A nőjogi mozgalom az elmúlt két évszázad egyik legnagyobb hatású társadalmi mozgalma a nyugati világban. Társadalmi hatását tekintve csak a polgárjogi mozgalomhoz és - újabban - az LMBTQ-jogokért folytatott mozgalomhoz hasonlítható.

Mi is pontosan a Nőjogi Mozgalom, és mik a céljai? Mikor indult el hivatalosan, és miért küzd ma?

A nőjogi mozgalom kezdete

Elizabeth Cady Stanton (1815-1902). PD

A nőjogi mozgalom kezdeti időpontjaként 1848. július 13-20. közötti hetet fogadják el. Ezen a héten a New York állambeli Seneca Fallsban Elizabeth Cady Stanton megszervezte és megtartotta az első nőjogi kongresszust. Ő és honfitársai a következő nevet adták neki. "A nők társadalmi, polgári és vallási helyzetének és jogainak megvitatására rendezett gyűlés. "

Bár egyes nőjogi aktivisták, feministák és szüfrazsettek már 1848 előtt is beszéltek és könyveket írtak a nők jogairól, a mozgalom hivatalosan ekkor indult el. Stanton ezt az eseményt azzal is megünnepelte, hogy megírta a híres Érzelmi nyilatkozat , az amerikai Függetlenségi nyilatkozat A két irodalmi mű meglehetősen hasonló, néhány egyértelmű különbséggel. Például Stanton nyilatkozata így szól:

"Ezeket az igazságokat magától értetődőnek tartjuk; hogy minden ember és a nők egyenlőnek teremtetnek; hogy Teremtőjük bizonyos elidegeníthetetlen jogokkal ruházta fel őket; hogy ezek közé tartozik az élet, a szabadság és a boldogságra való törekvés."

Az Érzelmek Nyilatkozata a továbbiakban felvázolja azokat a területeket és életterületeket, ahol a nőket egyenlőtlenül kezelték, mint például a munka, a választási folyamat, a házasság és a háztartás, az oktatás, a vallási jogok stb. Stanton mindezeket a sérelmeket a nyilatkozatban leírt határozatok listájában foglalta össze:

1. A házas nőket a törvény szemében egyszerű tulajdonként kezelték.
2. A nőket megfosztották a választójogtól, és nem volt szavazati joguk.
3. A nők kénytelenek voltak olyan törvények szerint élni, amelyek megalkotásába nem volt beleszólásuk.
4. A férjes asszonyok a férjük "tulajdonaként" nem rendelkezhettek saját vagyonnal.
5. A férj törvényes jogai eddig terjedtek ki a felesége felett, akit akár meg is verhetett, bántalmazhatott és bebörtönözhetett, ha úgy akarta.
6. A férfiak teljes mértékben előnyben részesültek a válás utáni gyermekelhelyezés tekintetében.
7. A nem házas nőknek megengedték, hogy tulajdont birtokoljanak, de nem volt beleszólásuk a vagyonadó és a törvények kialakításába és mértékébe, amelyeket fizetniük és betartaniuk kellett.
8. A nők a legtöbb foglalkozástól el voltak zárva, és abban a néhány szakmában, amelyhez hozzáférhettek, súlyosan alulfizetettek voltak.
9. A két fő szakmai terület, ahová a nők nem léphettek be, a jog és az orvostudomány volt.
10. A főiskolákat és egyetemeket bezárták a nők előtt, megtagadva tőlük a felsőoktatáshoz való jogot.
11. A nők egyházon belüli szerepét is erősen korlátozták.
12. A nőket teljesen függővé tették a férfiaktól, ami pusztító hatással volt önbecsülésükre és önbizalmukra, valamint a közvélemény megítélésére.

Érdekes módon, bár a Seneca Falls-i kongresszuson mindezeket a sérelmeket elfogadták, csak egy nem volt egyhangú - a nők szavazati jogáról szóló határozat. Az egész koncepció annyira idegen volt a nők számára abban az időben, hogy még a legelszántabb feministák közül is sokan nem tartották lehetségesnek.

A Seneca Falls-i gyűlésen részt vevő nők mégis eltökéltek abban, hogy valami jelentőset és hosszú távú dolgot hozzanak létre, és tisztában voltak az előttük álló problémák teljes terjedelmével. Ez a nyilatkozat egy másik híres idézetéből is kiderül, amely szerint:

"Az emberiség története a férfi részéről a nővel szemben elkövetett ismételt sérelmek és bitorlások története, amelyeknek közvetlen célja a nő feletti abszolút zsarnokság megteremtése."

