Phong trào Quyền của Phụ nữ là một trong những phong trào xã hội có ảnh hưởng nhất trong hai thế kỷ qua ở thế giới phương Tây. Xét về tác động xã hội, nó chỉ thực sự được so sánh với Phong trào Dân quyền và – gần đây hơn – với phong trào đấu tranh cho quyền của LGBTQ.

Vậy, chính xác thì Phong trào Quyền của Phụ nữ là gì và mục tiêu của nó là gì? Phong trào này chính thức bắt đầu khi nào và nó đang đấu tranh cho điều gì ngày nay?

Sự khởi đầu của Phong trào Quyền phụ nữ

Elizabeth Cady Stanton (1815-1902). PD

Ngày bắt đầu của Phong trào Quyền Phụ nữ được chấp nhận là tuần từ ngày 13 đến ngày 20 tháng 7 năm 1848. Chính trong tuần này, tại Seneca Falls, New York, Elizabeth Cady Stanton đã tổ chức và tổ chức đại hội đầu tiên vì quyền của phụ nữ. Cô ấy và những người đồng hương của mình đã đặt tên cho nó là “Một hội nghị để thảo luận về các điều kiện xã hội, dân sự và tôn giáo cũng như quyền của phụ nữ. ”

Trong khi các nhà hoạt động vì quyền phụ nữ, các nhà hoạt động nữ quyền và những người đấu tranh cho quyền bầu cử đang thảo luận và viết sách về quyền của phụ nữ trước năm 1848, đây là lúc Phong trào chính thức bắt đầu. Stanton còn đánh dấu sự kiện này bằng cách viết Tuyên ngôn về tình cảm nổi tiếng của mình, mô phỏng theo Tuyên ngôn Độc lập của Hoa Kỳ. Hai tác phẩm văn học khá giống nhau với một số khác biệt rõ ràng. Ví dụ: Tuyên bố của Stanton có nội dung:

“Chúng tôi coi những sự thật này là tựbất kỳ sự phân biệt đối xử nào trên cơ sở giới tính. Thật không may, Bản sửa đổi được đề xuất đó sẽ cần hơn bốn thập kỷ để cuối cùng được đưa ra Quốc hội vào cuối những năm 1960.

Vấn đề mới

Margaret Sanger (1879). PD.

Trong khi tất cả những điều trên đang diễn ra, Phong trào Quyền của Phụ nữ nhận ra rằng họ cần giải quyết một vấn đề hoàn toàn khác – một vấn đề mà ngay cả những người sáng lập Phong trào cũng không hình dung ra trong Tuyên bố về Tình cảm – đó là quyền tự chủ về cơ thể.

Lý do tại sao Elizabeth Cady Stanton và những người đồng hương cùng bầu cử của cô ấy đã không đưa quyền tự chủ về cơ thể vào danh sách các nghị quyết của họ là vì phá thai là hợp pháp ở Hoa Kỳ vào năm 1848. Trên thực tế, nó đã hợp pháp trong suốt lịch sử của đất nước. Tuy nhiên, tất cả đã thay đổi vào năm 1880, khi phá thai trở thành tội phạm trên khắp Hoa Kỳ.

Vì vậy, Phong trào Nhân quyền của Phụ nữ đầu thế kỷ 20 cũng phải chiến đấu trong trận chiến đó. Cuộc đấu tranh do Margaret Sanger dẫn đầu, một y tá y tế công cộng, người lập luận rằng quyền kiểm soát cơ thể của phụ nữ là một phần không thể thiếu trong quá trình giải phóng phụ nữ.

Cuộc đấu tranh giành quyền tự chủ về cơ thể của phụ nữ cũng kéo dài hàng thập kỷ nhưng may mắn là không lâu bằng cuộc đấu tranh giành quyền bầu cử của họ. Năm 1936, Tòa án Tối cao giải mật thông tin kiểm soát sinh sản là tục tĩu, năm 1965 các cặp vợ chồng trên khắp đất nước được phépcó được các biện pháp tránh thai một cách hợp pháp, và vào năm 1973, Tòa án Tối cao đã thông qua Roe vs Wade và Doe vs Bolton, phi hình sự hóa việc phá thai một cách hiệu quả ở Hoa Kỳ.

