjezdu v Seneca Falls a po dosažení několika cílů hnutí vstoupil aktivismus za práva žen do své druhé oficiální fáze. Tato změna, často nazývaná druhá vlna feminismu nebo druhá vlna hnutí za práva žen, nastala v 60. letech 20. století.

Co se během tohoto bouřlivého desetiletí stalo natolik významného, že si zaslouží zcela nové označení pokroku Hnutí?

Prvním z nich bylo zřízení Komise pro postavení žen prezident Kennedy v roce 1963. Učinil tak po nátlaku Esther Petersonové, ředitelky Úřad pro ženy ministerstva práce . kennedy pověřil vedením komise Eleanor Rooseveltovou. cílem komise bylo zdokumentovat diskriminaci žen ve všech oblastech amerického života, nejen na pracovišti. z výzkumů, které komise i státní a místní samosprávy shromáždily, vyplynulo, že ženy jsou nadále diskriminovány prakticky ve všech oblastech života.

Dalším mezníkem i v šedesátých letech bylo vydání knihy Betty Friedanové. Ženská mystika v roce 1963. kniha byla klíčová. začala jako jednoduchý průzkum. Friedanová ho provedla na dvacátém výročí svého vysokoškolského srazu a dokumentovala omezené možnosti životního stylu i drtivý útlak, který zažívaly ženy ze střední třídy ve srovnání se svými mužskými protějšky. kniha se stala velkým bestsellerem a inspirovala celou novou generaci aktivistů.

O rok později byla přijata hlava VII zákona o občanských právech z roku 1964, jejímž cílem bylo zakázat jakoukoli diskriminaci v zaměstnání na základě rasy, náboženství, národnosti nebo pohlaví. Ironií osudu bylo do zákona na poslední chvíli přidáno slovo "diskriminace na základě pohlaví" ve snaze jej zničit.

Návrh zákona však prošel a vedl ke zřízení úřadu Komise pro rovné příležitosti v zaměstnání která začala vyšetřovat stížnosti na diskriminaci. Komise EEO se sice neukázala jako příliš efektivní, ale brzy ji následovaly další organizace, jako např. v roce 1966 Národní organizace žen .

Zatímco se toto vše odehrávalo, tisíce žen na pracovištích a v univerzitních kampusech se aktivně zapojily nejen do boje za práva žen, ale také do protiválečných protestů a širších protestů za občanská práva. 60. léta v podstatě znamenala, že hnutí za práva žen překročilo svůj mandát z 19. století a přijalo nové výzvy a role ve společnosti.

Nové problémy a boje

V následujících desetiletích se hnutí za práva žen rozšířilo a zaměřilo na nespočet různých témat, která se řešila ve větším i menším měřítku. Tisíce malých skupin aktivistů začaly pracovat po celých Spojených státech na projektech zdola ve školách, na pracovištích, v knihkupectvích, novinách, nevládních organizacích a dalších.

Mezi tyto projekty patřilo zřízení krizových linek pro případ znásilnění, osvětové kampaně o domácím násilí, útulky pro týrané ženy, centra péče o děti, ženské zdravotní kliniky, poskytovatelé antikoncepce, potratová centra, poradny pro plánování rodiny a další.

Nezastavila se ani práce na institucionální úrovni. V roce 1972 se v zákonech o vzdělávání objevila hlava IX, která zrovnoprávnila přístup k odborným školám a vysokoškolskému vzdělání. Zákon postavil mimo zákon dříve existující kvóty omezující počet žen, které se mohly účastnit vzdělávání v těchto oblastech. Účinek byl okamžitý a ohromně významný, pokud jde o počet žen inženýrek, architektek,lékařů, právníků, akademiků, sportovců a odborníků v dalších dříve omezených oborech.

Odpůrci hnutí za práva žen se odvolávali na skutečnost, že účast žen v těchto oblastech stále zaostávala za účastí mužů. Cílem hnutí však nikdy nebyla rovná účast, ale pouze rovný přístup, a tohoto cíle bylo dosaženo.

Dalším významným problémem, který Hnutí za práva žen v tomto období řešilo, byl kulturní aspekt a veřejné vnímání pohlaví. Například v roce 1972 stále ještě asi 26 % lidí - mužů i žen - tvrdilo, že by nikdy nevolilo ženu za prezidentku bez ohledu na její politické postoje.