A visszahatás

Érzelmi nyilatkozatában Stanton arról is beszélt, hogy a nőjogi mozgalom milyen visszahatásra számíthatott, amint munkához látott.

Azt mondta:

"Az előttünk álló nagy munkába belevágva nem kevés félreértésre, félremagyarázásra és nevetségessé tételre számítunk; de minden eszközt felhasználunk, ami a hatalmunkban áll, hogy elérjük célunkat. Ügynököket alkalmazunk, traktátusokat terjesztünk, petíciót nyújtunk be az állami és a nemzeti törvényhozáshoz, és igyekszünk a szószéket és a sajtót a javunkra fordítani. Reméljük, hogy ezt a konvenciót követi majd egykongresszusok sorozata, amelyek az ország minden részét felölelik."

Nem tévedett. A politikusoktól kezdve az üzleti osztályon, a médián át a középosztálybeli emberig mindenkit felháborított Stanton nyilatkozata és az általa elindított mozgalom. A legnagyobb haragot kiváltó határozat ugyanaz volt, amelyikben még maguk a szüfrazsettek sem értettek egyet egyöntetűen - a nők szavazati jogának kivívása. Az újságszerkesztők szerte az Egyesült Államokban és külföldön is afelháborodott ezen a "nevetséges" követelésen.

A médiában és a nyilvánosságban olyan súlyos visszhangot váltott ki, és az összes résztvevő nevét olyan szégyentelenül felfedték és nevetségessé tették, hogy a Seneca Falls-i konvenció résztvevői közül sokan még a nyilatkozat támogatását is visszavonták, hogy megmentsék jó hírnevüket.

Mi több, az ellenállásuk elérte a kívánt hatást - a kapott visszahatás annyira sértő és túlzó volt, hogy a közhangulat a nők jogaiért küzdő mozgalom oldalára kezdett átállni.

A bővítés

Sojourner Truth (1870). PD.

A mozgalom indulása viharos lehetett, de sikeres volt. 1850 után a szüfrazsettek minden évben új nőjogi kongresszusokat kezdtek tartani. Ezek a kongresszusok egyre nagyobbak lettek, olyannyira, hogy gyakran előfordult, hogy a fizikai helyhiány miatt vissza kellett fordulni. Stanton, valamint számos honfitársa, mint Lucy Stone, Matilda Joslyn Gage, SojournerTruth, Susan B. Anthony és mások az egész országban híressé váltak.

Sokan nem csak híres aktivisták és szervezők lettek, hanem sikeres karriert futottak be szónokként, íróként és előadóként is. A kor legismertebb nőjogi aktivistái közé tartozott többek között:

• Lucy Stone - Jelentős aktivista és az első massachusettsi nő, aki 1847-ben főiskolai diplomát szerzett.
• Matilda Joslyn Gage - Író és aktivista, kampányolt többek között az abolicionizmusért és az indiánok jogaiért is.
• Sojourner Truth - Az amerikai abolicionista és nőjogi aktivista Sojourner rabszolgának született, 1826-ban megszökött, és 1828-ban ő volt az első fekete nő, aki gyermekelhelyezési pert nyert egy fehér férfi ellen.
• Susan B. Anthony - A kvéker családban született Anthony aktívan dolgozott a nők jogaiért és a rabszolgaság ellen. 1892 és 1900 között a National Woman Suffrage Association elnöke volt, és erőfeszítései nagyban hozzájárultak a 19. törvénymódosítás 1920-as elfogadásához.

Ilyen nőkkel a soraiban a mozgalom futótűzként terjedt az 1850-es években, és erősen folytatódott a 60-as években is. Ekkor ütközött az első nagy akadályba.

A polgárháború

Az amerikai polgárháború 1861 és 1865 között zajlott. Ennek természetesen semmi köze nem volt közvetlenül a nőjogi mozgalomhoz, de a közvélemény figyelmének nagy részét elterelte a nők jogainak kérdéséről. Ez a háború négy éve alatt, valamint közvetlenül utána az aktivitás jelentős csökkenését jelentette.