Làn sóng thứ hai

Hơn một thế kỷ sau Hội nghị Seneca Falls và với một số mục tiêu của Phong trào đã đạt được, hoạt động vì quyền của phụ nữ bước vào giai đoạn chính thức thứ hai. Thường được gọi là Làn sóng Nữ quyền Thứ hai hoặc Làn sóng Thứ hai của Phong trào Nhân quyền cho Phụ nữ, sự thay đổi này xảy ra vào những năm 1960.

Điều gì đã xảy ra trong thập kỷ đầy biến động đó đủ quan trọng để xứng đáng với một danh hiệu hoàn toàn mới cho sự tiến bộ của Phong trào?

Đầu tiên, là việc thành lập Ủy ban về Địa vị của Phụ nữ của Tổng thống Kennedy vào năm 1963. Ông đã làm như vậy sau áp lực từ Esther Peterson, giám đốc Cục Phụ nữ của Bộ Lao động . Kennedy đặt Eleanor Roosevelt làm chủ tịch Ủy ban. Mục đích của Ủy ban là ghi lại sự phân biệt đối xử đối với phụ nữ trong mọi lĩnh vực của đời sống Mỹ chứ không chỉ ở nơi làm việc. Nghiên cứu được tích lũy bởi Ủy ban cũng như chính quyền Tiểu bang và địa phương là phụ nữ tiếp tục bị phân biệt đối xử trong hầu hết mọi lĩnh vực của cuộc sống.

Một dấu mốc khác ngay cả trong những năm 60 là việc xuất bản cuốn sách của Betty Friedan The Feminine Mystique vào năm 1963. Cuốn sách rất quan trọng. Nó đã bắt đầu như một cuộc khảo sát đơn giản. Friedanđã thực hiện nó vào năm thứ 20 của cuộc hội ngộ đại học của cô ấy, ghi lại các lựa chọn lối sống hạn chế cũng như sự áp bức quá lớn mà phụ nữ trung lưu phải trải qua so với các đồng nghiệp nam của họ. Trở thành cuốn sách bán chạy nhất, cuốn sách đã truyền cảm hứng cho cả một thế hệ các nhà hoạt động mới.

Một năm sau, Tiêu đề VII của Đạo luật Dân quyền năm 1964 được thông qua. Mục tiêu của nó là nghiêm cấm mọi hành vi phân biệt đối xử về việc làm dựa trên chủng tộc, tôn giáo, nguồn gốc quốc gia hoặc giới tính. Trớ trêu thay, “sự phân biệt đối xử với giới tính” đã được thêm vào dự luật vào thời điểm cuối cùng có thể nhằm cố gắng loại bỏ nó.

Tuy nhiên, dự luật đã được thông qua và dẫn đến việc thành lập Ủy ban Cơ hội Việc làm Bình đẳng bắt đầu điều tra các khiếu nại phân biệt đối xử. Mặc dù Ủy ban EEO không tỏ ra quá hiệu quả, nhưng ngay sau đó là các tổ chức khác như Tổ chức Quốc gia về Phụ nữ năm 1966.

Trong khi tất cả những điều này đang diễn ra, hàng nghìn phụ nữ tại nơi làm việc và trong khuôn viên trường đại học đã đóng vai trò tích cực không chỉ trong cuộc đấu tranh cho quyền của phụ nữ mà còn trong các cuộc biểu tình phản chiến và các cuộc biểu tình đòi quyền công dân rộng lớn hơn. Về bản chất, những năm 60 chứng kiến ​​Phong trào Quyền của Phụ nữ vượt lên trên nhiệm vụ của thế kỷ 19 và đảm nhận những thách thức cũng như vai trò mới trong xã hội.

