Ang Women’s Rights Movement ay isa sa mga pinaka-maimpluwensyang kilusang panlipunan sa nakalipas na dalawang siglo sa Kanluraning mundo. Sa mga tuntunin ng epekto nito sa lipunan ay talagang ikinukumpara lamang nito ang Kilusang Karapatang Sibil at – kamakailan lamang – sa kilusan para sa mga karapatan ng LGBTQ.

Kung gayon, ano nga ba ang Kilusang Karapatang Pangkababaihan at ano ang mga layunin nito? Kailan ito opisyal na nagsimula at ano ang ipinaglalaban nito ngayon?

The Beginning of the Women’s Rights Movement

Elizabeth Cady Stanton (1815-1902). PD

Ang petsa ng pagsisimula ng Women's Rights Movement ay tinatanggap bilang linggo ng ika-13 hanggang ika-20 ng Hulyo, 1848. Sa linggong ito, sa Seneca Falls, New York, si Elizabeth Cady Stanton nag-organisa at nagdaos ng unang kumbensyon para sa mga karapatan ng kababaihan. Pinangalanan niya ito at ng kanyang mga kababayan na “Isang kumbensyon upang talakayin ang kalagayan at karapatan ng mga kababaihan sa lipunan, sibil, at relihiyon. ”

Habang nag-uusap ang mga indibidwal na aktibista sa karapatan ng kababaihan, mga feminist, at mga suffragette. at pagsulat ng mga libro tungkol sa mga karapatan ng kababaihan bago ang 1848, ito ay noong opisyal na nagsimula ang Kilusan. Higit pang minarkahan ni Stanton ang okasyon sa pamamagitan ng pagsusulat ng kanyang sikat na Deklarasyon ng mga Sentimento , na itinulad sa US Deklarasyon ng Kalayaan . Ang dalawang piraso ng panitikan ay medyo magkatulad na may ilang malinaw na pagkakaiba. Halimbawa, ang Deklarasyon ni Stanton ay nagbabasa ng:

“Pinaniniwalaan namin na ang mga katotohanang ito ayanumang diskriminasyon batay sa kasarian. Sa kasamaang palad, ang iminungkahing Amendment na iyon ay mangangailangan ng higit sa apat na dekada upang tuluyang maipasok sa Kongreso sa huling bahagi ng 1960s.

Ang Bagong Isyu

Margaret Sanger (1879). PD.

Habang nangyayari ang lahat ng nasa itaas, napagtanto ng Women's Rights Movement na kailangan nilang harapin ang isang ganap na kakaibang problema – isang problema na kahit ang mga founder ng Movement ay hindi naisip sa Deklarasyon ng mga Sentimento. – ang awtonomiya ng katawan.

Ang dahilan kung bakit hindi isinama ni Elizabeth Cady Stanton at ng kanyang mga kababayan sa pagboto ang karapatan ng awtonomiya ng katawan sa kanilang listahan ng mga resolusyon ay dahil legal ang aborsyon sa US noong 1848. Sa katunayan, ito ay naging legal sa buong kasaysayan ng bansa. Lahat ng iyon ay nagbago noong 1880, gayunpaman, nang ang aborsyon ay naging kriminal sa buong Estado.

Kaya, ang Women’s Rights Movement noong unang bahagi ng ika-20 siglo ay nalaman na kailangan ding labanan ang labanang iyon. Ang laban ay pinangunahan ni Margaret Sanger, isang pampublikong nars sa kalusugan na nagtalo na ang karapatan ng babae na kontrolin ang kanyang sariling katawan ay isang mahalagang bahagi ng pagpapalaya ng kababaihan.

Ang laban para sa awtonomiya sa katawan ng kababaihan ay tumagal din ng ilang dekada ngunit sa kabutihang palad ay hindi kasinghaba ng pakikipaglaban para sa kanilang karapatang bumoto. Noong 1936, idineklara ng Korte Suprema bilang malaswa ang impormasyon ng birth control, noong 1965 ang mga mag-asawa sa buong bansa ay pinahintulutan nalegal na kumuha ng mga contraceptive, at noong 1973 ipinasa ng Korte Suprema ang Roe vs Wade at Doe vs Bolton, na epektibong nagdekriminal sa aborsyon sa US.

