Mișcarea pentru drepturile femeii este una dintre cele mai influente mișcări sociale din ultimele două secole în lumea occidentală. În ceea ce privește impactul social, ea se compară cu adevărat doar cu Mișcarea pentru drepturile civile și, mai recent, cu mișcarea pentru drepturile LGBTQ.

Deci, ce este mai exact Mișcarea pentru drepturile femeilor și care sunt obiectivele sale? Când a început oficial și pentru ce luptă astăzi?

Începutul mișcării pentru drepturile femeilor

Elizabeth Cady Stanton (1815-1902). PD

Data de început a Mișcării pentru Drepturile Femeilor este acceptată ca fiind săptămâna 13-20 iulie 1848. În această săptămână, la Seneca Falls, New York, Elizabeth Cady Stanton a organizat și a ținut prima convenție pentru drepturile femeilor. Ea și compatrioții ei au numit-o "O convenție pentru a discuta condiția și drepturile sociale, civile și religioase ale femeilor. "

Deși activistele pentru drepturile femeilor, feministele și sufragetele vorbiseră și scriseseră cărți despre drepturile femeilor înainte de 1848, acesta a fost momentul în care Mișcarea a început în mod oficial. Stanton a mai marcat această ocazie prin scrierea faimoasei sale cărți Declarația de sentimente , modelat după modelul SUA Declarația de independență Cele două opere literare sunt destul de asemănătoare, cu câteva diferențe clare. De exemplu, Declarația lui Stanton spune:

"Noi considerăm că aceste adevăruri sunt evidente de la sine; că toți oamenii și femei sunt creați egali; că sunt înzestrați de Creatorul lor cu anumite drepturi inalienabile; că printre acestea se numără viața, libertatea și căutarea fericirii."

Declarația de sentimente subliniază în continuare domeniile și categoriile sociale în care femeile erau tratate inegal, cum ar fi munca, procesul electoral, căsătoria și gospodăria, educația, drepturile religioase etc. Stanton a rezumat toate aceste nemulțumiri într-o listă de rezoluții scrise în Declarație:

1. Femeile căsătorite erau privite din punct de vedere legal ca simple bunuri în ochii legii.
2. Femeile erau private de drepturi și nu aveau drept de vot.
3. Femeile au fost forțate să trăiască sub incidența unor legi pe care nu au avut niciun cuvânt de spus în crearea lor.
4. Fiind "proprietatea" soților, femeile căsătorite nu puteau avea proprietăți proprii.
5. Drepturile legale ale soțului se extindeau atât de mult asupra soției sale, pe care putea chiar să o bată, să o abuzeze și să o încarcereze dacă dorea.
6. Bărbații aveau un favoritism total în ceea ce privește custodia copiilor după divorț.
7. Femeilor necăsătorite li se permitea să dețină proprietăți, dar nu aveau niciun cuvânt de spus în ceea ce privește formarea și amploarea impozitelor pe proprietate și a legilor pe care trebuiau să le plătească și să le respecte.
8. Femeile nu aveau acces la majoritatea ocupațiilor și erau extrem de prost plătite în puținele profesii la care aveau acces.
9. Două domenii profesionale principale în care femeile nu aveau voie să intre erau dreptul și medicina.
10. Colegiile și universitățile au fost închise pentru femei, refuzându-le dreptul la educație superioară.
11. Rolul femeilor în biserică era, de asemenea, sever restricționat.
12. Femeile au devenit complet dependente de bărbați, ceea ce a fost devastator pentru respectul de sine și încrederea în sine, precum și pentru percepția lor publică.

În mod amuzant, deși toate aceste doleanțe au fost adoptate la convenția de la Seneca Falls, doar una dintre ele nu a fost unanimă - rezoluția privind dreptul de vot al femeilor. Întregul concept era atât de străin pentru femeile din acea vreme, încât chiar și multe dintre cele mai aprige feministe de atunci nu îl vedeau posibil.

