Enhavtabelo
La Virinaj Rajtoj-Movado estas unu el la plej influaj sociaj movadoj de la pasintaj du jarcentoj en la okcidenta mondo. Laŭ sia socia efiko ĝi nur vere komparas kun la Movado por Civilaj Rajtoj kaj – pli lastatempe – kun la movado por GLATQ-rajtoj.
Do, kio precize estas la Movado por Virinaj Rajtoj kaj kiuj estas ĝiaj celoj? Kiam ĝi oficiale komenciĝis kaj por kio ĝi batalas hodiaŭ?
La Komenco de la Virinaj Rajtoj-Movado
Elizabeth Cady Stanton (1815-1902). PD
La komenca dato de la Virina Rajto-Movado estas akceptita kiel la semajno de la 13-a ĝis la 20-a de julio 1848. Estis dum ĉi tiu semajno, en Seneca Falls, Novjorko, ke Elizabeth Cady Stanton organizis kaj okazigis la unuan kongreson pri virinaj rajtoj. Ŝi kaj ŝiaj samlandanoj nomis ĝin “Kongreso por diskuti la socian, civilan kaj religian kondiĉon kaj rajtojn de virinoj. ”
Dum individuaj virinaj aktivuloj, feministoj kaj sufragetoj parolis kaj skribante librojn pri la rajtoj de virinoj antaŭ 1848, tio estis kiam la Movado oficiale komenciĝis. Stanton plue markis la okazon verkante sian faman Deklaracion de Sentoj , laŭ la usona Deklaro de Sendependeco . La du literaturaĵoj estas sufiĉe similaj kun kelkaj klaraj diferencoj. Ekzemple, la Deklaracio de Stanton legas:
“Ni opinias ĉi tiujn verojn mem-ajna diskriminacio surbaze de sekso. Bedaŭrinde, tiu proponita Amendo bezonus pli ol kvar jardekojn por finfine esti enkondukita en la Kongreson fine de la 1960-aj jaroj.
The New Issue
Margaret Sanger (1879). PD.
Dum ĉio ĉi supre okazis, la Virina Rajto-Movado rimarkis, ke ili bezonas trakti tute alian problemon – kiun eĉ la fondintoj de la Movado ne antaŭvidis en la Deklaracio de Sentoj. – tiu de korpa aŭtonomio.
La kialo kial Elizabeth Cady Stanton kaj ŝiaj sufragetaj samlandanoj ne inkludis la rajton de korpa aŭtonomio en sia listo de rezolucioj estis ke aborto estis laŭleĝa en Usono en 1848. Fakte, ĝi estis laŭleĝa dum la tuta historio de la lando. Ĉio tio ŝanĝiĝis en 1880, tamen, kiam aborto krimiĝis tra la Ŝtatoj.
Do, la Virina Rajto-Movado de la frua 20-a jarcento trovis sin devi batali ankaŭ tiun batalon. La batalo estis gvidita fare de Margaret Sanger, popolsanflegistino kiu argumentis ke la rajto de la virino kontroli sian propran korpon estis integrita parto de la emancipiĝo de virinoj.
La batalo por virina korpa aŭtonomio daŭris jardekojn ankaŭ sed feliĉe ne tiom longe kiom la batalo por ilia voĉdonrajto. En 1936, la kasacia kortumo malsekretigis kontraŭkoncipajn informojn kiel obscenajn, en 1965 geedzaj paroj trans la lando estis permesitaj allaŭleĝe akiri kontraŭkoncipilojn, kaj en 1973 la kasacia kortumo pasigis Roe vs Wade kaj Doe vs Bolton, efike malkrimigante aborton en Usono.
La Dua Ondo
Pli ol jarcenton post la Seneca Falls Convention kaj kun kelkaj el la celoj de la Movado atingitaj, la aktivismo por la rajtoj de virinoj eniris sian duan oficialan fazon. Ofte nomita Dua Ondo Feminismo aŭ la Dua Ondo de la Virina Rajto-Movado, tiu ŝaltilo okazis en la 1960-aj jaroj.