The Second Wave

Mahigit isang siglo pagkatapos ng Seneca Falls Convention at sa ilang mga layunin ng Movement na nakamit, ang aktibismo para sa mga karapatan ng kababaihan ay pumasok sa pangalawang opisyal na yugto nito. Kadalasang tinatawag na Second Wave Feminism o Second Wave ng Women’s Rights Movement, nangyari ang paglipat na ito noong 1960s.

Ano ang nangyari sa magulong dekada na iyon na sapat na makabuluhan upang magkaroon ng isang ganap na bagong pagtatalaga para sa pag-unlad ng Kilusan?

Una, ay ang pagtatatag ng Komisyon sa Katayuan ng Kababaihan ni Pangulong Kennedy noong 1963. Ginawa niya ito pagkatapos ng panggigipit ni Esther Peterson, ang direktor ng Women's Bureau ng Dept. of Labor . Inilagay ni Kennedy si Eleanor Roosevelt bilang upuan ng Komisyon. Ang layunin ng Komisyon ay idokumento ang diskriminasyon laban sa kababaihan sa bawat larangan ng buhay ng mga Amerikano at hindi lamang sa lugar ng trabaho. Ang pananaliksik na naipon ng Komisyon gayundin ng Estado at mga lokal na pamahalaan ay ang mga kababaihan ay patuloy na nakakaranas ng diskriminasyon sa halos lahat ng antas ng pamumuhay.

Ang isa pang palatandaan kahit noong dekada sisenta ay ang paglalathala ng aklat ni Betty Friedan The Feminine Mystique noong 1963. Napakahalaga ng aklat. Nagsimula ito bilang isang simpleng survey. Friedanisinagawa ito sa ika-20 taon ng kanyang muling pagsasama-sama sa kolehiyo, na nagdodokumento sa limitadong mga opsyon sa pamumuhay gayundin ang napakatinding pang-aapi na nararanasan ng mga babaeng nasa gitnang uri kumpara sa kanilang mga katapat na lalaki. Naging isang pangunahing bestseller, ang aklat ay nagbigay inspirasyon sa isang buong bagong henerasyon ng mga aktibista.

Pagkalipas ng isang taon, ipinasa ang Title VII ng 1964 Civil Rights Act. Ang layunin nito ay ipagbawal ang anumang diskriminasyon sa trabaho batay sa lahi, relihiyon, bansang pinagmulan, o kasarian. Kabalintunaan, ang “diskriminasyon laban sa kasarian” ay idinagdag sa panukalang batas sa huling posibleng sandali sa pagsisikap na patayin ito.

Gayunpaman, ang panukalang batas ay pumasa at humantong sa pagtatatag ng Equal Employment Opportunity Commission na nagsimulang mag-imbestiga sa mga reklamo sa diskriminasyon. Bagama't hindi napatunayang sobrang epektibo ang EEO Commission, agad itong sinundan ng iba pang organisasyon gaya ng 1966 National Organization for Women .

Habang nangyayari ang lahat ng ito, libu-libong kababaihan sa mga lugar ng trabaho at sa mga kampus sa kolehiyo ay nagkaroon ng aktibong papel hindi lamang sa paglaban para sa mga karapatan ng kababaihan kundi pati na rin sa mga protesta laban sa digmaan at mas malawak na mga protesta sa karapatang sibil. Sa esensya, nakita ng 60s ang Women's Rights Movement na umangat sa kanyang mandato noong ika-19 na siglo at humarap sa mga bagong hamon at tungkulin sa lipunan.