A Nőjogi Mozgalom nem volt tétlen a háború alatt, és nem is volt közömbös iránta. A szüfrazsettek túlnyomó többsége egyben abolicionista is volt, és széles körben harcolt a polgári jogokért, nem csak a nőkért. Ráadásul a háború sok nem aktivista nőt is az élvonalba szorított, mind ápolónőként, mind munkásként, miközben a férfiak nagy része a fronton volt.

Ez végül közvetve jótékony hatással volt a nőjogi mozgalomra, mivel megmutatott néhány dolgot:

• A mozgalom nem néhány perememberből állt, akik csak a saját életmódjukat akarták javítani - ehelyett valódi polgárjogi aktivistákból állt.
• A nők összességében nem csupán férjük tárgyai és tulajdonai voltak, hanem aktív és szükséges részei az országnak, a gazdaságnak, a politikai életnek, sőt még a háborús erőfeszítéseknek is.
• A társadalom aktív részeként a nőknek is szükségük volt a jogaik kiterjesztésére, csakúgy, mint az afroamerikai lakosságnak.

A mozgalom aktivistái 1868 után kezdték még inkább hangsúlyozni ezt az utolsó pontot, amikor ratifikálták az amerikai alkotmány 14. és 15. kiegészítését. Ezek a módosítások minden alkotmányos jogot és védelmet, valamint a választójogot megadták mindenkinek. férfiak Amerikában, függetlenül etnikai hovatartozásuktól vagy faji hovatartozásuktól.

Ezt természetesen a mozgalom egyfajta "veszteségnek" tekintették, mivel az elmúlt 20 évben aktív volt, és egyik célját sem érte el. A szüfrazsettek azonban a 14. és a 15. módosítás elfogadását gyülekezési kiáltványként használták - a polgári jogok győzelmeként, amely sok másnak is kezdetét jelentette.

A Divízió

Annie Kenney és Christabel Pankhurst, 1908 körül. PD.

A polgárháború után a Nőjogi Mozgalom ismét lendületet vett, és sokkal több kongresszust, aktivista eseményt és tiltakozást kezdtek szervezni. Az 1860-as évek eseményeinek mindazonáltal megvoltak a mozgalom számára a hátulütői, mivel a szervezeten belül némi megosztottsághoz vezettek.

A mozgalom két irányba szakadt:

1. Azok, akik a Nemzeti Női Szabadságjogok Szövetsége amelyet Elizabeth Cady Stanton alapított, és az alkotmány új, általános választójogot biztosító módosításáért küzdött.
2. Azok, akik úgy gondolták, hogy a választójogi mozgalom akadályozza a fekete amerikaiak választójogi mozgalmát, és hogy a női választójognak úgymond "ki kell várnia a sorát".

A két csoport közötti megosztottság néhány évtizedes viszályhoz, vegyes üzenetekhez és vitatott vezetéshez vezetett. A dolgokat tovább bonyolította, hogy számos déli fehér nacionalista csoport támogatta a Női Jogok Mozgalmát, mivel úgy látták, hogy ez egy módja a "fehér szavazatok" növelésének az afroamerikaiak immár jelenlévő szavazóbázisával szemben.

Szerencsére mindez a zűrzavar rövid életű volt, legalábbis a dolgok nagy összefüggésében. A legtöbb megosztottságot az 1980-as évek során foltozták össze, és egy új Országos Amerikai Női Választójogi Szövetség Elizabeth Cady Stanton volt az első elnöke.

Ezzel az újraegyesítéssel azonban a nőjogi aktivisták új megközelítést alkalmaztak. Egyre inkább azzal érveltek, hogy a nők és a férfiak azonosak, ezért egyenlő bánásmódot érdemelnek, de különbözőek, ezért a nők hangját is meg kell hallatni.

Ez a kettős megközelítés a következő évtizedekben hatékonynak bizonyult, mivel mindkét álláspontot igaznak fogadták el:

1. A nők annyiban "ugyanolyanok", mint a férfiak, hogy mindannyian emberek vagyunk, és ugyanolyan emberséges bánásmódot érdemlünk.
2. A nők is különbözőek, és ezeket a különbségeket ugyanolyan értékesnek kell elismerni a társadalom számára.

A szavazás

1920-ban, több mint 70 évvel a nők jogaiért indított mozgalom kezdete és több mint 50 évvel a 14. és 15. módosítás ratifikálása óta, a mozgalom első nagy győzelmét végre sikerült elérni. 1920-ban ratifikálták az amerikai alkotmány 19. módosítását, amely minden etnikumhoz és fajhoz tartozó amerikai nőnek szavazati jogot biztosított.

