Sieviešu tiesību kustība ir viena no ietekmīgākajām sociālajām kustībām Rietumu pasaulē pēdējo divu gadsimtu laikā. Sociālās ietekmes ziņā tā ir salīdzināma tikai ar Pilsonisko tiesību kustību un - nesen - ar kustību par LGBTQ tiesībām.

Kas īsti ir sieviešu tiesību kustība un kādi ir tās mērķi? Kad tā oficiāli sākās un par ko tā cīnās šodien?

Sieviešu tiesību kustības sākums

Elizabete Keidija Stantone (1815-1902). PD

Par sieviešu tiesību kustības sākuma datumu tiek uzskatīta nedēļa no 1848. gada 13. līdz 20. jūlijam. 1848. gada 13. līdz 20. jūlijā Seneka Folsā, Ņujorkā, Elizabete Keidija Stantone (Elizabeth Cady Stanton) organizēja un rīkoja pirmo sieviešu tiesību konventu. Viņa un viņas līdzgaitnieces to nosauca par sieviešu tiesību kustības sākumu. "Konvents, lai apspriestu sieviešu sociālo, pilsonisko un reliģisko stāvokli un tiesības. "

Lai gan atsevišķas sieviešu tiesību aktīvistes, feministes un sufražistes par sieviešu tiesībām runāja un rakstīja grāmatas jau pirms 1848. gada, šis bija brīdis, kad kustība oficiāli sākās. Stantone šo notikumu atzīmēja, uzrakstot savu slaveno grāmatu par sieviešu tiesībām. Sentimentu deklarācija , kas veidota pēc ASV Neatkarības deklarācija . abi literārie darbi ir diezgan līdzīgi ar dažām acīmredzamām atšķirībām. Piemēram, Stantona deklarācija skan šādi:

"Mēs uzskatām, ka šīs patiesības ir pašsaprotamas; ka visi cilvēki un sievietes ir radīti vienlīdzīgi, ka viņu Radītājs ir apveltījis viņus ar noteiktām neatņemamām tiesībām, ka starp tām ir dzīvība, brīvība un laimi."

Tālāk Sentimentu deklarācijā ir izklāstītas jomas un dzīves sfēras, kurās attieksme pret sievietēm bija nevienlīdzīga, piemēram, darbs, vēlēšanu process, laulība un mājsaimniecība, izglītība, reliģiskās tiesības u. c. Visas šīs sūdzības Stantone apkopoja Deklarācijā rakstītajā rezolūciju sarakstā:

1. Juridiski precētas sievietes likuma izpratnē tika uzskatītas tikai par īpašumu.
2. Sievietēm tika liegtas vēlēšanu tiesības, un viņām nebija balsstiesību.
3. Sievietes bija spiestas dzīvot saskaņā ar likumiem, kuru radīšanā viņām nebija nekādas ietekmes.
4. Precētām sievietēm kā vīra "īpašumam" nevarēja būt sava manta.
5. Vīra likumīgās tiesības attiecās uz sievu, kuru viņš varēja pat sist, ļaunprātīgi izmantot un ieslodzīt cietumā, ja viņš pats to vēlējās.
6. Vīrieši pēc laulības šķiršanas bija pilnībā privileģēti attiecībā uz bērnu aizgādību.
7. Neprecētām sievietēm bija atļauts iegūt īpašumu, taču viņām nebija nekādas teikšanas par īpašuma nodokļu un likumu veidošanu un apmēru, kā arī par to, kādi nodokļi un likumi viņām bija jāmaksā un jāievēro.
8. Sievietēm bija liegta pieeja lielākajai daļai profesiju, un tajās nedaudzajās profesijās, kurās viņas varēja strādāt, viņām maksāja ļoti zemu atalgojumu.
9. Divas galvenās profesionālās jomas, kurās sievietēm nebija atļauts strādāt, bija jurisprudence un medicīna.
10. Sievietēm tika slēgtas koledžas un universitātes, liedzot viņām tiesības uz augstāko izglītību.
11. Arī sieviešu loma baznīcā bija stingri ierobežota.
12. Sievietes tika padarītas pilnībā atkarīgas no vīriešiem, kas graujoši ietekmēja viņu pašcieņu un pašapziņu, kā arī sabiedrības uztveri.