O necelé čtvrtstoletí později, v roce 1996, se tento podíl snížil na 5 % u žen a 8 % u mužů. Určitý rozdíl existuje i dnes, o desítky let později, ale zdá se, že se snižuje. K podobným kulturním změnám a posunům došlo i v jiných oblastech, jako je pracovní prostředí, podnikání a studijní úspěch.

V tomto období se do popředí zájmu hnutí dostaly také finanční rozdíly mezi oběma pohlavími. I přes rovné příležitosti ve vysokoškolském vzdělávání a na pracovištích statistiky ukazovaly, že ženy jsou ve srovnání s muži za stejný objem a druh práce placeny nedostatečně. Rozdíl býval po celá desetiletí dvouciferný, ale v posledních letech se snížil na jen o několik procentních bodů do začátku roku 2020. , a to díky neúnavné práci hnutí za práva žen.

Moderní éra

Díky tomu, že se podařilo vyřešit mnoho otázek uvedených ve Stantonové Deklaraci citů, jsou účinky hnutí za práva žen nepopiratelné. Volební práva, přístup ke vzdělání a rovnost na pracovišti, kulturní změny, reprodukční práva, opatrovnictví a majetková práva a mnoho dalších otázek bylo vyřešeno buď zcela, nebo do značné míry.

Mnozí odpůrci hnutí, jako jsou například aktivisté za práva mužů (Men's Rights Activists, MRA), ve skutečnosti tvrdí, že "kyvadlo se příliš vychýlilo opačným směrem". Na podporu tohoto tvrzení často uvádějí statistiky, jako je převaha žen v soubojích o opatrovnictví, delší tresty odnětí svobody pro muže za stejné trestné činy, vyšší počet sebevražd mužů a všeobecné ignorování problémů, jako jsou oběti znásilnění a zneužívání mužů.

Hnutí za ženská práva a feminismus v širším slova smyslu potřebovaly nějaký čas, aby se na tyto protiargumenty znovu adaptovaly. Mnozí nadále staví hnutí do pozice protikladu MRA. Na druhou stranu stále více aktivistek začíná nahlížet na feminismus komplexněji jako na ideologii. Podle nich zahrnuje jak MRA, tak WRM tím, že nahlíží na problémy obou pohlaví.jako vzájemně provázané a neoddělitelně spojené.

Podobný posun či rozdělení je patrný i u pohledu hnutí na otázky LGBTQ a zejména na práva transsexuálů. Rychlé přijetí trans mužů a trans žen v 21. století vedlo k určitému rozdělení uvnitř hnutí.

Někteří stojí na straně tzv. trans-vylučujících radikálních feministek (TERF), které tvrdí, že trans ženy nemají být zahrnuty do boje za ženská práva. Jiní přijímají široký akademický názor, že pohlaví a gender jsou odlišné a že práva trans žen jsou součástí ženských práv.

Dalším bodem rozkolu byla pornografie. Někteří aktivisté, zejména starší generace, ji považují za ponižující a nebezpečnou pro ženy, zatímco novější vlny hnutí považují pornografii za otázku svobody projevu. Podle druhých jmenovaných by pornografie i sexuální práce obecně měly být nejen legální, ale měly by být restrukturalizovány tak, aby ženy měly větší kontrolu nad tím, co a jak sechtějí pracovat v těchto oborech.

Nakonec však, přestože takovéto rozpory v konkrétních otázkách v moderní éře Hnutí za práva žen existují, nebyly na škodu pokračujícím cílům hnutí. Takže i přes občasné neúspěchy tu či onde hnutí pokračuje v prosazování mnoha otázek, jako např:

• Reprodukční práva žen, zejména ve světle nedávných útoků proti nim na počátku roku 2020.
• Práva náhradního mateřství
• Přetrvávající rozdíly v odměňování žen a mužů a diskriminace na pracovišti
• Sexuální obtěžování
• Úloha žen v náboženských obřadech a náboženském vedení
• Zápis žen na vojenské akademie a do aktivního boje
• Dávky sociálního zabezpečení
• Mateřství a zaměstnání a jejich sladění

Závěrečné shrnutí

Přestože je stále co dělat a je třeba odstranit několik rozporů, v tuto chvíli je obrovský vliv hnutí za práva žen nepopiratelný.

Ačkoli tedy můžeme plně očekávat, že boj za mnohé z těchto otázek bude pokračovat ještě léta a dokonce desetiletí, pokud dosavadní pokrok něco naznačuje, čeká hnutí v budoucnu ještě mnoho dalších úspěchů.