Gerakan Hak-Hak Perempuan adalah salah satu gerakan sosial yang paling berpengaruh selama dua abad terakhir di dunia Barat. Dalam hal dampak sosialnya, gerakan ini hanya dapat dibandingkan dengan Gerakan Hak-Hak Sipil dan - baru-baru ini - dengan gerakan untuk hak-hak LGBTQ.

Jadi, apa sebenarnya Gerakan Hak-Hak Wanita dan apa tujuannya? Kapan gerakan ini secara resmi dimulai dan apa yang diperjuangkannya saat ini?

Awal dari Gerakan Hak-Hak Perempuan

Elizabeth Cady Stanton (1815-1902). PD

Tanggal dimulainya Gerakan Hak-Hak Perempuan diterima sebagai minggu ke-13 hingga ke-20 Juli 1848. Selama minggu ini, di Seneca Falls, New York, Elizabeth Cady Stanton mengorganisir dan mengadakan konvensi pertama untuk hak-hak perempuan. Dia dan rekan senegaranya menamakannya "Konvensi untuk membahas kondisi sosial, sipil, dan agama serta hak-hak wanita. "

Sementara aktivis hak-hak perempuan, feminis, dan suffragette secara individu telah berbicara dan menulis buku tentang hak-hak perempuan sebelum tahun 1848, saat itulah Gerakan ini secara resmi dimulai. Stanton lebih lanjut menandai kesempatan itu dengan menulis karyanya yang terkenal Deklarasi Sentimen , mencontoh model AS Deklarasi Kemerdekaan Kedua literatur tersebut agak mirip dengan beberapa perbedaan yang jelas. Misalnya, Deklarasi Stanton berbunyi:

"Kami memegang kebenaran-kebenaran ini sebagai bukti diri; bahwa semua orang dan wanita diciptakan sama; bahwa mereka dianugerahi oleh Pencipta mereka dengan hak-hak tertentu yang tidak dapat dicabut; bahwa di antaranya adalah kehidupan, kebebasan, dan pengejaran kebahagiaan."

Declaration of Sentiments lebih lanjut menguraikan bidang-bidang dan lapisan masyarakat di mana wanita diperlakukan tidak setara, seperti pekerjaan, proses pemilihan umum, pernikahan dan rumah tangga, pendidikan, hak-hak agama, dan sebagainya. Stanton merangkum semua keluhan ini dalam daftar resolusi yang ditulis dalam Deklarasi tersebut:

1. Wanita yang sudah menikah secara hukum dipandang sebagai properti belaka di mata hukum.
2. Wanita tidak memiliki hak pilih dan tidak memiliki hak untuk memilih.
3. Wanita dipaksa untuk hidup di bawah hukum yang tidak mereka miliki suaranya dalam menciptakannya.
4. Sebagai "milik" suami mereka, wanita yang sudah menikah tidak dapat memiliki properti sendiri.
5. Hak-hak hukum suami meluas begitu jauh atas istrinya yang bahkan bisa dipukuli, disiksa, dan dipenjarakan jika ia menghendakinya.
6. Pria sangat mengutamakan hak asuh anak setelah perceraian.
7. Wanita yang belum menikah diizinkan untuk memiliki properti tetapi tidak memiliki suara dalam pembentukan dan tingkat pajak properti dan hukum yang harus mereka bayar dan patuhi.
8. Wanita dibatasi dari sebagian besar pekerjaan dan dibayar sangat rendah dalam beberapa profesi yang bisa mereka akses.
9. Dua bidang profesi utama yang tidak diizinkan untuk dimasuki oleh wanita adalah hukum dan kedokteran.
10. Perguruan tinggi dan universitas ditutup untuk wanita, menyangkal hak mereka untuk mendapatkan pendidikan tinggi.
11. Peran wanita di gereja juga sangat dibatasi.
12. Wanita dibuat sepenuhnya bergantung pada pria yang menghancurkan harga diri dan kepercayaan diri mereka, serta persepsi publik mereka.