Kio okazis dum tiu turbula jardeko, kiu estis sufiĉe grava por meriti tute novan nomon por la progreso de la Movado?
Unue, estis la starigo de la Komisiono pri la Statuso de Virinoj de prezidanto Kennedy en 1963. Li faris tion post premo de Esther Peterson, la direktoro de la Virina Oficejo de la Departemento pri Laboro . Kennedy metis Eleanor Roosevelt kiel la seĝo de la Komisiono. La celo de la Komisiono estis dokumenti la diskriminacion kontraŭ virinoj en ĉiu areo de amerika vivo kaj ne nur en la laborejo. La esploro akumulita de la Komisiono kaj ankaŭ de la ŝtato kaj lokaj registaroj estis, ke virinoj daŭre spertis diskriminacion en preskaŭ ĉiu medio de la vivo.
Alia orientilo eĉ en la sesdekaj jaroj estis la eldonado de la libro de Betty Friedan The Feminine Mystique en 1963. La libro estis pivota. Ĝi komenciĝis kiel simpla enketo. Friedanfaris ĝin dum la 20-a jaro de ŝia postgimnazioreunuiĝo, dokumentante la limigitajn vivstilopciojn same kiel la superfortan subpremon travivitan fare de etburĝaj virinoj komparite kun siaj viraj ekvivalentoj. Fariĝinte grava furorlibro, la libro inspiris tute novan generacion de aktivuloj.
Jaron poste, Titolo VII de la Leĝo pri Civilaj Rajtoj de 1964 estis aprobita. Ĝia celo estis malpermesi ajnan dungan diskriminacion surbaze de raso, religio, nacia origino aŭ sekso. Ironie, "diskriminacio kontraŭ sekso" estis aldonita al la leĝpropono en la lasta ebla momento por mortigi ĝin.
Tamen, la leĝpropono pasis kaj kondukis al la starigo de la Komisiono pri Egalaj Dungado-Ŝanco kiu komencis esplori diskriminaciajn plendojn. Kvankam la EEO-Komisiono ne montriĝis tro efika, ĝi baldaŭ estis sekvita fare de aliaj organizoj kiel la 1966 Nacia Organizo por Virinoj .
Dum ĉio ĉi okazis, miloj da virinoj en laborejoj kaj sur gimnazio-kampusoj prenis aktivajn rolojn ne nur en la batalo por la rajtoj de virinoj sed ankaŭ en kontraŭmilitaj protestoj kaj pli larĝaj civitanrajtaj protestoj. En esenco, la 60-aj jaroj vidis la Virinan Rajtan Movadon leviĝi super sia 19-ajarcenta mandato kaj akcepti novajn defiojn kaj rolojn en socio.
Novaj Temoj kaj Bataloj
La sekvaj jardekoj vidis la Virinaj Rajtoj-Movado kaj ekspansiiĝas kaj refokusiĝas sur miriadomalsamaj aferoj traktitaj kaj sur pli granda kaj pli malgranda skalo. Miloj da grupetoj de aktivuloj komencis labori ĉie en Usono pri bazprojektoj en lernejoj, laborejoj, librovendejoj, gazetoj, NGOoj, kaj pli.
Tiaj projektoj inkludis la kreadon de seksperfortaj krizaj telefonlinioj, kampanjojn de konscio pri hejma perforto, ŝirmejoj de virinaj batitaj, infanzorgaj centroj, virinaj sanservoklinikoj, provizantoj de kontraŭkoncipado, abortcentroj, familiplanadkonsilcentroj, kaj pli.
La laboro sur la instituciaj niveloj ankaŭ ne ĉesis. En 1972, Titolo IX en la Eduko-Kodoj igis egalan aliron al profesiaj lernejoj kaj alteduko la leĝo de la tero. La fakturo malpermesis la antaŭe ekzistantajn kvotojn limigante la nombron da virinoj kiuj povis partopreni en tiuj lokoj. La efiko estis tuja kaj mirige signifa kun la nombro da virinaj inĝenieroj, arkitektoj, kuracistoj, advokatoj, akademianoj, atletiko kaj profesiuloj en aliaj antaŭe limigitaj kampoj eksplodis.