Természetesen a győzelem nem egyik napról a másikra történt. A valóságban több állam már 1912-ben elkezdte elfogadni a nők választójogáról szóló törvényeket. Másrészt sok más állam még jóval a 20. században is diszkriminálta a női szavazókat és különösen a színesbőrű nőket. Elég tehát annyit mondani, hogy az 1920-as szavazás messze nem jelentette a nőjogi mozgalom küzdelmének végét.

Később, 1920-ban, nem sokkal a 19. kiegészítés megszavazása után, a A Munkaügyi Minisztérium Női Irodája Célja az volt, hogy információkat gyűjtsön a nők munkahelyi tapasztalatairól, az általuk tapasztalt problémákról és azokról a változásokról, amelyeket a mozgalomnak szorgalmaznia kell.

3 évvel később, 1923-ban a Nemzeti Nőpárt vezetője, Alice Paul egy olyan dokumentumot fogalmazott meg, amely Egyenlő jogok módosítása A cél egyértelmű volt - a nemek közötti egyenlőség további törvénybe iktatása és a nemi alapon történő megkülönböztetés tilalma. Sajnos a javasolt módosításnak több mint négy évtizedre volt szüksége ahhoz, hogy végül az 1960-as évek végén a Kongresszusban is megjelenjen.

Az új kiadás

Margaret Sanger (1879). PD.

Miközben a fentiek zajlottak, a Nőjogi Mozgalom felismerte, hogy egy teljesen más problémával kell foglalkozniuk - egy olyan problémával, amelyet még a mozgalom alapítói sem láttak előre az Érzelmek Nyilatkozatában -, a testi autonómiával.

Elizabeth Cady Stanton és szüfrazsett honfitársai azért nem vették fel a testi autonómia jogát a határozati listájukra, mert az abortusz legális volt az Egyesült Államokban 1848-ban. Valójában az ország történelme során végig legális volt. 1880-ban azonban mindez megváltozott, amikor az abortuszt minden államban kriminalizálták.

Így a 20. század eleji nőjogi mozgalomnak is meg kellett vívnia ezt a csatát. A harc élén Margaret Sanger állt, egy közegészségügyi nővér, aki azzal érvelt, hogy a nők emancipációjának szerves részét képezi a nők joga a saját testük feletti rendelkezéshez.

A nők testi autonómiájáért folytatott harc szintén évtizedekig tartott, de szerencsére nem olyan hosszú ideig, mint a szavazati jogukért folytatott harc. 1936-ban a Legfelsőbb Bíróság a születésszabályozással kapcsolatos információkat obszcénnek minősítette, 1965-ben a házaspárok országszerte legálisan jutottak fogamzásgátlóhoz, 1973-ban pedig a Legfelsőbb Bíróság elfogadta a Roe kontra Wade és a Doe kontra Bolton ítéletet, amely gyakorlatilag dekriminalizálta az abortuszt.az Egyesült Államokban.

A második hullám

Több mint egy évszázaddal a Seneca Falls-i konvenció után és a mozgalom néhány céljának elérésével a nők jogaiért folytatott aktivizmus a második hivatalos szakaszába lépett. Ezt a váltást gyakran második hullámú feminizmusnak vagy a nőjogi mozgalom második hullámának nevezik, és az 1960-as években történt.

Mi történt abban a viharos évtizedben, ami elég jelentős volt ahhoz, hogy a mozgalom fejlődésének egy teljesen új elnevezést érdemeljen?

Először is, az volt a létrehozása a A nők helyzetével foglalkozó bizottság Kennedy elnök 1963-ban. 1963-ban tette ezt Esther Peterson, a A Munkaügyi Minisztérium Női Irodája Kennedy Eleanor Rooseveltet nevezte ki a Bizottság elnökévé. A Bizottság célja az volt, hogy dokumentálja a nőkkel szembeni megkülönböztetést az amerikai élet minden területén, nem csak a munkahelyen. A Bizottság, valamint az állami és helyi önkormányzatok által felhalmozott kutatások azt mutatták, hogy a nők továbbra is diszkriminációt tapasztalnak az élet szinte minden területén.