Lucunya, meskipun semua keluhan ini disahkan pada konvensi Seneca Falls, hanya satu yang tidak bulat - resolusi tentang hak perempuan untuk memilih. Seluruh konsep itu begitu asing bagi perempuan pada saat itu sehingga bahkan banyak feminis yang paling gigih pada saat itu tidak melihatnya sebagai hal yang mungkin.

Namun, para wanita di konvensi Seneca Falls bertekad untuk menciptakan sesuatu yang signifikan dan tahan lama, dan mereka tahu sepenuhnya cakupan masalah yang mereka hadapi. Hal itu terbukti dari kutipan terkenal lainnya dari Deklarasi yang menyatakan:

"Sejarah umat manusia adalah sejarah luka-luka dan perampasan yang berulang-ulang dari pihak pria terhadap wanita, yang memiliki objek langsung pembentukan tirani absolut atas wanita."

Serangan Balik

Dalam Declaration of Sentiments-nya, Stanton juga berbicara tentang serangan balik yang akan dialami gerakan Hak-hak Perempuan begitu mereka mulai bekerja.

Dia berkata:

"Dalam memasuki pekerjaan besar di hadapan kita, kita mengantisipasi tidak sedikit kesalahpahaman, salah tafsir, dan cemoohan; tetapi kita akan menggunakan setiap instrumen yang ada dalam kekuasaan kita untuk mencapai tujuan kita. Kita akan mempekerjakan agen-agen, menyebarkan traktat-traktat, mengajukan petisi kepada Legislatif Negara Bagian dan nasional, dan berusaha untuk meminta mimbar dan pers untuk kepentingan kita.serangkaian Konvensi, yang mencakup setiap bagian dari negara."

Semua orang, mulai dari politisi, kelas bisnis, media, hingga pria kelas menengah marah dengan Deklarasi Stanton dan Gerakan yang telah ia mulai. Resolusi yang paling memicu kemarahan adalah resolusi yang sama yang bahkan para suffragette sendiri tidak setuju dengan suara bulat - yaitu hak perempuan untuk memilih. Editor surat kabar di seluruh AS dan luar negerimarah dengan tuntutan yang "menggelikan" ini.

Serangan balik di media dan ruang publik begitu parah, dan nama-nama semua peserta diekspos dan diejek tanpa malu-malu, sehingga banyak peserta dalam Konvensi Seneca Falls bahkan menarik dukungan mereka untuk Deklarasi untuk menyelamatkan reputasi mereka.

Namun, sebagian besar tetap teguh. Terlebih lagi, perlawanan mereka mencapai efek yang mereka inginkan - reaksi yang mereka terima begitu kasar dan hiperbolik sehingga sentimen publik mulai bergeser ke arah gerakan hak-hak perempuan.

Ekspansi

Sojourner Truth (1870). PD.

Awal gerakan ini mungkin penuh gejolak, tetapi sukses. Para suffragette mulai menyelenggarakan Konvensi Hak-hak Perempuan yang baru setiap tahun setelah tahun 1850. Konvensi-konvensi ini semakin besar dan semakin besar, sampai pada titik di mana orang-orang sering ditolak karena kurangnya ruang fisik. Stanton, serta banyak rekan senegaranya seperti Lucy Stone, Matilda Joslyn Gage, Sojourner, dan banyak lagi.Truth, Susan B. Anthony, dan lainnya, menjadi terkenal di seluruh negeri.

Banyak yang kemudian tidak hanya menjadi aktivis dan organisator terkenal, tetapi juga memiliki karier yang sukses sebagai pembicara publik, penulis, dan dosen. Beberapa aktivis hak-hak wanita yang paling terkenal pada masa itu termasuk:

• Lucy Stone - Seorang aktivis terkemuka dan wanita pertama dari Massachusetts yang mendapatkan gelar sarjana pada tahun 1847.
• Matilda Joslyn Gage - Penulis dan aktivis, juga berkampanye untuk abolisionisme, hak-hak penduduk asli Amerika, dan banyak lagi.
• Sojourner Truth - Seorang abolisionis Amerika dan aktivis hak-hak wanita, Sojourner lahir dalam perbudakan, melarikan diri pada tahun 1826, dan merupakan wanita kulit hitam pertama yang memenangkan kasus hak asuh anak melawan pria kulit putih pada tahun 1828.
• Susan B. Anthony - Terlahir dari keluarga Quaker, Anthony bekerja secara aktif untuk hak-hak wanita dan menentang perbudakan. Dia adalah presiden National Woman Suffrage Association antara tahun 1892 dan 1900, dan upayanya berperan penting untuk pengesahan amandemen ke-19 pada tahun 1920.