Mga Bagong Isyu at Labanan

Nakita ng mga sumunod na dekada ang Women's Rights Movement ay parehong lumawak at muling tumutok sa napakaraming damiiba't ibang mga isyu na hinabol kapwa sa mas malaki at mas maliit na sukat. Libu-libong maliliit na grupo ng mga aktibista ang nagsimulang magtrabaho sa buong US sa mga grassroots na proyekto sa mga paaralan, lugar ng trabaho, bookstore, pahayagan, NGO, at higit pa.

Kabilang sa mga naturang proyekto ang paglikha ng mga hotline ng krisis sa panggagahasa, mga kampanya para sa kamalayan sa karahasan sa tahanan, mga silungan ng mga babaeng binugbog, mga sentro ng pangangalaga ng bata, mga klinika ng pangangalagang pangkalusugan ng kababaihan, mga tagapagbigay ng kontrol sa panganganak, mga sentro ng pagpapalaglag, mga sentro ng pagpapayo sa pagpaplano ng pamilya, at higit pa.

Hindi rin huminto ang gawain sa mga antas ng institusyon. Noong 1972, ginawa ng Title IX sa Education Codes ang pantay na pag-access sa mga propesyonal na paaralan at mas mataas na edukasyon bilang batas ng lupain. Ipinagbawal ng panukalang batas ang dating umiiral na mga quota na naglilimita sa bilang ng mga kababaihan na maaaring lumahok sa mga lugar na ito. Ang epekto ay agaran at kapansin-pansing makabuluhan sa bilang ng mga babaeng inhinyero, arkitekto, doktor, abogado, akademya, atleta, at propesyonal sa iba pang dating pinaghihigpitang larangan na tumataas.

Babanggitin ng mga kalaban ng Women's Rights Movement ang katotohanan na ang partisipasyon ng kababaihan sa mga larangang ito ay patuloy na nahuhuli sa kalalakihan. Ang layunin ng Kilusan ay hindi kailanman pantay na pakikilahok, gayunpaman, ngunit pantay na pag-access lamang, at ang layuning iyon ay nakamit.

Ang isa pang pangunahing isyu na tinalakay ng Kilusang Mga Karapatan ng Kababaihan sa panahong ito ay ang aspetong pangkultura at pananaw ng publiko samga kasarian. Halimbawa, noong 1972, humigit-kumulang 26% ng mga tao - mga lalaki at babae - ay nagpapanatili pa rin na hindi nila iboboto ang isang babaeng presidente anuman ang kanyang mga posisyon sa pulitika.

Wala pang isang-kapat ng isang siglo ang lumipas, noong 1996, ang porsyentong iyon ay bumaba sa 5% para sa mga babae at 8% para sa mga lalaki. May ilang agwat pa rin kahit ngayon, mga dekada na ang lumipas, ngunit tila nababawasan ito. Ang mga katulad na pagbabago at pagbabago sa kultura ay naganap sa ibang mga lugar tulad ng lugar ng trabaho, negosyo, at tagumpay sa akademya.

Ang pinansiyal na dibisyon sa pagitan ng mga kasarian ay naging isang pokus na isyu para sa Kilusan sa panahong ito. Kahit na may pantay na pagkakataon sa mas mataas na edukasyon at mga lugar ng trabaho, ipinakita ng mga istatistika na ang mga kababaihan ay kulang sa suweldo kumpara sa mga lalaki para sa parehong halaga at uri ng trabaho. Ang pagkakaiba ay dating nasa mataas na dalawang digit sa loob ng mga dekada ngunit nabawasan ito sa ilang porsyento lamang na puntos sa pagsisimula ng 2020s , salamat sa walang sawang gawain ng Women’s Rights Movement.

Ang Makabagong Panahon

Sa marami sa mga isyung nakabalangkas sa Deklarasyon ng mga Sentimento ni Stanton na inalagaan, hindi maikakaila ang mga epekto ng Women’s Rights Movement. Ang mga karapatan sa pagboto, edukasyon at pag-access sa lugar ng trabaho at pagkakapantay-pantay, mga pagbabago sa kultura, mga karapatan sa reproductive, pag-iingat, at mga karapatan sa pag-aari, at marami pang mga isyu ay nalutas nang buo o sa isang makabuluhang antas.