Oponantoj de la Movado por la Rajtoj de Virinoj citus la fakton, ke la partopreno de virinoj en tiuj kampoj daŭre postrestis malantaŭ viroj. La celo de la Movado tamen neniam estis egala partopreno, sed nur egala aliro, kaj tiu celo estis atingita.
Alia grava afero, kiun la Virinaj Rajtaj Movado pritraktis en tiu ĉi periodo, estis la kultura aspekto kaj publika percepto de la Movado.seksoj. Ekzemple, en 1972, proksimume 26% de homoj - viroj kaj virinoj - daŭre asertis ke ili neniam voĉdonus por virina prezidanto sendepende de ŝiaj politikaj pozicioj.
Malpli ol kvaronjarcento poste, en 1996, tiu procento falis al 5% por virinoj kaj 8% por viroj. Estas ankoraŭ iom da breĉo eĉ hodiaŭ, jardekojn poste, sed ĝi ŝajnas malpliiĝi. Similaj kulturaj ŝanĝoj kaj ŝanĝoj okazis en aliaj lokoj kiel ekzemple la laborejo, komerco, kaj akademia sukceso.
La financa disiĝo inter la seksoj ankaŭ iĝis fokusa afero por la Movado en ĉi tiu periodo. Eĉ kun egalaj ŝancoj en alteduko kaj laborlokoj, statistiko montris ke virinoj estis subpagitaj kompare kun viroj por la sama kvanto kaj speco de laboro. La diferenco kutimis esti en la altaj du ciferoj dum jardekoj sed estis reduktita al nur kelkaj procentpunktoj antaŭ la komenco de la 2020-aj jaroj , danke al la senlaca laboro de la Virina Rajto-Movado.
La Moderna Epoko
Kun multaj el la temoj skizitaj en la Deklaracio de Sentoj de Stanton prizorgita, la efikoj de la Virina Rajto-Movado estas nekontesteblaj. Voĉdonrajtoj, edukado kaj laboreja aliro kaj egaleco, kulturaj ŝanĝoj, generaj rajtoj, gepatrorajto kaj posedrajtoj, kaj multaj pliaj aferoj estis solvitaj aŭ tute aŭ en signifa grado.
Fakte multaj kontraŭuloj de la Movadojkiel ekzemple Men's Rights Activists (MRA) asertas ke "la pendolo svingiĝis tro malproksime en la kontraŭa direkto". Por subteni ĉi tiun aserton, ili ofte citas statistikojn kiel la avantaĝon de virinoj en prizorgobataloj, la pli longajn malliberecajn punojn de viroj por egalaj krimoj, la pli altajn memmortigoprocentojn de viroj kaj la ĝeneraligitan ignoradon de temoj kiel ekzemple viraj seksperforto kaj misuzoviktimoj.
La Virinaj Rajtoj-Movado kaj feminismo pli vaste bezonis iom da tempo por reĝustigi tiajn kontraŭargumentojn. Multaj daŭre poziciigas la Movadon kiel la kontraŭon de la MRA. Aliflanke, kreskanta nombro da aktivuloj komencas rigardi feminismon pli holisme kiel idealologion. Laŭ ili, ĝi ampleksas kaj la MRA kaj la WRM rigardante la problemojn de la du seksoj kiel interplektitaj kaj interne ligitaj.
Simila ŝanĝo aŭ dividado estas rimarkebla kun la opinio de la Movado pri GLATQ-aferoj kaj Trans-rajtoj en aparta. La rapida akcepto de trans-viroj kaj trans-ulinoj en la 21-a jarcento kondukis al kelkaj sekcioj ene de la movado.
Iu flanko kun la tiel nomata Trans-Exclusionary Radical Feminist (TERF) flanko de la afero, asertante ke trans-ulinoj ne estas inkluzivitaj en la batalo por la rajtoj de virinoj. Aliaj akceptas la larĝan akademian vidon ke sekso kaj sekso estas malsamaj kaj ke la rajtoj de trans-virinoj estas parto de la rajtoj de virinoj.