Dengan adanya wanita-wanita seperti itu di tengah-tengahnya, Gerakan ini menyebar seperti api di sepanjang tahun 1850-an dan terus kuat hingga tahun 60-an. Saat itulah gerakan ini menemui batu sandungan besar pertamanya.

Perang Saudara

Perang Saudara Amerika terjadi antara tahun 1861 dan 1865. Hal ini, tentu saja, tidak ada hubungannya dengan Gerakan Hak-hak Perempuan secara langsung, tetapi hal itu mengalihkan sebagian besar perhatian publik dari masalah hak-hak perempuan. Ini berarti pengurangan besar aktivitas selama empat tahun perang serta segera setelahnya.

Gerakan Hak Perempuan tidak tidak aktif selama perang, juga tidak acuh tak acuh terhadapnya. Sebagian besar suffragette juga merupakan abolisionis dan berjuang untuk hak-hak sipil secara luas, dan bukan hanya untuk wanita. Lebih jauh lagi, perang mendorong banyak wanita non-aktivis ke garis depan, baik sebagai perawat maupun pekerja sementara banyak pria berada di garis depan.

Hal ini akhirnya secara tidak langsung bermanfaat bagi Gerakan Hak-Hak Perempuan karena menunjukkan beberapa hal:

• Gerakan ini tidak terdiri dari beberapa tokoh pinggiran yang hanya ingin meningkatkan gaya hidup hak-hak mereka sendiri - sebaliknya, gerakan ini terdiri dari aktivis sejati untuk hak-hak sipil.
• Wanita, secara keseluruhan, bukan hanya objek dan properti suami mereka, tetapi merupakan bagian aktif dan penting dari negara, ekonomi, lanskap politik, dan bahkan upaya perang.
• Sebagai bagian aktif dari masyarakat, wanita perlu diperluas hak-haknya seperti halnya dengan populasi Afrika-Amerika.

Para aktivis gerakan ini mulai menekankan poin terakhir itu bahkan lebih setelah tahun 1868 ketika Amandemen ke-14 dan ke-15 Konstitusi AS diratifikasi. Amandemen-amandemen ini memberikan semua hak dan perlindungan konstitusional, serta hak untuk memilih kepada semua orang. pria di Amerika, tanpa memandang etnis atau ras mereka.

Hal ini secara alami dipandang sebagai semacam "kerugian" bagi Gerakan, karena telah aktif selama 20 tahun terakhir dan tidak ada satu pun tujuannya yang tercapai. Namun, para suffragette menggunakan pengesahan Amandemen ke-14 dan ke-15 sebagai seruan untuk bersatu - sebagai kemenangan untuk hak-hak sipil yang akan menjadi awal dari banyak gerakan lainnya.

Divisi

Annie Kenney dan Christabel Pankhurst, c. 1908. PD.

Gerakan Hak-Hak Perempuan kembali bangkit setelah Perang Saudara dan lebih banyak konvensi, acara aktivis, dan protes mulai diorganisir. Namun demikian, peristiwa pada tahun 1860-an memiliki kekurangan bagi Gerakan karena menyebabkan beberapa perpecahan dalam organisasi.

Yang paling menonjol, Gerakan ini terpecah menjadi dua arah:

1. Mereka yang pergi dengan Asosiasi Hak Pilih Wanita Nasional didirikan oleh Elizabeth Cady Stanton dan berjuang untuk amandemen hak pilih universal baru pada konstitusi.
2. Mereka yang berpikir bahwa gerakan hak pilih menghambat gerakan hak pilih orang kulit hitam Amerika dan bahwa hak pilih perempuan harus "menunggu gilirannya" sehingga untuk berbicara.