Sa katunayan, maraming mga kalaban ng Kilusantulad ng sinasabi ng Men’s Rights Activists (MRA) na "ang pendulum ay umindayog nang napakalayo sa kabilang direksyon". Upang suportahan ang pahayag na ito, madalas nilang binabanggit ang mga istatistika tulad ng kalamangan ng kababaihan sa mga labanan sa kustodiya, mas mahabang sentensiya ng pagkakulong ng mga lalaki para sa pantay na krimen, mas mataas na rate ng pagpapatiwakal ng mga lalaki, at ang malawakang pagbalewala sa mga isyu gaya ng panggagahasa ng lalaki at biktima ng pang-aabuso.

Ang Kilusang Mga Karapatan ng Kababaihan at ang feminismo sa mas malawak na paraan ay nangangailangan ng ilang oras upang muling ayusin ang mga naturang kontraargumento. Marami ang patuloy na nagpoposisyon sa Kilusan bilang kabaligtaran ng MRA. Sa kabilang banda, ang dumaraming bilang ng mga aktibista ay nagsisimulang tingnan ang feminismo bilang isang ideyalohiya. Ayon sa kanila, ito ay sumasaklaw sa parehong MRA at WRM sa pamamagitan ng pagtingin sa mga problema ng dalawang kasarian bilang magkakaugnay at intrinsically konektado.

Ang isang katulad na pagbabago o paghahati ay kapansin-pansin sa pananaw ng Kilusan sa mga isyu ng LGBTQ at mga karapatan ng Trans sa partikular. Ang mabilis na pagtanggap ng mga trans men at trans women sa ika-21 siglo ay humantong sa ilang mga dibisyon sa loob ng kilusan.

May panig sa tinatawag na Trans-Exclusionary Radical Feminist (TERF) na bahagi ng isyu, na pinaninindigan na ang mga trans women ay hindi dapat isama sa paglaban para sa mga karapatan ng kababaihan. Ang iba ay tinatanggap ang malawak na pananaw sa akademya na ang kasarian at kasarian ay magkaiba at ang mga karapatan ng trans women ay bahagi ng mga karapatan ng kababaihan.

Ang isa pang punto ng pagkakahati aypornograpiya. Ang ilang mga aktibista, lalo na ng mga mas lumang henerasyon, ay tinitingnan ito bilang nakakahiya at mapanganib sa mga kababaihan, habang ang mga mas bagong wave ng Movement ay tumitingin sa pornograpiya bilang isang katanungan ng malayang pananalita. Ayon sa huli, ang parehong pornograpiya at gawaing sex, sa pangkalahatan, ay hindi lamang dapat maging legal ngunit dapat na muling ayusin upang ang mga kababaihan ay magkaroon ng higit na kontrol sa kung ano at paano nila gustong magtrabaho sa mga larangang ito.

Sa huli, gayunpaman , habang ang mga ganitong dibisyon sa mga partikular na isyu ay umiiral sa modernong panahon ng Women's Rights Movement, hindi sila nakapipinsala sa mga patuloy na layunin ng Movement. Kaya, kahit na may paminsan-minsang pag-urong dito o doon, ang kilusan ay patuloy na nagtutulak patungo sa maraming mga isyu tulad ng:

• Mga karapatan sa reproduktibo ng kababaihan, lalo na sa mga kamakailang pag-atake laban sa kanila noong unang bahagi ng 2020s
• Palitan ang mga karapatan sa pagiging ina
• Ang patuloy na agwat sa suweldo ng kasarian at diskriminasyon sa lugar ng trabaho
• Sekwal na panliligalig
• Tungkulin ng kababaihan sa pagsamba sa relihiyon at pamumuno sa relihiyon
• Pagpapatala ng kababaihan sa mga akademya ng militar at aktibong pakikipaglaban
• Mga benepisyo ng Social Security
• Pagiging ina at lugar ng trabaho, at kung paano dapat magkasundo ang dalawa

Pagbabalot

Kahit na may mga dapat pang gawin at ilang mga dibisyon na dapat plantsahin, sa puntong ito ay hindi maikakaila ang napakalaking epekto ng Women's Rights Movement.