Interesanti, ka, lai gan Senekas Folsas konventā visas šīs sūdzības tika pieņemtas, tikai viena no tām netika pieņemta vienbalsīgi - rezolūcija par sieviešu vēlēšanu tiesībām. Visa šī koncepcija tolaik sievietēm bija tik sveša, ka pat daudzas no tā laika pārliecinātākajām feministēm to neuzskatīja par iespējamu.

Tomēr sievietes Senekas Folsas konventā bija apņēmības pilnas radīt kaut ko nozīmīgu un ilgstošu, un viņas apzinājās visu problēmu, ar kurām saskārās, apjomu. To apliecina vēl viens slavens citāts no Deklarācijas, kurā teikts:

"Cilvēces vēsture ir vēsture, kurā vīrieši vairākkārt nodarījuši pāri sievietei un uzurpējuši tās tiesības, un to tiešais mērķis ir absolūtas tirānijas nodibināšana pār sievieti.""

Pretreakcija

Sentimentu deklarācijā Stantone runāja arī par pretreakciju, kas sieviešu tiesību kustībai draudēja pēc tam, kad viņa sāka strādāt.

Viņa teica:

"Uzsākot lielo darbu, kas mums priekšā, mēs sagaidām ne mazums pārpratumu, sagrozījumu un izsmieklu, bet mēs izmantosim visus mūsu spēkos esošos instrumentus, lai sasniegtu savu mērķi. Mēs nodarbināsim aģentus, izplatīsim traktātus, iesniegsim lūgumrakstus štata un valsts likumdevējiem un centīsimies mūsu labā iesaistīt kanceleju un presi. Mēs ceram, ka šim Konventam sekos.virkne konvenciju, kas aptvertu visas valsts teritorijas."

Viņa nekļūdījās. Visi, sākot ar politiķiem, biznesa aprindām, plašsaziņas līdzekļiem un beidzot ar vidusšķiras cilvēku, bija sašutuši par Stantones deklarāciju un viņas aizsākto kustību. Vislielāko dusmas izraisīja tā pati rezolūcija, par kuras iespējamību vienprātīgi nebija vienisprātis pat pašas sufraģietes, - par sieviešu balsstiesībām. Laikrakstu redaktori visā ASV un ārzemēs bijasašutuši par šo "smieklīgo" prasību.

Plašsaziņas līdzekļos un publiskajā telpā izskanēja tik smaga reakcija, un visu dalībnieku vārdi tika tik bezkaunīgi atmaskoti un izsmieti, ka daudzi Senekas Folsas konventa dalībnieki pat atsauca savu atbalstu Deklarācijai, lai glābtu savu reputāciju.

Tomēr lielākā daļa palika nelokāmi. Vēl vairāk, viņu pretestība panāca vēlamo efektu - saņemtā pretreakcija bija tik aizvainojoša un hiperbolizēta, ka sabiedrības noskaņojums sāka mainīties uz sieviešu tiesību kustības pusi.

Paplašināšanās

Sojourner Truth (1870). PD.

Kustības sākums varbūt bija vētrains, bet tas bija veiksmīgs. Pēc 1850. gada sufraģietes sāka rīkot jaunas sieviešu tiesību konvencijas katru gadu. Šīs konvencijas kļuva arvien lielākas un lielākas, līdz kļuva tik izplatīta parādība, ka cilvēki bieži tika atgrūsti atpakaļ vietas trūkuma dēļ. Stantone, kā arī daudzas viņas līdzgaitnieces, piemēram, Lūsija Stouna, Matilda Džoslina Geidža, Sojournera St.Patiesība, Sūzena B. Entonija un citi kļuva slaveni visā valstī.