Alia punkto de divido estis.pornografio. Kelkaj aktivuloj, precipe de la pli maljunaj generacioj, rigardas ĝin kiel degradan kaj danĝeran por virinoj, dum pli novaj ondoj de la Movado rigardas pornografion kiel demandon de libera sinesprimo. Laŭ ĉi-lasta, kaj pornografio kaj seksa laboro, ĝenerale, devus ne nur esti laŭleĝaj sed devus esti restrukturitaj tiel ke virinoj havu pli da kontrolo pri kio kaj kiel ili volas labori en ĉi tiuj kampoj.
Finste, tamen. , dum tiaj sekcioj en specifaj temoj ekzistas en la moderna epoko de la Virinrajta Movado, ili ne estis damaĝaj al la daŭrantaj celoj de la Movado. Do, eĉ kun la foja malsukceso tie aŭ tie, la movado daŭre antaŭenpuŝas al multaj aferoj kiel:
- Reproduktaj rajtoj de virinoj, precipe pro la lastatempaj atakoj kontraŭ ili en la fruaj 2020-aj jaroj
- Surogataj patrinecaj rajtoj
- La daŭranta seksa salajra diferenco kaj diskriminacio en la laborejo
- Seksa ĉikano
- La rolo de virinoj en religia kultado kaj religia gvidado
- 12>Rekrutado de virinoj en militaj akademioj kaj aktiva batalo
- Avantaĝoj de Socia Sekureco
- Patrineco kaj la laborejo, kaj kiel la du devus esti repacigitaj
Envolviĝo
Kvankam ankoraŭ estas laboro farenda kaj kelkaj dividoj gladindaj, ĉi-momente la grandega efiko de la Virina Rajto-Movado estas nekontestebla.
Do, dum ni povas pleneatendi, ke la batalo por multaj el ĉi tiuj aferoj daŭros dum jaroj kaj eĉ jardekoj, se la progreso farita ĝis nun estas ia indiko, estas multaj pliaj sukcesoj ankoraŭ venontaj en la estonteco de la Movado.
evidenta; ke ĉiuj virojkaj virinoj estas kreitaj egalaj; ke ili estas dotitaj de sia Kreinto per certaj neforigeblaj rajtoj; ke inter ĉi tiuj estas vivo, libereco kaj la serĉado de feliĉo.”La Deklaracio de Sentoj plue iras al skizi areojn kaj mediojn de vivo kie virinoj estis traktitaj malegale, kiel ekzemple laboro, la balotprocezo. , geedziĝo kaj la domanaro, edukado, religiaj rajtoj, ktp. Stanton resumis ĉiujn ĉi tiujn plendojn en listo de rezolucioj skribitaj en la Deklaracio:
- Edziĝintaj virinoj estis laŭleĝe rigardataj kiel nuraj posedaĵoj en la okuloj de la leĝo.
- Virinoj estis senrajtigitaj kaj ne. ne havas la rajton voĉdoni.
- Virinoj estis devigitaj vivi laŭ leĝoj, kiujn ili ne havis voĉon por krei.
- Kiel "posedaĵo" de siaj edzoj, edziĝintaj virinoj ne povis havi ajnan posedaĵon. propraj.
- La leĝaj rajtoj de la edzo etendiĝis ĝis nun super lia edzino, kiun li eĉ povus bati, mistrakti kaj malliberigi, se li tiel volis.
- Viroj havis kompletan favoratismon rilate al ili. gardado de infanoj post eksedziĝo.
- Virinoj fraŭlaj estis permesitaj posedi posedaĵon sed havis neniun vorton pri la formado kaj amplekso de la proprietimpostoj kaj leĝoj kiujn ili devis pagi kaj obei.
- Virinoj estis limigitaj de la plej multaj okupoj kaj estis ege subpagitaj en la malmultaj profesioj al kiuj ili havis aliron.
- Du ĉefaj profesiaj areoj virinoj ne estis permesitaj en inkluzivita leĝo.kaj medicino.