Kaya, habang kaya pa natinasahan na ang laban para sa marami sa mga isyung ito ay magpapatuloy sa loob ng maraming taon at kahit na mga dekada, kung ang pag-unlad na nagawa sa ngayon ay anumang indikasyon, marami pang mga tagumpay na darating sa hinaharap ng Kilusan.

Ang Deklarasyon ng mga Sentimento ay nagbabalangkas pa sa mga lugar at antas ng pamumuhay kung saan hindi pantay ang pagtrato sa kababaihan, tulad ng trabaho, ang proseso ng elektoral. , kasal at sambahayan, edukasyon, karapatan sa relihiyon, at iba pa. Ibinubuod ni Stanton ang lahat ng mga hinaing na ito sa isang listahan ng mga resolusyon na nakasulat sa Deklarasyon:

1. Ang mga babaeng may asawa ay legal na itinuturing na ari-arian lamang sa mata ng batas.
2. Ang mga babae ay nawalan ng karapatan at hindi 'Walang karapatang bumoto.
3. Ang mga babae ay pinilit na mamuhay sa ilalim ng mga batas na wala silang boses sa paglikha.
4. Bilang "pag-aari" ng kanilang mga asawa, ang mga babaeng may asawa ay hindi maaaring magkaroon ng anumang ari-arian ng kanilang sarili.
5. Ang mga legal na karapatan ng asawang lalaki ay lumawak nang higit sa kanyang asawa na maaari niyang bugbugin, abusuhin, at ikulong kung pipiliin niya.
6. Ang mga lalaki ay may ganap na paboritismo tungkol sa pag-iingat ng anak pagkatapos ng diborsyo.
7. Ang mga babaeng walang asawa ay pinahintulutang magkaroon ng ari-arian ngunit walang sinasabi sa pagbuo at lawak ng mga buwis sa ari-arian at mga batas na dapat nilang bayaran at sundin.
8. Ang mga babae ay pinaghihigpitan mula sa karamihan sa mga trabaho at napakaliit ang sahod sa ilang propesyon na mayroon silang access.
9. Dalawang pangunahing propesyunal na lugar ang mga babae ay hindi pinahintulutan sa kasamang batasat medisina.
10. Ang mga kolehiyo at unibersidad ay isinara para sa mga kababaihan, na ipinagkait sa kanila ang karapatan sa mas mataas na edukasyon.
11. Mahigpit ding pinaghigpitan ang tungkulin ng kababaihan sa simbahan.
12. Ginawa ang mga babae ganap na umaasa sa mga lalaki na nagwawasak para sa kanilang paggalang sa sarili at kumpiyansa, gayundin sa kanilang pampublikong pang-unawa.

Nakakatuwa, habang ang lahat ng mga karaingan na ito ay ipinasa sa Seneca Falls convention, isa lamang sa hindi sila nagkakaisa – ang resolusyon tungkol sa karapatang bumoto ng kababaihan. Ang buong konsepto ay banyaga para sa mga kababaihan noong panahong iyon na kahit na marami sa mga pinakamatibay na feminist noong panahong iyon ay hindi nakita ito hangga't maaari.

Gayunpaman, determinado ang mga kababaihan sa Seneca Falls convention na lumikha ng isang bagay na makabuluhan at pangmatagalan, at alam nila ang buong saklaw ng mga problemang kinakaharap nila. Iyan ay maliwanag mula sa isa pang sikat na quote mula sa Deklarasyon na nagsasaad:

“Ang kasaysayan ng sangkatauhan ay isang kasaysayan ng paulit-ulit na pinsala at pang-aagaw sa bahagi ng lalaki patungo sa babae, na direktang tumututol sa pagtatatag. of an absolute tyranny over her.”