Các vấn đề và cuộc đấu tranh mới

Những thập kỷ tiếp theo chứng kiến Phong trào Quyền của Phụ nữ vừa mở rộng vừa tái tập trung vào vô sốcác vấn đề khác nhau theo đuổi cả ở quy mô lớn hơn và quy mô nhỏ hơn. Hàng nghìn nhóm nhỏ các nhà hoạt động đã bắt đầu làm việc trên khắp Hoa Kỳ trong các dự án cấp cơ sở ở trường học, nơi làm việc, hiệu sách, báo chí, tổ chức phi chính phủ, v.v.

Những dự án như vậy bao gồm việc thành lập các đường dây nóng về khủng hoảng hiếp dâm, chiến dịch nâng cao nhận thức về bạo lực gia đình, mái ấm cho phụ nữ bị ngược đãi, trung tâm chăm sóc trẻ em, phòng khám chăm sóc sức khỏe phụ nữ, nhà cung cấp biện pháp tránh thai, trung tâm phá thai, trung tâm tư vấn kế hoạch hóa gia đình, v.v.

Công việc ở cấp độ thể chế cũng không dừng lại. Năm 1972, Tiêu đề IX trong Bộ luật Giáo dục quy định quyền tiếp cận bình đẳng đối với các trường chuyên nghiệp và giáo dục đại học theo luật đất đai. Dự luật đặt ra ngoài vòng pháp luật các hạn ngạch hiện có trước đây giới hạn số lượng phụ nữ có thể tham gia vào các lĩnh vực này. Hiệu quả ngay lập tức và có ý nghĩa đáng kinh ngạc với số lượng nữ kỹ sư, kiến ​​trúc sư, bác sĩ, luật sư, học giả, vận động viên và chuyên gia trong các lĩnh vực bị hạn chế khác trước đây tăng vọt.

Những người phản đối Phong trào Quyền của Phụ nữ sẽ trích dẫn thực tế rằng sự tham gia của phụ nữ trong các lĩnh vực này tiếp tục tụt hậu so với nam giới. Tuy nhiên, mục tiêu của Phong trào không bao giờ là sự tham gia bình đẳng mà chỉ đơn thuần là tiếp cận bình đẳng và mục tiêu đó đã đạt được.

Một vấn đề lớn khác mà Phong trào Nhân quyền Phụ nữ đã giải quyết trong thời kỳ này là khía cạnh văn hóa và nhận thức của công chúng vềgiới tính. Ví dụ, vào năm 1972, khoảng 26% người dân - cả nam và nữ - vẫn khẳng định rằng họ sẽ không bao giờ bỏ phiếu cho một nữ tổng thống bất kể vị trí chính trị của bà ấy.

Chưa đầy một phần tư thế kỷ sau, vào năm 1996, tỷ lệ đó đã giảm xuống còn 5% đối với phụ nữ và 8% đối với nam giới. Vẫn còn một số khoảng cách ngay cả ngày nay, nhiều thập kỷ sau, nhưng nó dường như đang giảm dần. Những thay đổi và thay đổi văn hóa tương tự cũng xảy ra trong các lĩnh vực khác như nơi làm việc, kinh doanh và thành công trong học tập.

Sự phân chia tài chính giữa hai giới cũng trở thành một vấn đề trọng tâm của Phong trào trong giai đoạn này. Ngay cả khi có cơ hội bình đẳng trong giáo dục đại học và nơi làm việc, số liệu thống kê cho thấy phụ nữ vẫn bị trả lương thấp hơn so với nam giới cho cùng một khối lượng và loại công việc. Sự khác biệt từng ở mức cao hai con số trong nhiều thập kỷ nhưng đã giảm xuống chỉ còn vài điểm phần trăm vào đầu những năm 2020 , nhờ hoạt động không mệt mỏi của Phong trào Nhân quyền Phụ nữ.

Kỷ nguyên hiện đại

Với nhiều vấn đề được nêu trong Tuyên bố về tình cảm của Stanton được quan tâm, tác động của Phong trào Nhân quyền Phụ nữ là không thể phủ nhận. Quyền bầu cử, giáo dục và tiếp cận và bình đẳng tại nơi làm việc, thay đổi văn hóa, quyền sinh sản, quyền nuôi con và tài sản, cùng nhiều vấn đề khác đã được giải quyết hoàn toàn hoặc ở một mức độ đáng kể.