Daudzas no viņām kļuva ne tikai par slavenām aktīvistēm un organizatorēm, bet arī sekmīgi darbojās kā publiskās runas dalībnieces, rakstnieces un lektores. Dažas no pazīstamākajām tā laika sieviešu tiesību aktīvistēm bija:

• Lūsija Akmens - Ievērojama aktīviste un pirmā sieviete no Masačūsetsas štata, kas 1847. gadā ieguva koledžas grādu.
• Matilda Džoislina Geidža (Matilda Joslyn Gage) - Rakstnieks un aktīvists, cīnījās arī par abolicionismu, Amerikas pamatiedzīvotāju tiesībām u. c.
• Sojourner Truth - Amerikāņu abolicioniste un sieviešu tiesību aktīviste Sojourner piedzima verdzībā, 1826. gadā no tās izbēga un bija pirmā melnādainā sieviete, kas 1828. gadā uzvarēja bērnu aizbildniecības lietā pret balto vīrieti.
• Sūzena B. Entonija - Dzimusi kvēkeru ģimenē, Entonija aktīvi darbojās sieviešu tiesību un pret verdzību jomā. 1892.-1900. gadā viņa bija Nacionālās sieviešu tiesību asociācijas prezidente, un viņas centieni palīdzēja pieņemt 19. grozījumu 1920. gadā.

Ar šādām sievietēm savā vidū kustība izplatījās kā meža ugunsgrēks 1850. gados un spēcīgi turpinājās līdz pat 60. gadiem. Tieši tad tā saskārās ar pirmo lielo klupšanas akmeni.

Pilsoņu karš

Amerikas pilsoņu karš notika no 1861. līdz 1865. gadam. Tam, protams, nebija nekāda tieša sakara ar sieviešu tiesību kustību, taču tas novirzīja lielāko sabiedrības uzmanību no sieviešu tiesību jautājuma. Tas nozīmēja ievērojamu aktivitātes samazināšanos četru kara gadu laikā, kā arī tūlīt pēc kara.

Sieviešu tiesību kustība kara laikā nebija neaktīva, nedz arī vienaldzīga pret to. Lielākā daļa sufraģešu bija arī abolicionistes un cīnījās par pilsoniskajām tiesībām kopumā, ne tikai par sieviešu tiesībām. Turklāt karš izvirzīja priekšplānā daudzas sievietes, kas nebija aktīvistes, gan kā medmāsas, gan strādnieces, kamēr daudzi vīrieši atradās frontē.

Tas netieši nāca par labu sieviešu tiesību kustībai, jo parādīja dažas lietas:

• Kustība nesastāvēja no dažām marginālām figūrām, kas tikai vēlējās uzlabot savu tiesību dzīvesveidu, bet gan no īstiem pilsonisko tiesību aktīvistiem.
• Sievietes kopumā nebija tikai savu vīru objekti un īpašums, bet gan aktīva un nepieciešama valsts, ekonomikas, politiskās ainavas un pat kara darbības sastāvdaļa.
• Sievietēm kā aktīvai sabiedrības daļai bija nepieciešams paplašināt viņu tiesības, tāpat kā tas bija afroamerikāņu iedzīvotāju gadījumā.

Pēdējo punktu kustības aktīvisti sāka vēl vairāk uzsvērt pēc 1868. gada, kad tika ratificēti ASV konstitūcijas 14. un 15. grozījums. Šie grozījumi deva visas konstitucionālās tiesības un aizsardzību, kā arī balsstiesības visiem. vīrieši Amerikā neatkarīgi no viņu etniskās piederības vai rases.

Tas, protams, tika uzskatīts par sava veida "zaudējumu" kustībai, jo tā bija darbojusies pēdējos 20 gadus un neviens no tās mērķiem nebija sasniegts. 14. un 15. grozījuma pieņemšanu sufražistes tomēr izmantoja kā mobilizācijas kliedzienu - kā uzvaru par pilsoniskajām tiesībām, kas bija sākums daudziem citiem.

Nodaļa

Annija Kennija un Kristabella Pankhērsta, ap 1908. gadu. PD.

Sieviešu tiesību kustība pēc Pilsoņu kara atkal uzņēma apgriezienus, un sāka organizēt daudz vairāk konventu, aktīvistu pasākumu un protestu. Tomēr 1860. gadu notikumiem kustībā bija arī trūkumi, jo tie izraisīja zināmu šķelšanos organizācijas iekšienē.