- Kolegioj kaj universitatoj estis fermitaj por virinoj, neante al ili la rajton al supera edukado.
- Ankaŭ la rolo de virinoj en la eklezio estis severe limigita.
- Virinoj estis faritaj. tute dependa de viroj, kio estis giganta pro ilia memrespekto kaj konfido, same kiel ilia publika percepto.
Amuze, dum ĉiuj tiuj plendoj estis pasigitaj ĉe la Seneca Falls-kongreso, nur unu el ili ne estis unuanima – la rezolucio pri la voĉdonrajto de virinoj. La tuta koncepto estis tiel fremda por virinoj tiutempe, ke eĉ multaj el la plej fidelaj feministoj tiutempe ne vidis ĝin kiel ebla.
Tamen, la virinoj ĉe la Seneca Falls kongreso estis celkonsciaj krei ion signifan kaj longdaŭran, kaj ili sciis la plenan amplekson de la problemoj kiujn ili alfrontis. Tio multe evidentiĝas el alia fama citaĵo el la Deklaracio, kiu diras:
“La historio de la homaro estas historio de ripetaj vundoj kaj uzurpoj fare de viro al virino, havanta en rekta celo la starigon. de absoluta tiraneco super ŝi.”
La Kontraŭreago
En ŝia Deklaracio de Sentoj, Stanton ankaŭ parolis pri la kontraŭreago, kiun la movado por la Rajtoj de Virinoj estis spertonta post kiam ili eklaboris.
Ŝi diris:
“Enirante la grandan laboron antaŭ ni, ni antaŭvidas ne malgrandan kvanton da miskompreniĝo,misprezento, kaj mokado; sed ni uzos ĉiun ilon en nia povo por realigi nian celon. Ni dungos agentojn, cirkuligos terpecojn, petu la Ŝtatajn kaj naciajn Leĝdonojn, kaj klopodos varbi la predikon kaj la gazetaron en nia nomo. Ni esperas, ke ĉi tiu Konvencio estos sekvata de serio da Konvencioj, kiuj ampleksas ĉiun parton de la lando.”
Ŝi ne eraris. Ĉiuj, de politikistoj, la komerca klaso, la amaskomunikilaro, ĝis la etburĝa viro estis kolerigitaj de la Deklaracio de Stanton kaj la Movado kiun ŝi komencis. La rezolucio, kiu estigis la plej koleron, estis la sama, pri kiu eĉ la sufragetoj mem ne unuanime konsentis, eblis - tiu de la voĉdonrajto de la virinoj. Gazetredaktistoj tra Usono kaj eksterlande indignis pro ĉi tiu "ridinda" postulo.
La kontraŭreago en la amaskomunikilaro kaj la publika sfero estis tiel severa, kaj la nomoj de ĉiuj partoprenantoj estis malkaŝitaj kaj ridindigitaj tiel senhonte, ke multaj el la partoprenantoj en la Seneca Falls Convention eĉ reprenis sian subtenon por la Deklaracio por savi iliajn reputaciojn.
Tamen, la plimulto restis firma. Krome, ilia rezisto atingis la efikon, kiun ili volis - la kontraŭreago, kiun ili ricevis, estis tiel malkvieta kaj hiperbola, ke la publika sento komencis ŝanĝiĝi al la flanko de la movado por la rajtoj de virinoj.
La Vastiĝo
Sojourner Truth (1870).PD.
La komenco de la Movado eble estis tumulta, sed ĝi estis sukceso. La sufragetoj komencis gastigi novajn Konvenciojn pri Rajtoj de Virinoj ĉiun jaron post 1850. Tiuj konvencioj kreskis pli kaj pli grandaj, al la punkto ke estis ofta okazo por homoj esti turnitaj reen pro manko de fizika spaco. Stanton, same kiel multaj el ŝiaj samlandanoj kiel ekzemple Lucy Stone, Matilda Joslyn Gage, Sojourner Truth, Susan B. Anthony, kaj aliaj, iĝis famaj tra la tuta lando.