Trên thực tế, nhiều người phản đối Phong tràochẳng hạn như các Nhà hoạt động vì Quyền của Nam giới (MRA) tuyên bố rằng “con lắc đã vung quá xa theo hướng ngược lại”. Để chứng minh cho khẳng định này, họ thường trích dẫn các số liệu thống kê như lợi thế của phụ nữ trong các cuộc chiến giành quyền nuôi con, thời gian ngồi tù lâu hơn của nam giới đối với các tội danh ngang nhau, tỷ lệ tự tử của nam giới cao hơn và tình trạng bỏ qua phổ biến các vấn đề như nạn nhân bị cưỡng hiếp và lạm dụng là nam giới.

Phong trào Quyền của Phụ nữ và chủ nghĩa nữ quyền nói rộng hơn đã cần một thời gian để điều chỉnh lại những lập luận phản bác như vậy. Nhiều người tiếp tục định vị Phong trào là đối lập với MRA. Mặt khác, ngày càng có nhiều nhà hoạt động bắt đầu coi nữ quyền một cách toàn diện hơn như một lý tưởng. Theo họ, nó bao gồm cả MRA và WRM bằng cách xem các vấn đề của hai giới đan xen và có mối liên hệ nội tại.

Có thể nhận thấy sự thay đổi hoặc phân chia tương tự với quan điểm của Phong trào về các vấn đề LGBTQ và quyền của Người chuyển giới trong cụ thể. Sự chấp nhận nhanh chóng của người chuyển giới nam và chuyển giới nữ trong thế kỷ 21 đã dẫn đến một số chia rẽ trong phong trào.

Một số người đứng về phía cái gọi là Nhà nữ quyền cấp tiến loại trừ người chuyển giới (TERF) về vấn đề này, cho rằng phụ nữ chuyển giới không được tham gia vào cuộc đấu tranh cho quyền của phụ nữ. Những người khác đang chấp nhận quan điểm học thuật rộng rãi rằng giới tính và giới tính là khác nhau và quyền của người chuyển giới nữ là một phần của quyền phụ nữ.

Một điểm khác nữa là sự chia rẽ lànội dung khiêu dâm. Một số nhà hoạt động, đặc biệt là những người thuộc thế hệ cũ, coi nó là hạ thấp phẩm giá và nguy hiểm đối với phụ nữ, trong khi những làn sóng mới hơn của Phong trào coi nội dung khiêu dâm là vấn đề của quyền tự do ngôn luận. Theo sau này, cả nội dung khiêu dâm và hoạt động mại dâm nói chung không chỉ nên hợp pháp mà còn nên được cơ cấu lại để phụ nữ có nhiều quyền kiểm soát hơn đối với những gì và cách họ muốn làm việc trong các lĩnh vực này.

Tuy nhiên, cuối cùng , trong khi sự chia rẽ như vậy về các vấn đề cụ thể tồn tại trong thời kỳ hiện đại của Phong trào Nhân quyền Phụ nữ, chúng không gây bất lợi cho các mục tiêu đang diễn ra của Phong trào. Vì vậy, ngay cả khi thỉnh thoảng có thất bại ở đây hay ở đó, phong trào vẫn tiếp tục thúc đẩy nhiều vấn đề như:

• Quyền sinh sản của phụ nữ, đặc biệt là trước các cuộc tấn công gần đây nhằm vào họ vào đầu những năm 2020
• Quyền làm mẹ thay thế
• Khoảng cách về lương theo giới đang diễn ra và sự phân biệt đối xử tại nơi làm việc
• Quấy rối tình dục
• Vai trò của phụ nữ trong việc thờ phượng tôn giáo và lãnh đạo tôn giáo
• Việc phụ nữ đăng ký tham gia các học viện quân sự và tham gia chiến đấu tích cực
• Quyền lợi An sinh xã hội
• Làm mẹ và nơi làm việc, và cách dung hòa hai vấn đề này

Kết thúc

Mặc dù vẫn còn nhiều việc phải làm và một số bất đồng cần giải quyết, nhưng hiệu quả to lớn của Phong trào Nữ quyền tại thời điểm này là không thể phủ nhận.