The Backlash

Sa kanyang Declaration of Sentiments, binanggit din ni Stanton ang tungkol sa backlash na mararanasan ng Women's Rights movement kapag sila ay Nagsisimula nang magtrabaho.

Sabi niya:

“Sa pagpasok sa dakilang gawain sa harap natin, inaasahan natin ang hindi maliit na halaga ng maling akala,maling representasyon, at panlilibak; ngunit gagamitin namin ang bawat instrumental na nasa aming kapangyarihan upang maisakatuparan ang aming layunin. Dapat tayong mag-empleyo ng mga ahente, magpakalat ng mga tract, magpetisyon sa Estado at pambansang Lehislatura, at magsisikap na magpatala sa pulpito at press para sa atin. Umaasa kami na ang Convention na ito ay susundan ng isang serye ng mga Convention, na sumasaklaw sa bawat bahagi ng bansa.”

Hindi siya nagkamali. Lahat, mula sa mga pulitiko, klase ng negosyo, media, hanggang sa middle-class na tao ay nagalit sa Deklarasyon ni Stanton at sa Kilusang sinimulan niya. Ang resolusyon na nagdulot ng labis na galit ay ang parehong resolusyon na kahit ang mga suffragette mismo ay hindi nagkakaisang sumang-ayon ay posible - ang karapatan ng kababaihan na bumoto. Ang mga editor ng pahayagan sa buong US at sa ibang bansa ay nagalit sa "katawa-tawang" kahilingang ito.

Napakatindi ng backlash sa media at pampublikong globo, at ang mga pangalan ng lahat ng kalahok ay nalantad at kinutya nang walang kahihiyan, na marami sa mga kalahok sa Seneca Falls Convention ay binawi pa ang kanilang suporta para sa Deklarasyon upang iligtas ang kanilang mga reputasyon.

Gayunpaman, nanatiling matatag ang karamihan. Higit pa rito, ang kanilang paglaban ay nakamit ang epekto na gusto nila - ang backlash na natanggap nila ay labis na mapang-abuso at hyperbolic na ang pampublikong damdamin ay nagsimulang lumipat patungo sa panig ng kilusang karapatan ng Kababaihan.

Ang Pagpapalawak

Katotohanan ng Sojourner (1870).PD.

Maaaring naging magulo ang pagsisimula ng Kilusan, ngunit ito ay isang tagumpay. Ang mga suffragette ay nagsimulang mag-host ng mga bagong Women's Rights Conventions bawat taon pagkatapos ng 1850. Ang mga convention na ito ay lumaki at mas malaki, hanggang sa punto na ito ay isang karaniwang pangyayari para sa mga tao na bumalik dahil sa kakulangan ng pisikal na espasyo. Si Stanton, gayundin ang marami sa kanyang mga kababayan gaya nina Lucy Stone, Matilda Joslyn Gage, Sojourner Truth, Susan B. Anthony, at iba pa, ay sumikat sa buong bansa.

Marami ang nagpatuloy na hindi lamang naging mga sikat na aktibista at tagapag-ayos ngunit nagkaroon din ng matagumpay na karera bilang mga pampublikong tagapagsalita, may-akda, at mga lektor. Ang ilan sa mga pinakakilalang aktibista ng karapatan ng kababaihan noong panahong iyon ay kinabibilangan ng:

• Lucy Stone – Isang kilalang aktibista at ang unang babae mula sa Massachusetts na nakakuha ng degree sa kolehiyo noong 1847.
• Matilda Joslyn Gage – Manunulat at aktibista, nangampanya din para sa abolisyonismo, mga karapatan ng Katutubong Amerikano, at higit pa.
• Sojourner Truth – Isang American abolitionist at aktibistang karapatan ng kababaihan, si Sojourner ay isinilang sa pagkaalipin, tumakas noong 1826, at siya ang unang itim na babae na nanalo ng kaso sa pangangalaga sa bata laban sa isang puting lalaki noong 1828.
• Susan B. Anthony – Ipinanganak sa isang pamilyang Quaker, aktibong nagtrabaho si Anthony para sa mga karapatan ng kababaihan at laban sa pang-aalipin. Siya ay presidente ng National Woman Suffrage Association sa pagitan ng 1892 at 1900, at siyaAng mga pagsisikap ay naging instrumento para sa tuluyang pagpasa ng ika-19 na susog noong 1920.