Perpecahan antara kedua kelompok ini menyebabkan perselisihan selama beberapa dekade, pesan yang beragam, dan kepemimpinan yang diperebutkan. Hal-hal menjadi semakin rumit dengan sejumlah kelompok nasionalis kulit putih selatan yang datang untuk mendukung Gerakan Hak-hak Perempuan karena mereka melihatnya sebagai cara untuk meningkatkan "suara kulit putih" melawan blok suara Afrika-Amerika yang sekarang ada.

Untungnya, semua kekacauan ini hanya berlangsung singkat, setidaknya dalam skema besar. Sebagian besar perpecahan ini ditambal selama tahun 1980-an dan sebuah Asosiasi Hak Pilih Wanita Amerika Nasional didirikan dengan Elizabeth Cady Stanton sebagai presiden pertamanya.

Namun, dengan penyatuan kembali ini, para aktivis hak-hak perempuan mengadopsi pendekatan baru. Mereka semakin berargumen bahwa perempuan dan laki-laki adalah sama dan oleh karena itu layak mendapatkan perlakuan yang sama, tetapi mereka berbeda, itulah sebabnya suara perempuan perlu didengar.

Pendekatan ganda ini terbukti efektif pada dekade-dekade mendatang, karena kedua posisi tersebut diterima sebagai benar:

1. Wanita "sama" dengan pria sejauh kita semua adalah manusia dan layak mendapatkan perlakuan yang sama manusiawi.
2. Wanita juga berbeda, dan perbedaan-perbedaan ini perlu diakui sama berharganya bagi masyarakat.

Suara

Pada tahun 1920, lebih dari 70 tahun sejak Gerakan Hak-Hak Perempuan dimulai dan lebih dari 50 tahun sejak ratifikasi Amandemen ke-14 dan ke-15, kemenangan besar pertama dari gerakan ini akhirnya tercapai. Amandemen ke-19 Konstitusi AS diratifikasi, memberikan hak untuk memilih bagi perempuan Amerika dari semua etnis dan ras.

Tentu saja, kemenangan itu tidak terjadi dalam semalam. Kenyataannya, berbagai negara bagian telah mulai mengadopsi undang-undang hak pilih perempuan sejak tahun 1912. Di sisi lain, banyak negara bagian lain yang terus mendiskriminasi pemilih perempuan dan terutama perempuan kulit berwarna hingga abad ke-20. Jadi, cukuplah dikatakan bahwa pemungutan suara tahun 1920 masih jauh dari akhir perjuangan Gerakan Hak Perempuan.

Kemudian pada tahun 1920, segera setelah pemungutan suara Amandemen ke-19, para Biro Perempuan dari Departemen Tenaga Kerja Tujuannya adalah untuk mengumpulkan informasi tentang pengalaman perempuan di tempat kerja, masalah yang mereka alami, dan perubahan yang perlu didorong oleh Gerakan.

3 tahun kemudian pada tahun 1923, pemimpin Partai Wanita Nasional Alice Paul menyusun sebuah rancangan Amandemen Persamaan Hak Tujuannya jelas - untuk lebih mengabadikan kesetaraan jenis kelamin dan melarang diskriminasi berdasarkan jenis kelamin. Sayangnya, Amandemen yang diusulkan itu membutuhkan waktu lebih dari empat dekade untuk akhirnya diperkenalkan di Kongres pada akhir 1960-an.

Isu Baru

Margaret Sanger (1879). PD.

Sementara semua hal di atas terjadi, Gerakan Hak-hak Perempuan menyadari bahwa mereka perlu mengatasi masalah yang sama sekali berbeda - yang bahkan tidak dibayangkan oleh para pendiri Gerakan dalam Deklarasi Sentimen - yaitu otonomi tubuh.