Egy másik mérföldkő még a hatvanas években Betty Friedan könyvének megjelenése volt. A női misztikum 1963-ban. A könyv sorsfordító volt. Egyszerű felmérésnek indult. Friedan az egyetemi osztálytalálkozójának 20. évfordulóján végezte, dokumentálva a korlátozott életmódbeli lehetőségeket, valamint azt a nyomasztó elnyomást, amelyet a középosztálybeli nők férfi társaikhoz képest tapasztaltak. A könyv nagy bestsellerré vált, és aktivisták egész új generációját inspirálta.

Egy évvel később elfogadták az 1964-es polgárjogi törvény VII. címét, amelynek célja az volt, hogy megtiltja a faji, vallási, nemzeti származáson vagy nemen alapuló bármilyen foglalkoztatási diszkriminációt. Ironikus módon a törvényjavaslatot az utolsó pillanatban egészítették ki a "nemi diszkriminációval", hogy megöljék azt.

A törvényjavaslatot azonban elfogadták, és ez vezetett a Egyenlő Foglalkoztatási Esélyek Bizottsága Bár az EEO Bizottság nem bizonyult túlságosan hatékonynak, hamarosan más szervezetek is követték, mint például az 1966-os Nemzeti Nőszervezet .

Miközben mindez történt, nők ezrei vállaltak aktív szerepet a munkahelyeken és a főiskolákon nemcsak a nők jogaiért folytatott harcban, hanem a háborúellenes tüntetésekben és a szélesebb körű polgárjogi tiltakozásokban is. A 60-as években a Nőjogi Mozgalom lényegében túllépett a 19. századi megbízatásán, és új kihívásokat és szerepeket vállalt a társadalomban.

Új kérdések és harcok

A következő évtizedekben a Nőjogi Mozgalom kibővült, és számtalan különböző, kisebb és nagyobb léptékű kérdésre összpontosított újra. Aktivisták kis csoportjai ezrével kezdtek el dolgozni az egész Egyesült Államokban alulról jövő projekteken iskolákban, munkahelyeken, könyvesboltokban, újságokban, civil szervezetekben és más helyeken.

Ilyen projektek közé tartoztak a nemi erőszakkal kapcsolatos krízisvonalak, a családon belüli erőszakkal kapcsolatos figyelemfelkeltő kampányok, bántalmazott nők menedékhelyei, gyermekgondozási központok, női egészségügyi klinikák, születésszabályozási szolgáltatók, abortuszközpontok, családtervezési tanácsadó központok stb. létrehozása.

A munka intézményi szinten sem állt meg. 1972-ben az oktatási törvények IX. címe törvényerőre emelte az egyenlő hozzáférést a szakiskolákhoz és a felsőoktatáshoz. A törvényjavaslat törvényen kívül helyezte a korábban létező kvótákat, amelyek korlátozták a nők számát, akik részt vehettek ezeken a területeken. A hatás azonnali és megdöbbentően jelentős volt a női mérnökök, építészek számának növekedésével,orvosok, ügyvédek, akadémikusok, sportolók és más, korábban korlátozott területeken dolgozó szakemberek száma az egekbe szökött.

A nőjogi mozgalom ellenzői arra hivatkoztak, hogy a nők részvétele ezeken a területeken továbbra is elmaradt a férfiakétól. A mozgalom célja azonban soha nem az egyenlő részvétel volt, hanem csupán az egyenlő hozzáférés, és ezt a célt el is érték.

Egy másik fontos kérdés, amellyel a Nőjogi Mozgalom ebben az időszakban foglalkozott, a nemek kulturális aspektusa és a közvélemény megítélése volt. 1972-ben például az emberek - férfiak és nők - mintegy 26%-a még mindig fenntartotta, hogy soha nem szavazna női elnökre, függetlenül a politikai pozícióitól.

Kevesebb mint negyedszázaddal később, 1996-ban ez az arány a nők esetében 5%-ra, a férfiak esetében 8%-ra csökkent. Még ma, évtizedekkel később is van némi különbség, de úgy tűnik, hogy csökken. Hasonló kulturális változások és elmozdulások történtek más területeken is, például a munkahelyen, az üzleti életben és a tanulmányi sikerek terén.

A nemek közötti pénzügyi különbség szintén a Mozgalom középpontjába került ebben az időszakban. Még a felsőoktatásban és a munkahelyeken való esélyegyenlőség mellett is a statisztikák azt mutatták, hogy a nők alulfizetettek a férfiakhoz képest ugyanannyi és ugyanolyan típusú munkáért. A különbség évtizedeken át magas két számjegyű volt, de mára a mindössze néhány százalékpontot a 2020-as évek elejére a Nőjogi Mozgalom fáradhatatlan munkájának köszönhetően.