Īpaši pamanāms ir tas, ka kustība sadalījās divos virzienos:

1. Tie, kas devās ar Nacionālā sieviešu tiesību asociācija dibināja Elizabete Keidija Stantone (Elizabeth Cady Stanton) un cīnījās par jaunu konstitūcijas grozījumu par vispārējām vēlēšanām.
2. Tie, kuri uzskatīja, ka vēlēšanu tiesību kustība kavē melnādaino amerikāņu balsstiesību iegūšanas kustību un ka sieviešu vēlēšanu tiesībām, tā sakot, "jāgaida sava kārta".

Šķelšanās starp šīm divām grupām radīja pāris desmitgažu ilgu strīdu, nesaskaņotu vēstījumu un strīdīgu vadību. Situāciju vēl vairāk sarežģīja vairākas dienvidu balto nacionālistu grupas, kas atbalstīja sieviešu tiesību kustību, jo uzskatīja, ka tā ir veids, kā palielināt "balto balsis" pret tagad esošo afroamerikāņu balsotāju bloku.

Par laimi, visi šie satricinājumi bija īslaicīgi, vismaz lielā mērogā. 80. gados lielākā daļa no šīm nesaskaņām tika novērstas, un tika izveidots jauns Nacionālā amerikāņu sieviešu tiesību asociācija (National American Woman Suffrage Association) tika nodibināta organizācija, kuras pirmā prezidente bija Elizabete Keidija Stantone (Elizabeth Cady Stanton).

Tomēr līdz ar šo atkalapvienošanos sieviešu tiesību aktīvistes pieņēma jaunu pieeju. Viņas arvien vairāk apgalvoja, ka sievietes un vīrieši ir vienādi un tāpēc pelnījuši vienlīdzīgu attieksmi, taču viņi ir atšķirīgi, tāpēc sieviešu balsis ir jāuzklausa.

Šī divējāda pieeja izrādījās efektīva nākamajās desmitgadēs, jo abas nostājas tika atzītas par patiesām:

1. Sievietes ir "tādas pašas" kā vīrieši, jo mēs visi esam cilvēki un esam pelnījuši vienlīdz cilvēcīgu attieksmi.
2. Arī sievietes ir atšķirīgas, un šīs atšķirības ir jāatzīst par vienlīdz vērtīgām sabiedrībai.

Balsojums

1920. gadā, vairāk nekā 70 gadus kopš sieviešu tiesību kustības sākuma un vairāk nekā 50 gadus kopš 14. un 15. grozījuma ratificēšanas, beidzot tika sasniegta pirmā nozīmīgā kustības uzvara. 1920. gadā tika ratificēts ASV Konstitūcijas 19. grozījums, kas deva tiesības balsot visu tautību un rasu amerikāņu sievietēm.

Protams, uzvara nenotika vienā naktī. Patiesībā dažādi štati sāka pieņemt tiesību aktus par sieviešu vēlēšanu tiesībām jau 1912. gadā. No otras puses, daudzi citi štati turpināja diskriminēt sievietes vēlētājas un jo īpaši sievietes ar atšķirīgu krāsu ādas krāsu vēlētājas arī 20. gadsimtā. Tātad pietiek teikt, ka 1920. gada balsojums nebūt nebija cīņas par sieviešu tiesību kustību beigas.

Vēlāk, 1920. gadā, drīz pēc balsojuma par 19. grozījumu. Darba departamenta Sieviešu birojs Tās mērķis bija apkopot informāciju par sieviešu pieredzi darbavietā, problēmām, ar kurām viņas saskaras, un izmaiņām, uz kurām kustībai būtu jātiecas.

Trīs gadus vēlāk, 1923. gadā, Nacionālās sieviešu partijas līdere Alise Paula izstrādāja Vienlīdzīgu tiesību grozījums Amerikas Savienoto Valstu konstitūcijai. tā mērķis bija skaidrs - vēl vairāk nostiprināt likumā dzimumu līdztiesību un aizliegt jebkādu diskrimināciju dzimuma dēļ. diemžēl šim ierosinātajam grozījumam bija vajadzīgi vairāk nekā četri gadu desmiti, lai to beidzot 60. gadu beigās ieviestu Kongresā.

Jaunais izdevums

Mārgareta Sangere (1879). PD.

Kamēr viss iepriekš minētais norisinājās, sieviešu tiesību kustība saprata, ka viņiem ir jārisina pavisam cita problēma, ko pat kustības dibinātāji nebija paredzējuši Sentimentu deklarācijā, - ķermeņa autonomijas problēma.