Alasan mengapa Elizabeth Cady Stanton dan rekan senegaranya yang suffragette tidak memasukkan hak otonomi tubuh dalam daftar resolusi mereka adalah karena aborsi adalah legal Sebenarnya, aborsi telah legal sepanjang sejarah negara itu. Namun, semua itu berubah pada tahun 1880, ketika aborsi dikriminalisasi di seluruh Amerika Serikat.

Jadi, Gerakan Hak-hak Wanita pada awal abad ke-20 menemukan dirinya harus berjuang dalam pertempuran itu juga. Pertarungan itu dipelopori oleh Margaret Sanger, seorang perawat kesehatan masyarakat yang berpendapat bahwa hak wanita untuk mengontrol tubuhnya sendiri adalah bagian integral dari emansipasi wanita.

Perjuangan untuk otonomi tubuh perempuan juga berlangsung selama beberapa dekade, tetapi untungnya tidak selama perjuangan untuk hak mereka untuk memilih. Pada tahun 1936, Mahkamah Agung mendeklasifikasi informasi pengendalian kelahiran sebagai hal yang tidak senonoh, pada tahun 1965 pasangan yang sudah menikah di seluruh negeri diizinkan untuk mendapatkan alat kontrasepsi secara legal, dan pada tahun 1973 Mahkamah Agung mengesahkan Roe vs Wade dan Doe vs Bolton, yang secara efektif mendekriminalisasi aborsi.di AS.

Gelombang Kedua

Lebih dari seabad setelah Konvensi Seneca Falls dan dengan beberapa tujuan gerakan yang telah tercapai, aktivisme hak-hak perempuan memasuki fase resmi kedua. Sering disebut Feminisme Gelombang Kedua atau Gelombang Kedua Gerakan Hak-Hak Perempuan, peralihan ini terjadi pada tahun 1960-an.

Apa yang terjadi selama dasawarsa yang bergejolak itu, yang cukup signifikan sehingga pantas diberi sebutan baru untuk kemajuan Gerakan ini?

Pertama, adalah pendirian Komisi Status Perempuan oleh Presiden Kennedy pada tahun 1963. Dia melakukannya setelah mendapat tekanan dari Esther Peterson, direktur Biro Perempuan dari Departemen Tenaga Kerja Kennedy menempatkan Eleanor Roosevelt sebagai ketua Komisi. Tujuan Komisi ini adalah untuk mendokumentasikan diskriminasi terhadap wanita di setiap bidang kehidupan Amerika dan bukan hanya di tempat kerja. Penelitian yang dikumpulkan oleh Komisi serta pemerintah negara bagian dan lokal adalah bahwa wanita terus mengalami diskriminasi di hampir setiap jalan kehidupan.

Hal penting lainnya bahkan pada tahun enam puluhan adalah penerbitan buku Betty Friedan Mistik Feminin Friedan melakukannya pada tahun ke-20 reuni kampusnya, mendokumentasikan pilihan gaya hidup yang terbatas serta penindasan yang luar biasa yang dialami oleh wanita kelas menengah dibandingkan dengan rekan-rekan pria mereka. Menjadi buku terlaris utama, buku ini menginspirasi seluruh generasi baru aktivis.

Setahun kemudian, Judul VII dari Undang-Undang Hak Sipil 1964 disahkan. Tujuannya adalah untuk melarang diskriminasi pekerjaan apa pun berdasarkan ras, agama, asal kebangsaan, atau jenis kelamin. Ironisnya, "diskriminasi terhadap jenis kelamin" ditambahkan ke dalam RUU pada saat-saat terakhir yang memungkinkan dalam upaya untuk membunuhnya.

Namun demikian, RUU tersebut disahkan dan mengarah pada pendirian Komisi Kesempatan Kerja yang Setara yang mulai menyelidiki keluhan diskriminasi. Meskipun Komisi EEO tidak terbukti terlalu efektif, Komisi EEO segera diikuti oleh organisasi-organisasi lain seperti Organisasi Nasional untuk Wanita .