Vì vậy, trong khi chúng ta hoàn toàn có thểhy vọng cuộc đấu tranh cho nhiều vấn đề này sẽ tiếp tục trong nhiều năm và thậm chí nhiều thập kỷ, nếu tiến bộ đạt được cho đến nay là bất kỳ dấu hiệu nào, thì còn nhiều thành công nữa sẽ đến trong tương lai của Phong trào.

Tuyên ngôn về tình cảm tiếp tục vạch ra các lĩnh vực và tầng lớp xã hội nơi phụ nữ bị đối xử bất bình đẳng, chẳng hạn như công việc, quy trình bầu cử , hôn nhân và gia đình, giáo dục, quyền tôn giáo, v.v. Stanton đã tóm tắt tất cả những bất bình này trong một danh sách các giải pháp được viết trong Tuyên bố:

1. Phụ nữ đã kết hôn được pháp luật coi là tài sản đơn thuần.
2. Phụ nữ bị tước quyền và không không có quyền bầu cử.
3. Phụ nữ buộc phải sống dưới những điều luật mà họ không có tiếng nói trong việc tạo ra.
4. Là “tài sản” của chồng, phụ nữ đã kết hôn không thể có bất kỳ tài sản nào của riêng họ.
5. Các quyền hợp pháp của người chồng được mở rộng cho đến nay đối với vợ của anh ta, người mà anh ta thậm chí có thể đánh đập, lạm dụng và bỏ tù nếu anh ta muốn.
6. Đàn ông hoàn toàn thiên vị đối với quyền nuôi con sau khi ly hôn.
7. Phụ nữ chưa lập gia đình được phép sở hữu tài sản nhưng không có tiếng nói trong việc hình thành và mức độ của các loại thuế và luật tài sản mà họ phải nộp và tuân theo.
8. Phụ nữ bị hạn chế hầu hết các công việc và bị trả lương quá thấp trong một số ít ngành nghề mà họ có thể tiếp cận.
9. Hai lĩnh vực chuyên môn chính mà phụ nữ không được phép tham gia vào luật bao gồmvà y học.
10. Các trường cao đẳng và đại học đã đóng cửa đối với phụ nữ, từ chối quyền học lên cao của họ.
11. Vai trò của phụ nữ trong nhà thờ cũng bị hạn chế nghiêm trọng.
12. Phụ nữ được tạo ra hoàn toàn phụ thuộc vào đàn ông, những người đã hủy hoại lòng tự trọng và sự tự tin của họ, cũng như nhận thức của công chúng.

Thật buồn cười, trong khi tất cả những lời phàn nàn này đều được thông qua tại hội nghị Seneca Falls, chỉ một trong số họ không nhất trí – nghị quyết về quyền bầu cử của phụ nữ. Toàn bộ khái niệm này quá xa lạ đối với phụ nữ vào thời điểm đó đến nỗi ngay cả nhiều nhà hoạt động vì nữ quyền trung thành nhất vào thời điểm đó cũng không thấy điều đó là có thể.

Tuy nhiên, những người phụ nữ tại hội nghị Seneca Falls vẫn quyết tâm tạo ra điều gì đó quan trọng và lâu dài, đồng thời họ biết toàn bộ phạm vi của các vấn đề mà họ gặp phải. Điều đó được thể hiện rõ qua một câu trích dẫn nổi tiếng khác trong Tuyên bố nêu rõ:

“Lịch sử loài người là lịch sử của những tổn thương và sự chiếm đoạt lặp đi lặp lại của nam giới đối với nữ giới, có đối tượng trực tiếp là cơ sở của một chế độ chuyên chế tuyệt đối đối với cô ấy.”