Kasama ang gayong mga kababaihan sa gitna nito, ang Kilusan ay kumalat na parang isang napakalaking apoy sa pamamagitan ng 1850s at patuloy na malakas hanggang sa 60s. Noon ito ay tumama sa una nitong malaking hadlang.

Ang Digmaang Sibil

Naganap ang Digmaang Sibil sa Amerika sa pagitan ng 1861 at 1865. Siyempre, ito ay walang kinalaman sa Direkta ang Women's Rights Movement, ngunit inilipat nito ang karamihan sa atensyon ng publiko mula sa isyu ng mga karapatan ng kababaihan. Nangangahulugan ito ng malaking pagbawas ng aktibidad sa loob ng apat na taon ng digmaan gayundin kaagad pagkatapos nito.

Ang Women’s Right Movement ay hindi hindi aktibo sa panahon ng digmaan, at hindi rin ito walang malasakit dito. Ang karamihan sa mga suffragette ay mga abolisyonista rin at nakipaglaban para sa mga karapatang sibil nang malawakan, at hindi lamang para sa mga kababaihan. Higit pa rito, ang digmaan ay nagtulak sa maraming di-aktibistang kababaihan sa unahan, dahil parehong mga nars at manggagawa habang marami sa mga lalaki ang nasa harapan.

Ito ay naging hindi direktang kapaki-pakinabang para sa Women's Rights Movement dahil ipinakita nito ang ilang bagay:

• Ang Kilusan ay hindi binubuo ng ilang fringe figure na naghahanap lamang pagbutihin ang kanilang sariling mga karapatan sa pamumuhay – sa halip, ito ay binubuo ng mga tunay na aktibista para sa mga karapatang sibil.
• Ang mga babae, sa kabuuan, ay hindi lamang bagay at pag-aari ng kanilang asawa ngunit isang aktibo at kinakailangang bahagi ngang bansa, ang ekonomiya, ang pampulitikang tanawin, at maging ang pagsisikap sa digmaan.
• Bilang aktibong bahagi ng lipunan, kailangan ng kababaihan na palawakin ang kanilang mga karapatan tulad ng nangyari sa populasyon ng African American.

Nagsimulang bigyang-diin ng mga aktibista ng Kilusan ang huling puntong iyon pagkatapos ng 1868 nang pagtibayin ang ika-14 at ika-15 na Susog sa Konstitusyon ng US. Ang mga pagbabagong ito ay nagbigay ng lahat ng mga karapatan at proteksyon sa konstitusyon, pati na rin ang karapatang bumoto sa lahat ng lalaki sa America, anuman ang kanilang etnisidad o lahi.

Ito ay natural na nakita bilang isang uri ng "pagkawala" para sa Kilusan, dahil naging aktibo ito sa nakalipas na 20 taon at wala sa mga layunin nito ang nakamit. Ginamit ng mga suffragette ang pagpasa ng ika-14 at ika-15 na Susog bilang isang sigaw, gayunpaman – bilang isang tagumpay para sa mga karapatang sibil na magiging simula ng marami pang iba.

Ang Dibisyon

Annie Kenney at Christabel Pankhurst, c. 1908. PD.

Ang Kilusang Mga Karapatan ng Kababaihan ay muling sumigla pagkatapos ng Digmaang Sibil at marami pang mga kombensiyon, mga kaganapang aktibista, at mga protesta ang nagsimulang ayusin. Gayunpaman, ang mga kaganapan noong 1860s ay may mga kakulangan para sa Kilusan dahil humantong sila sa ilang dibisyon sa loob ng organisasyon.