Sementara semua ini terjadi, ribuan wanita di tempat kerja dan di kampus-kampus perguruan tinggi mengambil peran aktif tidak hanya dalam memperjuangkan hak-hak wanita, tetapi juga dalam protes anti-perang dan protes hak-hak sipil yang lebih luas. Pada intinya, tahun 60-an menyaksikan Gerakan Hak-hak Wanita bangkit dari mandat abad ke-19 dan mengambil tantangan dan peran baru dalam masyarakat.

Isu dan Pertarungan Baru

Pada dekade-dekade berikutnya, Gerakan Hak-Hak Perempuan meluas dan fokus kembali pada berbagai isu yang berbeda, baik dalam skala yang lebih besar maupun yang lebih kecil. Ribuan kelompok kecil aktivis mulai bekerja di seluruh AS pada proyek-proyek akar rumput di sekolah, tempat kerja, toko buku, surat kabar, LSM, dan banyak lagi.

Proyek-proyek tersebut termasuk pembuatan hotline krisis pemerkosaan, kampanye kesadaran akan kekerasan dalam rumah tangga, tempat penampungan wanita yang babak belur, pusat penitipan anak, klinik perawatan kesehatan wanita, penyedia layanan KB, pusat aborsi, pusat konseling keluarga berencana, dan banyak lagi.

Pekerjaan di tingkat kelembagaan juga tidak berhenti. Pada tahun 1972, Title IX dalam Kode Pendidikan membuat akses yang sama ke sekolah profesional dan pendidikan tinggi menjadi hukum di negeri ini. RUU tersebut melarang kuota yang sebelumnya ada yang membatasi jumlah wanita yang dapat berpartisipasi dalam bidang-bidang ini. Efeknya langsung dan sangat signifikan dengan jumlah insinyur wanita, arsitek,dokter, pengacara, akademisi, atletik, dan para profesional di bidang lain yang sebelumnya dibatasi meroket.

Para penentang Gerakan Hak-hak Perempuan akan mengutip fakta bahwa partisipasi perempuan dalam bidang-bidang ini terus tertinggal di belakang laki-laki. Namun, tujuan Gerakan ini tidak pernah menyamakan partisipasi, tetapi hanya akses yang sama, dan tujuan itu tercapai.

Isu utama lainnya yang ditangani Gerakan Hak-hak Perempuan dalam periode ini adalah aspek budaya dan persepsi publik tentang jenis kelamin. Misalnya, pada tahun 1972, sekitar 26% orang - pria dan wanita - masih menyatakan bahwa mereka tidak akan pernah memilih seorang presiden wanita terlepas dari posisi politiknya.

Kurang dari seperempat abad kemudian, pada tahun 1996, persentase itu turun menjadi 5% untuk wanita dan 8% untuk pria. Masih ada beberapa kesenjangan bahkan hingga hari ini, beberapa dekade kemudian, tetapi tampaknya menurun. Perubahan dan pergeseran budaya serupa terjadi di bidang lain seperti tempat kerja, bisnis, dan keberhasilan akademis.

Kesenjangan keuangan antara kedua jenis kelamin juga menjadi isu fokus bagi Gerakan ini pada periode ini. Bahkan dengan kesempatan yang sama dalam pendidikan tinggi dan tempat kerja, statistik menunjukkan bahwa perempuan dibayar lebih rendah dibandingkan dengan laki-laki untuk jumlah dan jenis pekerjaan yang sama. Perbedaannya dulunya berada di dua digit tinggi selama beberapa dekade, tetapi telah berkurang menjadi hanya beberapa poin persentase pada awal tahun 2020-an berkat kerja tak kenal lelah dari Gerakan Hak-hak Perempuan.

Era Modern

Dengan banyaknya masalah yang diuraikan dalam Deklarasi Sentimen Stanton, efek dari Gerakan Hak-hak Perempuan tidak dapat disangkal lagi. Hak suara, akses dan kesetaraan pendidikan dan tempat kerja, pergeseran budaya, hak reproduksi, hak asuh, dan hak milik, dan masih banyak lagi masalah yang telah dipecahkan baik secara keseluruhan atau pada tingkat yang signifikan.