Phản ứng dữ dội

Trong Tuyên bố về tình cảm của mình, Stanton cũng nói về phản ứng dữ dội mà phong trào Quyền phụ nữ sắp phải trải qua khi họ bắt đầu làm việc.

Cô ấy nói:

“Khi bắt tay vào công việc vĩ đại trước mắt, chúng tôi lường trước không ít quan niệm sai lầm,xuyên tạc và chế giễu; nhưng chúng tôi sẽ sử dụng mọi công cụ trong khả năng của mình để thực hiện đối tượng của mình. Chúng tôi sẽ tuyển dụng các đại lý, lưu hành các tờ giấy nhỏ, kiến ​​nghị với Nhà nước và các Cơ quan lập pháp quốc gia, đồng thời cố gắng tranh thủ bục giảng và báo chí thay mặt chúng tôi. Chúng tôi hy vọng Công ước này sẽ được tuân theo bởi một loạt các Công ước, bao trùm mọi miền đất nước.”

Bà ấy đã không sai. Tất cả mọi người, từ các chính trị gia, tầng lớp doanh nhân, giới truyền thông, cho đến tầng lớp trung lưu đều phẫn nộ trước Tuyên bố của Stanton và Phong trào mà bà đã khởi xướng. Nghị quyết gây ra nhiều phẫn nộ nhất cũng chính là nghị quyết mà ngay cả chính những người bầu cử cũng không nhất trí là có thể thực hiện được - đó là quyền bầu cử của phụ nữ. Các biên tập viên báo chí trên khắp Hoa Kỳ và nước ngoài đã rất phẫn nộ trước yêu cầu “lố bịch” này.

Phản ứng dữ dội trên các phương tiện truyền thông và công chúng rất nghiêm trọng, và tên của tất cả những người tham gia đã bị phơi bày và chế giễu một cách trơ trẽn đến mức nhiều người tham gia Công ước Seneca Falls thậm chí đã rút lại sự ủng hộ của họ đối với Tuyên bố để cứu vãn danh tiếng của họ.

Tuy nhiên, hầu hết vẫn vững chắc. Hơn nữa, sự phản kháng của họ đã đạt được hiệu quả như mong muốn – phản ứng dữ dội mà họ nhận được quá lạm dụng và khoa trương đến mức tâm lý của công chúng bắt đầu nghiêng về phía phong trào Quyền phụ nữ.

Bản mở rộng

Sự thật về người lưu trú (1870).PD.

Sự khởi đầu của Phong trào có thể đầy sóng gió, nhưng nó đã thành công. Những người bầu cử bắt đầu tổ chức các Công ước về Quyền của Phụ nữ mới hàng năm sau năm 1850. Những công ước này ngày càng lớn hơn, đến mức mọi người phải quay trở lại do thiếu không gian vật lý là chuyện thường xảy ra. Stanton, cũng như nhiều đồng hương của cô ấy như Lucy Stone, Matilda Joslyn Gage, Sojourner Truth, Susan B. Anthony, và những người khác, đã trở nên nổi tiếng khắp cả nước.

Nhiều người không chỉ trở thành nhà hoạt động và nhà tổ chức nổi tiếng mà còn có sự nghiệp thành công với tư cách là diễn giả, tác giả và giảng viên. Một số nhà hoạt động vì quyền phụ nữ nổi tiếng nhất vào thời điểm đó bao gồm:

• Lucy Stone – Nhà hoạt động nổi tiếng và là người phụ nữ đầu tiên đến từ Massachusetts giành được bằng đại học vào năm 1847.
• Matilda Joslyn Gage – Nhà văn và nhà hoạt động, cũng đã vận động cho chủ nghĩa bãi nô, quyền của người Mỹ bản địa, v.v.
• Sojourner Truth – Một người Mỹ theo chủ nghĩa bãi nô và nhà hoạt động vì quyền của phụ nữ, Sojourner sinh ra trong hoàn cảnh nô lệ, trốn thoát vào năm 1826 và là người phụ nữ da đen đầu tiên thắng kiện một người đàn ông da trắng trong vụ kiện giành quyền nuôi con vào năm 1828.
• Susan B. Anthony – Sinh ra trong một gia đình Quaker, Anthony hoạt động tích cực vì quyền của phụ nữ và chống lại chế độ nô lệ. Bà là chủ tịch của Hiệp hội Quyền bầu cử cho Phụ nữ Quốc gia từ năm 1892 đến năm 1900, vànhững nỗ lực đó là công cụ để cuối cùng Tu chính án thứ 19 được thông qua vào năm 1920.