A modern korszak

Mivel a Stanton Érzelmi Nyilatkozatában felvázolt számos kérdésről gondoskodtak, a nőjogi mozgalom hatásai tagadhatatlanok. A választójog, az oktatáshoz és a munkahelyhez való hozzáférés és egyenlőség, a kulturális változások, a reproduktív jogok, a felügyeleti és tulajdonjog és még sok más kérdés teljesen vagy jelentős mértékben megoldódott.

Valójában a mozgalmak számos ellenzője, például a férfijogi aktivisták (MRA) azt állítják, hogy "az inga túlságosan az ellenkező irányba lendült". Ennek az állításnak az alátámasztására gyakran hivatkoznak olyan statisztikákra, mint például a nők előnye a felügyeleti joggal kapcsolatos csatározásokban, a férfiak hosszabb börtönbüntetése azonos bűncselekményekért, a férfiak magasabb öngyilkossági aránya, és az olyan problémák széles körű figyelmen kívül hagyása, mint a férfiak nemi erőszak és bántalmazás áldozatai.

A Nőjogi Mozgalomnak és tágabb értelemben a feminizmusnak szüksége volt egy kis időre, hogy alkalmazkodjon az ilyen ellenérvekhez. Sokan továbbra is az MRA ellentéteként pozícionálják a mozgalmat. Másrészt egyre több aktivista kezd holisztikusabban tekinteni a feminizmusra, mint ideológiára. Szerintük ez magában foglalja mind az MRA-t, mind a WRM-et azáltal, hogy a két nem problémáira úgy tekintmint egymásba fonódó és egymással szorosan összefüggő.

Hasonló elmozdulás vagy megosztottság figyelhető meg a mozgalom LMBTQ kérdésekkel és különösen a transzneműek jogaival kapcsolatos nézeteivel kapcsolatban. A transz férfiak és transz nők 21. századi gyors elfogadása bizonyos megosztottságot eredményezett a mozgalmon belül.

Egyesek az úgynevezett transz-kirekesztő radikális feministák (TERF) oldalára állnak, akik szerint a transz nők nem vehetnek részt a nők jogaiért folytatott harcban. Mások elfogadják azt a széleskörű akadémiai nézetet, hogy a nem és a nem különbözik egymástól, és hogy a transz nők jogai a nők jogainak részét képezik.

A másik megosztó pont a pornográfia volt. Egyes aktivisták, különösen az idősebb generációk közül, megalázónak és veszélyesnek tartják a nőkre nézve, míg a mozgalom újabb hullámai a pornográfiát a szólásszabadság kérdésének tekintik. Az utóbbiak szerint mind a pornográfiát, mind a szexmunkát általában véve nemcsak legálisnak kellene tekinteni, hanem át kellene alakítani, hogy a nőknek nagyobb kontrolljuk legyen arról, hogy mit és hogyan végezzenek.ezeken a területeken akarnak dolgozni.

Végső soron azonban, bár a Nőjogi Mozgalom modern korszakában léteznek ilyen megosztottságok bizonyos kérdésekben, ezek nem voltak károsak a mozgalom folyamatos céljaira. Így, még ha néha itt-ott vissza is esett, a mozgalom továbbra is számos kérdés felé halad, mint például:

• A nők reproduktív jogai, különösen a 2020-as évek elején ellenük irányuló közelmúltbeli támadások fényében.
• Béranyasági jogok
• A nemek közötti bérszakadék és a munkahelyi diszkrimináció
• Szexuális zaklatás
• A nők szerepe a vallási istentiszteletekben és a vallási vezetésben
• A nők beiratkozása a katonai akadémiákra és az aktív harcokba
• Társadalombiztosítási ellátások
• Az anyaság és a munkahely, és a kettő összeegyeztetése

Befejezés

Bár még mindig van mit tenni, és néhány megosztottságot még ki kell egyenlíteni, a nők jogaiért folytatott mozgalom óriási hatása tagadhatatlan.

Tehát, bár arra számíthatunk, hogy a küzdelem számos ilyen kérdésért még évekig, sőt évtizedekig folytatódni fog, ha az eddig elért eredmények bármit is jeleznek, a mozgalom jövője még sok sikert tartogat.