Iemesls, kāpēc Elizabete Keidija Stantone (Elizabeth Cady Stanton) un viņas līdzgaitnieces sufraktietes nebija iekļāvušas ķermeņa autonomijas tiesības savā rezolūciju sarakstā, bija tāds. aborti bija likumīgi Tomēr viss mainījās 1880. gadā, kad aborti tika atzīti par krimināli sodāmu visā ASV teritorijā. 1848. gadā aborti bija legāli visā valsts vēsturē.

Tāpēc 20. gadsimta sākumā sieviešu tiesību kustībai nācās cīnīties arī šajā cīņā. 20. gadsimta sākumā šo cīņu vadīja sabiedrības veselības medmāsa Margaret Sanger, kura apgalvoja, ka sievietes tiesības kontrolēt savu ķermeni ir neatņemama sieviešu emancipācijas daļa.

Cīņa par sieviešu ķermeņa autonomiju arī ilga vairākus gadu desmitus, bet, par laimi, ne tik ilgi kā cīņa par balsstiesībām. 1936. gadā Augstākā tiesa deklasificēja informāciju par kontracepcijas līdzekļiem kā nepieklājīgu, 1965. gadā laulātajiem pāriem visā valstī tika atļauts legāli iegādāties kontracepcijas līdzekļus, un 1973. gadā Augstākā tiesa pieņēma spriedumus Roe vs Wade un Doe vs Bolton, faktiski dekriminalizējot abortus.ASV.

Otrais vilnis

Vairāk nekā gadsimtu pēc Senekas Folsas konventa un pēc tam, kad bija sasniegti daži no kustības mērķiem, sieviešu tiesību aktīvisms uzsāka savu otro oficiālo fāzi. Bieži vien to dēvē par sieviešu tiesību kustības otro vilni jeb sieviešu tiesību kustības otro vilni, un šī pārmaiņa notika 20. gadsimta 60. gados.

Kas notika šajā vētrainajā desmitgadē, kas bija pietiekami nozīmīgs, lai būtu pelnījis pilnīgi jaunu apzīmējumu kustības attīstībai?

Pirmkārt, tika izveidota Sieviešu statusa komisija prezidents Kenedijs 1963. gadā. Viņš to izdarīja pēc tam, kad uz viņu izdarīja spiedienu Estera Petersone (Esther Peterson). Darba departamenta Sieviešu birojs . kenedijs par komisijas priekšsēdētāju iecēla Eleanoru Rouzveltu. komisijas mērķis bija dokumentēt sieviešu diskrimināciju visās amerikas dzīves jomās, ne tikai darbavietā. komisijas, kā arī štatu un vietējo pašvaldību apkopotie pētījumi liecināja, ka sievietes joprojām ir diskriminētas praktiski visās dzīves jomās.

Vēl viens pagrieziena punkts sešdesmitajos gados bija Betty Friedan grāmatas izdošana. Sievišķā mistika Grāmata bija izšķiroša. 1963. gadā tā bija sākusies kā vienkārša aptauja. Frīdana to veica savas koledžas 20. gadskārtas salidojumā, dokumentējot ierobežotās dzīvesveida iespējas, kā arī milzīgo apspiestību, ko piedzīvoja vidusšķiras sievietes, salīdzinot ar vīriešiem. Kļūstot par lielu bestselleru, grāmata iedvesmoja jaunu aktīvistu paaudzi.

Gadu vēlāk tika pieņemts 1964. gada Likuma par pilsoniskajām tiesībām VII sadaļa, kura mērķis bija aizliegt jebkādu diskrimināciju darbā rases, reliģijas, nacionālās izcelsmes vai dzimuma dēļ. Ironiskā kārtā "diskriminācija dzimuma dēļ" tika pievienota likumprojektam pēdējā iespējamajā brīdī, cenšoties to iznīcināt.

Tomēr likumprojekts tika pieņemts, un tā rezultātā tika izveidots Nodarbinātības iespēju vienlīdzības komisija Lai gan EEO komisija izrādījās ne pārāk efektīva, tai drīz vien sekoja citas organizācijas, piemēram, 1966. Nacionālā sieviešu organizācija .