Với những phụ nữ như vậy ở giữa, Phong trào đã lan rộng như một ngọn lửa trong suốt những năm 1850 và tiếp tục mạnh mẽ vào những năm 60. Đó là lúc nó vấp phải trở ngại lớn đầu tiên.

Nội chiến

Nội chiến Hoa Kỳ diễn ra từ năm 1861 đến năm 1865. Tất nhiên, điều này không liên quan gì đến Phong trào Quyền của Phụ nữ một cách trực tiếp, nhưng nó đã chuyển phần lớn sự chú ý của công chúng khỏi vấn đề quyền của phụ nữ. Điều này đồng nghĩa với việc giảm đáng kể hoạt động trong bốn năm chiến tranh cũng như ngay sau đó.

Phong trào Quyền của Phụ nữ không hoạt động trong chiến tranh, cũng như không thờ ơ với nó. Phần lớn những người bầu cử cũng là những người theo chủ nghĩa bãi nô và đấu tranh cho các quyền công dân một cách rộng rãi, không chỉ cho phụ nữ. Hơn nữa, chiến tranh đã đẩy rất nhiều phụ nữ không hoạt động tích cực lên hàng đầu, vừa là y tá vừa là công nhân trong khi rất nhiều nam giới ở tiền tuyến.

Điều này cuối cùng đã gián tiếp mang lại lợi ích cho Phong trào Quyền của Phụ nữ vì nó cho thấy một số điều:

• Phong trào không được tạo thành từ một vài nhân vật bên lề chỉ tìm cách cải thiện lối sống quyền của chính họ – thay vào đó, nó bao gồm các nhà hoạt động thực sự cho quyền công dân.
• Phụ nữ nói chung không chỉ là đối tượng và tài sản của chồng mà còn là một phần tích cực và cần thiết củađất nước, nền kinh tế, bối cảnh chính trị và thậm chí cả nỗ lực chiến tranh.
• Là một phần tích cực của xã hội, phụ nữ cần được mở rộng quyền giống như trường hợp của người Mỹ gốc Phi.

Các nhà hoạt động của Phong trào bắt đầu nhấn mạnh điểm cuối cùng đó nhiều hơn sau năm 1868 khi Tu chính án thứ 14 và 15 của Hiến pháp Hoa Kỳ được phê chuẩn. Những sửa đổi này đã trao tất cả các quyền và sự bảo vệ theo hiến pháp, cũng như quyền bầu cử cho tất cả nam giới ở Mỹ, bất kể sắc tộc hay chủng tộc của họ.

Điều này đương nhiên được coi là một “tổn thất” đối với Phong trào, vì nó đã hoạt động trong 20 năm qua và không có mục tiêu nào của nó đạt được. Tuy nhiên, những người bầu cử đã sử dụng việc thông qua Tu chính án thứ 14 và 15 như một lời kêu gọi tập hợp - như một chiến thắng cho các quyền công dân vốn là khởi đầu của nhiều quyền khác.

Bộ phận

Annie Kenney và Christabel Pankhurst, c. 1908. PD.

Phong trào Nhân quyền Phụ nữ một lần nữa nổi lên sau Nội chiến và nhiều hội nghị, sự kiện của nhà hoạt động và các cuộc biểu tình bắt đầu được tổ chức. Tuy nhiên, các sự kiện trong những năm 1860 có những nhược điểm đối với Phong trào khi chúng dẫn đến một số chia rẽ trong tổ chức.