Kapansin-pansin, nahati ang Kilusan sa dalawang direksyon:

1. Yaong mga sumama sa National Woman Suffrage Association na itinatag ni Elizabeth CadyStanton at nakipaglaban para sa isang bagong unibersal na pag-amyenda sa pagboto sa konstitusyon.
2. Yaong mga nag-aakalang ang kilusan sa pagboto ay humahadlang sa kilusang pagbibigay ng karapatan ng mga Black American at na ang pagboto ng kababaihan ay kailangang "maghintay ng oras nito" upang magsalita.

Ang pagkakahati sa pagitan ng dalawang grupong ito ay humantong sa ilang dekada ng alitan, magkahalong pagmemensahe, at pinagtatalunang pamumuno. Ang mga bagay ay naging mas kumplikado sa pamamagitan ng ilang mga timog na puting nasyonalistang grupo na sumuporta sa Women's Rights Movement dahil nakita nila ito bilang isang paraan upang palakasin ang "white vote" laban sa kasalukuyang bloke ng pagboto ng mga African American.

Sa kabutihang palad, ang lahat ng kaguluhang ito ay panandalian, hindi bababa sa engrandeng pamamaraan ng mga bagay. Karamihan sa mga dibisyong ito ay naayos noong 1980s at isang bagong National American Woman Suffrage Association ang itinatag kung saan si Elizabeth Cady Stanton ang unang pangulo nito.

Gayunpaman, sa muling pagsasama-samang ito, ang mga aktibistang karapatan ng kababaihan ay nagpatibay ng isang bagong diskarte. Lalo nilang pinagtatalunan na ang mga babae at lalaki ay pareho at samakatuwid ay nararapat sa pantay na pagtrato ngunit sila ay magkaiba kaya naman ang mga boses ng kababaihan ay kailangang marinig.

Ang dalawahang diskarte na ito ay napatunayang epektibo sa mga darating na dekada dahil ang parehong posisyon ay tinanggap bilang totoo:

1. Ang mga babae ay "kapareho" ng mga lalaki sa ngayon na lahat tayo ay tao at nararapat sa pantay na makataong pagtrato.
2. Ang mga babae ayiba rin, at ang mga pagkakaibang ito ay kailangang kilalanin bilang pantay na halaga sa lipunan.

Ang Boto

Noong 1920, mahigit 70 taon mula nang magsimula ang Women's Rights Movement at mahigit 50 taon mula nang pagtibayin ang ika-14 at ika-15 na Susog, sa wakas ay nakamit ang unang malaking tagumpay ng kilusan. Ang 19th Amendment sa US Constitution ay niratipikahan, na nagbibigay sa mga babaeng Amerikano ng lahat ng etnisidad at lahi ng karapatang bumoto.

Siyempre, ang tagumpay ay hindi nangyari sa isang gabi. Sa katotohanan, ang iba't ibang estado ay nagsimulang magpatibay ng batas sa pagboto ng kababaihan noong 1912. Sa kabilang banda, maraming iba pang mga estado ang nagpatuloy sa diskriminasyon laban sa mga babaeng botante at lalo na sa mga babaeng may kulay hanggang sa ika-20 siglo. Kaya, sapat na upang sabihin na ang boto noong 1920 ay malayo pa sa pagtatapos ng paglaban para sa Kilusang Mga Karapatan ng Kababaihan.

Mamaya noong 1920, pagkatapos ng boto sa ika-19 na Susog, ang Kawanihan ng Kababaihan ng Departamento of Labor ay itinatag. Ang layunin nito ay upang mangolekta ng impormasyon tungkol sa mga karanasan ng kababaihan sa lugar ng trabaho, ang mga problema na kanilang naranasan, at ang mga pagbabagong kailangan ng Movement para isulong.

3 taon mamaya noong 1923, ang pinuno ng National Women's Party na si Alice Paul ay nag-draft isang Equal Rights Amendment para sa Konstitusyon ng Estados Unidos. Malinaw ang layunin nito - upang higit pang mailakip sa batas ang pagkakapantay-pantay ng mga kasarian at ipagbawal