Kamēr tas viss notika, tūkstošiem sieviešu darbavietās un koledžu pilsētiņās aktīvi iesaistījās ne tikai cīņā par sieviešu tiesībām, bet arī pretkara protestos un plašākos protestos par pilsoniskajām tiesībām. 60. gados sieviešu tiesību kustība būtībā pārvarēja 19. gadsimta pilnvaras un uzņēmās jaunus izaicinājumus un lomas sabiedrībā.

Jauni jautājumi un cīņas

Turpmākajās desmitgadēs sieviešu tiesību kustība gan paplašinājās, gan pievērsās neskaitāmiem dažādiem jautājumiem, kas tika risināti gan plašākā, gan mazākā mērogā. Tūkstošiem mazu aktīvistu grupu sāka darboties visā ASV, īstenojot vietēja mēroga projektus skolās, darbavietās, grāmatnīcās, laikrakstos, NVO un citur.

Šādi projekti ietvēra izvarošanas krīzes tālruņu līniju, informēšanas kampaņu par vardarbību ģimenē, vardarbībā cietušo sieviešu patversmju, bērnu aprūpes centru, sieviešu veselības aprūpes klīniku, kontracepcijas pakalpojumu sniedzēju, abortu centru, ģimenes plānošanas konsultāciju centru un citu centru izveidi.

Darbs institucionālā līmenī arī neapstājās. 1972. gadā Izglītības kodeksu IX sadaļa padarīja par likumu valstī vienlīdzīgu piekļuvi profesionālajām skolām un augstākajai izglītībai. Likumprojekts aizliedza iepriekš pastāvošās kvotas, kas ierobežoja sieviešu skaitu, kuras varēja piedalīties šajās jomās. Efekts bija tūlītējs un satriecoši nozīmīgs, jo pieauga sieviešu inženieru, arhitektu skaits,ārstu, juristu, akadēmiķu, sportistu un citu iepriekš ierobežotu jomu speciālistu strauji pieaug.

Sieviešu tiesību kustības pretinieki minēja faktu, ka sieviešu līdzdalība šajās jomās joprojām atpaliek no vīriešu līdzdalības. Tomēr kustības mērķis nekad nebija vienlīdzīga līdzdalība, bet tikai vienlīdzīga piekļuve, un šis mērķis tika sasniegts.

Vēl viens svarīgs jautājums, ko sieviešu tiesību kustība risināja šajā periodā, bija kultūras aspekts un sabiedrības attieksme pret dzimumiem. Piemēram, 1972. gadā aptuveni 26 % cilvēku - gan vīriešu, gan sieviešu - joprojām uzskatīja, ka nekad nebalsotu par sievieti prezidentu neatkarīgi no viņas politiskajām nostājām.

Nepilnu ceturtdaļgadsimtu vēlāk, 1996. gadā, šis īpatsvars bija samazinājies līdz 5 % sieviešu un 8 % vīriešu vidū. Pat šodien, pēc vairākiem gadu desmitiem, joprojām pastāv zināma atšķirība, taču šķiet, ka tā samazinās. Līdzīgas kultūras izmaiņas un pārmaiņas notika arī citās jomās, piemēram, darba vietā, uzņēmējdarbībā un akadēmiskajos panākumos.

Arī finansiālā plaisa starp dzimumiem šajā periodā kļuva par kustības uzmanības centrālo jautājumu. Pat ar vienlīdzīgām iespējām augstākajā izglītībā un darbavietās statistika liecināja, ka sievietes saņem pārāk zemu atalgojumu salīdzinājumā ar vīriešiem par tādu pašu darba apjomu un veidu. Vairākas desmitgades šī atšķirība bija divciparu skaitlis, bet tagad tā ir samazinājusies līdz tikai par dažiem procentpunktiem līdz 2020. gadu sākumam. , pateicoties nenogurstošajam sieviešu tiesību kustības darbam.

Mūsdienu laikmets

Ņemot vērā, ka daudzi no Stantones Sentimentu deklarācijā izklāstītajiem jautājumiem ir atrisināti, sieviešu tiesību kustības ietekme ir nenoliedzama. Vēlēšanu tiesības, izglītības un darba vietas pieejamība un vienlīdzība, kultūras pārmaiņas, reproduktīvās tiesības, aizgādības un īpašuma tiesības un daudzi citi jautājumi ir pilnībā vai lielā mērā atrisināti.