Đáng chú ý nhất là Phong trào chia thành hai hướng:

1. Những người đã đi cùng với Hiệp hội Quốc gia về Quyền bầu cử của Phụ nữ do Elizabeth Cady thành lậpStanton và đấu tranh để sửa đổi hiến pháp về quyền bầu cử phổ thông mới.
2. Những người cho rằng phong trào bầu cử đang cản trở phong trào bầu cử của người Mỹ da đen và quyền bầu cử của phụ nữ phải “chờ đến lượt mình”.

Sự chia rẽ giữa hai nhóm này đã dẫn đến một vài thập kỷ xung đột, thông điệp hỗn hợp và tranh chấp quyền lãnh đạo. Mọi việc trở nên phức tạp hơn khi một số nhóm theo chủ nghĩa dân tộc da trắng ở miền nam ủng hộ Phong trào Quyền của Phụ nữ vì họ coi đó là một cách để thúc đẩy “phiếu bầu của người da trắng” chống lại khối cử tri người Mỹ gốc Phi hiện có.

May mắn thay, tất cả sự hỗn loạn này chỉ tồn tại trong thời gian ngắn, ít nhất là trong kế hoạch tổng thể của mọi thứ. Hầu hết các bộ phận này đã được hàn gắn trong những năm 1980 và một Hiệp hội Quốc gia về quyền bầu cử cho phụ nữ Mỹ mới được thành lập với Elizabeth Cady Stanton là chủ tịch đầu tiên của hiệp hội.

Tuy nhiên, với sự thống nhất này, các nhà hoạt động vì quyền phụ nữ đã áp dụng một cách tiếp cận mới. Họ ngày càng lập luận rằng phụ nữ và nam giới là như nhau và do đó xứng đáng được đối xử bình đẳng nhưng họ khác nhau, đó là lý do tại sao tiếng nói của phụ nữ cần được lắng nghe.

Cách tiếp cận kép này tỏ ra hiệu quả trong những thập kỷ sắp tới vì cả hai quan điểm đều được chấp nhận là đúng:

1. Phụ nữ “giống nhau” như nam giới ở chỗ tất cả chúng ta đều là người và xứng đáng được đối xử nhân đạo như nhau.
2. Phụ nữ làcũng khác nhau và những khác biệt này cần được thừa nhận là có giá trị như nhau đối với xã hội.

Cuộc bỏ phiếu

Năm 1920, hơn 70 năm kể từ khi Phong trào Quyền của Phụ nữ bắt đầu và hơn 50 năm kể từ khi phê chuẩn Tu chính án thứ 14 và 15, chiến thắng lớn đầu tiên của phong trào cuối cùng đã đạt được. Tu chính án thứ 19 của Hiến pháp Hoa Kỳ đã được phê chuẩn, trao cho phụ nữ Mỹ thuộc mọi sắc tộc và chủng tộc quyền bầu cử.

Tất nhiên, chiến thắng không diễn ra trong một sớm một chiều. Trên thực tế, nhiều bang đã bắt đầu áp dụng luật bầu cử cho phụ nữ ngay từ năm 1912. Mặt khác, nhiều bang khác tiếp tục phân biệt đối xử với cử tri nữ và đặc biệt là phụ nữ da màu trong suốt thế kỷ 20. Vì vậy, đủ để nói rằng cuộc bỏ phiếu năm 1920 còn lâu mới kết thúc cuộc đấu tranh cho Phong trào Quyền của Phụ nữ.

Sau đó vào năm 1920, ngay sau cuộc bỏ phiếu Tu chính án thứ 19, Văn phòng Phụ nữ của Bộ Lao động được thành lập. Mục đích của nó là thu thập thông tin về trải nghiệm của phụ nữ tại nơi làm việc, những vấn đề họ gặp phải và những thay đổi mà Phong trào cần thúc đẩy.

3 năm sau, vào năm 1923, lãnh đạo Đảng Phụ nữ Quốc gia Alice Paul soạn thảo một Sửa đổi Quyền Bình đẳng cho Hiến pháp Hoa Kỳ. Mục đích của nó rất rõ ràng – để tiếp tục đưa vào luật sự bình đẳng giới và ngăn cấm