Multaj daŭriĝis ne nur fariĝi famaj aktivuloj kaj organizantoj sed ankaŭ havi sukcesajn karierojn kiel publikaj parolantoj, aŭtoroj kaj prelegantoj. Kelkaj el la plej konataj virinaj aktivuloj de la tempo inkludis:
- Lucy Stone - eminenta aktivulo kaj la unua virino de Masaĉuseco se temas pri gajni kolegion en 1847.
- Matilda Joslyn Gage – Verkistino kaj aktivulo, ankaŭ kampanjis por aboliciismo, indianaj rajtoj, kaj pli.
- Sojourner Truth – Usona kontraŭsklavecisto. kaj virina dekstra aktivulo, Sojourner estis naskita en sklavecon, eskapis en 1826, kaj estis la unua nigrulino se temas pri venki en infana prizorgokazo kontraŭ blankulo en 1828.
- Susan B. Anthony – Naskita en kvakera familio, Antonio aktive laboris por virinaj rajtoj kaj kontraŭ sklaveco. Ŝi estis prezidanto de la National Woman Suffrage Association inter 1892 kaj 1900, kaj ŝiklopodoj estis instrumentaj por la eventuala aprobo de la 19-a amendo en 1920.
Kun tiaj virinoj en ĝia mezo, la Movado disvastiĝis kiel fajro tra la 1850-aj jaroj kaj daŭris forta ĝis la 60-aj jaroj. Jen kiam ĝi trafis sian unuan gravan stumblon.
La Enlanda Milito
La Usona Enlanda Milito okazis inter 1861 kaj 1865. Ĉi tio, kompreneble, havis nenion komunan kun la Virinaj Rajtoj-Movado rekte, sed ĝi ŝanĝis la plej grandan parton de la atento de publiko for de la temo de virinaj rajtoj. Tio signifis gravan redukton de agado dum la kvar jaroj de la milito kaj ankaŭ tuj post ĝi.
La Virina Rajto-Movado ne estis senaktiva dum la milito, nek indiferenta al ĝi. La vasta plimulto de la sufragetoj ankaŭ estis kontraŭsklavecistoj kaj batalis por civitanrajtoj larĝe, kaj ne nur por virinoj. Krome, la milito puŝis multajn ne-aktivajn virinojn en la avangardon, kiel kaj flegistinoj kaj laboristoj dum multaj el la viroj estis sur la frontlinioj.
Ĉi tio finiĝis nerekte utila por la Virinaj Rajtoj-Movado ĉar ĝi montris kelkajn aferojn:
- La Movado ne konsistis el kelkaj marĝenaj figuroj kiuj nur serĉis plibonigi sian propran rajtan vivstilon – anstataŭe, ĝi konsistis el veraj aktivuloj por civitanrajtoj.
- Virinoj, entute, estis ne nur objektoj kaj posedaĵoj de siaj edzoj sed estis aktiva kaj necesa parto dela lando, la ekonomio, la politika pejzaĝo, kaj eĉ la militinvesto.
- Kiel aktiva parto de la socio, virinoj bezonis pligrandigi siajn rajtojn same kiel okazis ĉe la afro-amerikana loĝantaro.
La aktivuloj de la Movado komencis emfazi tiun lastan punkton eĉ pli post 1868 kiam la 14-a kaj 15-a Amendoj al la Usona Konstitucio estis ratifitaj. Tiuj amendoj donis ĉiujn konstituciajn rajtojn kaj protektojn, same kiel la voĉdonrajton al ĉiuj viroj en Ameriko, sendepende de ilia etneco aŭ raso.
Tio kompreneble estis rigardata kiel ia "perdo" por la Movado, ĉar ĝi estis aktiva dum la pasintaj 20 jaroj kaj neniu el ĝiaj celoj estis atingita. La sufragetoj utiligis la pasigon de la 14-a kaj la 15-a Amendoj kiel protestkrion, aliflanke - kiel venkon por civitanrajtoj kiu devis esti la komenco de multaj aliaj.
La Dividado
Annie Kenney kaj Christabel Pankhurst, ĉ. 1908. PD.