Patiesībā daudzi kustību pretinieki, piemēram, vīriešu tiesību aktīvisti (Men's Rights Activists - MRA), apgalvo, ka "svārsts ir nosvēries pārāk tālu pretējā virzienā". Lai pamatotu šo apgalvojumu, viņi bieži atsaucas uz statistiku, piemēram, sieviešu pārsvaru aizbildniecības cīņās, garākiem cietumsodiem vīriešiem par vienādiem noziegumiem, augstāku pašnāvību skaitu vīriešiem un plaši izplatīto tādu jautājumu ignorēšanu kā izvarošanas un vardarbības upuri vīrieši.

Sieviešu tiesību kustībai un feminismam plašākā nozīmē ir bijis nepieciešams zināms laiks, lai pielāgotos šādiem pretargumentiem. Daudzi turpina pozicionēt kustību kā pretstatu MRA. No otras puses, aizvien vairāk aktīvistu sāk feminismu uztvert holistiskāk kā ideoloģiju. Pēc viņu domām, tas ietver gan MRA, gan WRM, aplūkojot abu dzimumu problēmas.kā savstarpēji saistītas un cieši saistītas.

Līdzīgas pārmaiņas vai dalīšanās ir vērojamas arī kustības skatījumā uz LGBTQ jautājumiem un īpaši uz transseksuāļu tiesībām. 21. gadsimtā straujā transseksuāļu un transseksuāļu pieņemšana ir radījusi zināmas domstarpības kustībā.

Daži nostājas tā saukto trans-izslēdzošo radikālo feministu (Trans-Exclusionary Radical Feminist, TERF) pusē, apgalvojot, ka trans sievietes nav iekļaujamas cīņā par sieviešu tiesībām. Citi pieņem plašo akadēmisko uzskatu, ka dzimums un dzimums ir atšķirīgi un ka trans sieviešu tiesības ir sieviešu tiesību sastāvdaļa.

Vēl viens domstarpību punkts bija pornogrāfija. Daži aktīvisti, īpaši vecākās paaudzes, to uzskata par pazemojošu un bīstamu sievietēm, savukārt jaunākā kustības viļņa pārstāvji pornogrāfiju uzskata par vārda brīvības jautājumu. Pēc pēdējās domām, gan pornogrāfijai, gan seksa darbam kopumā jābūt ne tikai legālam, bet arī jāpārstrukturē tā, lai sievietēm būtu lielāka kontrole pār to, ko un kā tāsvēlas strādāt šajās jomās.

Tomēr galu galā, lai gan sieviešu tiesību kustības mūsdienās pastāv šādas domstarpības par konkrētiem jautājumiem, tās nav kaitējušas kustības mērķu sasniegšanai. Tāpēc, pat ja šur vai tur dažkārt notiek neveiksmes, kustība turpina virzīties uz daudziem jautājumiem, piemēram,:

• Sieviešu reproduktīvās tiesības, jo īpaši ņemot vērā nesenos uzbrukumus pret tām 2020. gadu sākumā.
• Surogātmātes tiesības
• Atalgojuma atšķirība starp dzimumiem un diskriminācija darbavietā.
• Seksuāla uzmākšanās
• Sieviešu loma reliģiskajā pielūgsmē un reliģiskajā vadībā
• Sieviešu uzņemšana militārajās akadēmijās un aktīva kaujas darbība
• Sociālā nodrošinājuma pabalsti
• Mātes stāvoklis un darbavieta, un kā abas šīs jomas ir jāsavieno

Pabeigšana

Lai gan vēl ir daudz darāmā un jānovērš dažas domstarpības, šobrīd sieviešu tiesību kustības milzīgā ietekme ir nenoliedzama.

Tāpēc, lai gan mēs varam sagaidīt, ka cīņa par daudziem no šiem jautājumiem turpināsies gadiem un pat desmitgadēm ilgi, ja līdz šim panāktais progress liecina par kaut ko vairāk, kustībai nākotnē ir gaidāmi vēl daudzi panākumi.