Faktanya, banyak penentang Gerakan seperti Aktivis Hak-hak Pria (MRA) mengklaim bahwa "pendulum telah berayun terlalu jauh ke arah yang berlawanan". Untuk mendukung pernyataan ini, mereka sering mengutip statistik seperti keuntungan wanita dalam pertempuran hak asuh, hukuman penjara pria yang lebih lama untuk kejahatan yang sama, tingkat bunuh diri pria yang lebih tinggi, dan pengabaian yang meluas terhadap masalah-masalah seperti pemerkosaan pria dan korban pelecehan.

Gerakan Hak-hak Perempuan dan feminisme secara lebih luas telah membutuhkan waktu untuk menyesuaikan diri dengan argumen-argumen tandingan seperti itu. Banyak yang terus memposisikan gerakan ini sebagai kebalikan dari MRA. Di sisi lain, semakin banyak aktivis yang mulai memandang feminisme secara lebih holistik sebagai sebuah idealogi. Menurut mereka, feminisme mencakup MRA dan WRM dengan melihat masalah-masalah dari dua jenis kelaminsebagai saling terkait dan terhubung secara intrinsik.

Pergeseran atau perpecahan yang serupa terlihat pada pandangan gerakan tentang isu-isu LGBTQ dan hak-hak Trans pada khususnya. Penerimaan yang cepat terhadap trans pria dan trans wanita di abad ke-21 telah menyebabkan beberapa perpecahan dalam gerakan.

Beberapa pihak berpihak pada apa yang disebut sisi Trans-Exclusionary Radical Feminist (TERF) dari masalah ini, mempertahankan bahwa trans perempuan tidak boleh diikutsertakan dalam perjuangan hak-hak perempuan. Yang lain menerima pandangan akademis yang luas bahwa jenis kelamin dan gender berbeda dan bahwa hak-hak trans perempuan adalah bagian dari hak-hak perempuan.

Beberapa aktivis, terutama dari generasi yang lebih tua, memandangnya sebagai hal yang merendahkan dan berbahaya bagi perempuan, sementara gelombang gerakan yang lebih baru memandang pornografi sebagai masalah kebebasan berbicara. Menurut yang terakhir ini, baik pornografi maupun pekerjaan seks, secara umum, tidak hanya harus legal tetapi juga harus direstrukturisasi sehingga perempuan memiliki kontrol lebih besar atas apa dan bagaimana merekaingin bekerja di bidang-bidang ini.

Namun, pada akhirnya, meskipun perpecahan semacam itu pada isu-isu tertentu ada di era modern Gerakan Hak-Hak Perempuan, hal itu tidak merugikan tujuan Gerakan yang sedang berlangsung. Jadi, bahkan dengan kemunduran yang sesekali terjadi di sana-sini, gerakan ini terus mendorong ke arah banyak masalah seperti:

• Hak-hak reproduksi perempuan, terutama mengingat serangan baru-baru ini terhadap mereka di awal tahun 2020-an
• Hak-hak ibu pengganti
• Kesenjangan upah gender dan diskriminasi di tempat kerja yang masih berlangsung
• Pelecehan seksual
• Peran perempuan dalam ibadah keagamaan dan kepemimpinan agama
• Pendaftaran perempuan di akademi militer dan pertempuran aktif
• Manfaat Jaminan Sosial
• Menjadi ibu dan tempat kerja, dan bagaimana keduanya harus didamaikan

Pembungkusan

Meskipun masih ada pekerjaan yang harus dilakukan dan beberapa divisi yang harus disetrika, pada titik ini efek luar biasa dari Gerakan Hak-hak Perempuan tidak dapat disangkal.

Jadi, sementara kita dapat sepenuhnya berharap perjuangan untuk banyak dari masalah ini akan berlanjut selama bertahun-tahun dan bahkan puluhan tahun, jika kemajuan yang dibuat sejauh ini merupakan indikasi, masih banyak lagi keberhasilan yang akan datang di masa depan Gerakan ini.