La Virinaj Rajtoj-Movado denove ekakiris post la Enlanda Milito kaj multaj pliaj konvencioj, aktivulaj eventoj kaj protestoj komencis esti organizitaj. Tamen, la okazaĵoj en la 1860-aj jaroj havis siajn malavantaĝojn por la Movado ĉar ili kaŭzis iun dividon ene de la organizo.
Plej precipe, la Movado dividiĝis en du direktojn:
- Tiuj kiuj iris kun la Nacia Virina Balotrajto-Asocio fondita de Elizabeth CadyStanton kaj batalis por nova amendo de universala voĉdonrajto al la konstitucio.
- Tiuj, kiuj opiniis, ke la voĉdonrajto-movado malhelpas la movadon pri voĉdonado de nigra usona kaj ke virina balotrajto devas "atendi sian vicon" por tiel diri.
La disiĝo inter ĉi tiuj du grupoj kaŭzis kelkajn jardekojn da malpaco, miksita mesaĝado, kaj pribatalita gvidado. Aferoj plimalplikiĝis pro kelkaj sudaj blankaj naciismaj grupoj venantaj en subteno de la Movado por la Rajtoj de Virinoj ĉar ili vidis ĝin kiel manieron akceli la "blankan voĉdonon" kontraŭ la nun aktuala voĉdonadbloko de afrik-usonanoj.
Feliĉe, ĉi tiu tuta tumulto estis mallongdaŭra, almenaŭ laŭ la grandioza skemo de aferoj. La plej multaj el tiuj sekcioj estis flikitaj dum la 1980-aj jaroj kaj nova Nacia American Woman Suffrage Association estis establita kun Elizabeth Cady Stanton kiel ĝia unua prezidanto.
Kun ĉi tiu reunuiĝo, tamen, la virinaj rajtoj aktivuloj adoptis novan aliron. Ili ĉiam pli argumentis ke virinoj kaj viroj estis samaj kaj tial meritas egalan traktadon sed ke ili estas malsamaj tial la voĉoj de virinoj devis esti aŭditaj.
Ĉi tiu duobla aliro pruvis esti efika en la venontaj jardekoj ĉar ambaŭ pozicioj estis akceptitaj kiel veraj:
- Virinoj estas "samaj" kiel viroj tiel ke ni ĉiuj estas homoj. kaj meritas same humanan traktadon.
- Virinoj estasankaŭ malsamaj, kaj ĉi tiuj diferencoj devas esti agnoskitaj kiel same valoraj por la socio.
La Voĉdono
En 1920, pli ol 70 jarojn de kiam la Virina Rajto-Movado komenciĝis kaj pli ol 50 jarojn post la ratifiko de la 14-a kaj 15-a amendoj, la unua grava venko de la movado estis finfine atingita. La 19-a Amendo al la Usona Konstitucio estis ratifita, donante al usonanoj de ĉiuj etnoj kaj rasoj la voĉdonrajton.
Kompreneble, la venko ne okazis subite. En realeco, diversaj ŝtatoj komencis adopti virinan voĉdonrajton jam en 1912. Aliflanke, multaj aliaj ŝtatoj daŭre diskriminaciis kontraŭ inaj balotantoj kaj precipe virinoj de koloro ĝis bone en la 20-a jarcento. Do, sufiĉas diri, ke la voĉdono de 1920 estis malproksima de la fino de la batalo por la Virina Rajto-Movado.
Poste en 1920, baldaŭ post la 19-a Amendovoĉdono, la Virina Oficejo de la Departemento. de Labor estis establita. Ĝia celo estis kolekti informojn pri la spertoj de virinoj en la laborejo, la problemoj kiujn ili spertis, kaj la ŝanĝoj kiujn la Movado bezonis premi.
3 jarojn poste en 1923, la gvidanto de la Nacia Partio de Virinoj Alice Paul redaktis Egalrajta Amendo por la Usona Konstitucio. La celo de ĝi estis klara - plue sanktigi en leĝon la egalecon de seksoj kaj malpermesi