Cu toate acestea, femeile de la convenția de la Seneca Falls erau hotărâte să creeze ceva semnificativ și de lungă durată și cunoșteau întreaga amploare a problemelor cu care se confruntau. Acest lucru este evident dintr-un alt citat celebru din Declarație, care spune:

"Istoria omenirii este o istorie a repetatelor răni și uzurpări din partea bărbatului față de femeie, având ca scop direct instaurarea unei tiranii absolute asupra ei."

Reacția adversă

În Declarația sa de sentimente, Stanton a vorbit, de asemenea, despre reacțiile negative pe care mișcarea pentru drepturile femeilor urma să le aibă odată ce vor începe să lucreze.

Ea a spus:

"Intrând în marea lucrare care ne stă în față, ne așteptăm la o cantitate nu mică de concepții greșite, denaturări și ridiculizări; dar vom folosi toate instrumentele care ne stau în putere pentru a ne atinge scopul. Vom angaja agenți, vom face să circule tractate, vom adresa petiții legislativelor de stat și naționale și vom încerca să mobilizăm amvonul și presa în favoarea noastră. Sperăm că această Convenție va fi urmată de oserie de convenții, care să cuprindă toate zonele țării."

Nu s-a înșelat. Toată lumea, de la politicieni, clasa de afaceri, mass-media și până la omul din clasa de mijloc, a fost indignată de Declarația lui Stanton și de Mișcarea pe care o inițiase. Rezoluția care a stârnit cea mai mare furie a fost aceeași cu cea pe care nici măcar sufragetele însele nu au fost de acord în unanimitate că este posibilă - cea a dreptului de vot al femeilor. Directorii de ziare din SUA și din străinătate au fostindignat de această cerere "ridicolă".

Reacția din mass-media și din sfera publică a fost atât de severă, iar numele tuturor participanților au fost expuse și ridiculizate cu atâta nerușinare, încât mulți dintre participanții la Convenția de la Seneca Falls și-au retras chiar și sprijinul pentru Declarație pentru a-și salva reputația.

Mai mult decât atât, rezistența lor a avut efectul dorit - reacțiile de respingere au fost atât de abuzive și hiperbolice încât sentimentul public a început să se îndrepte de partea mișcării pentru drepturile femeilor.

Extinderea

Sojourner Truth (1870). PD.

Începutul Mișcării poate că a fost tumultuos, dar a fost un succes. Sufragetele au început să găzduiască noi Convenții pentru Drepturile Femeilor în fiecare an după 1850. Aceste convenții au devenit din ce în ce mai mari, până în punctul în care era un lucru obișnuit ca oamenii să fie refuzați din cauza lipsei de spațiu fizic. Stanton, precum și multe dintre compatrioatele sale, cum ar fi Lucy Stone, Matilda Joslyn Gage, SojournerAdevărul, Susan B. Anthony și alții au devenit celebri în întreaga țară.

Multe dintre ele au ajuns nu numai să devină activiste și organizatoare celebre, ci și să aibă cariere de succes ca oratoare, autoare și conferențiar. Printre cele mai cunoscute activiste pentru drepturile femeilor din acea vreme se numără:

• Lucy Stone - O activistă proeminentă și prima femeie din Massachusetts care a obținut o diplomă universitară în 1847.
• Matilda Joslyn Gage - Scriitor și activist, a militat, de asemenea, pentru aboliționism, pentru drepturile nativilor americani și nu numai.
• Sojourner Truth - Aboliționistă americană și militantă pentru drepturile femeilor, Sojourner s-a născut în sclavie, a evadat în 1826 și a fost prima femeie de culoare care a câștigat un proces de custodie a unui copil împotriva unui bărbat alb în 1828.
• Susan B. Anthony - Născută într-o familie de quakeri, Anthony Anthony a lucrat activ pentru drepturile femeilor și împotriva sclaviei. A fost președinta Asociației Naționale pentru Sufragiul Femeilor între 1892 și 1900, iar eforturile sale au fost esențiale pentru adoptarea celui de-al 19-lea amendament în 1920.

Cu astfel de femei în mijlocul ei, Mișcarea s-a răspândit ca un foc de paie în anii 1850 și a continuat să fie puternică până în anii '60. Atunci s-a lovit de primul obstacol major.

Războiul civil

Războiul civil american a avut loc între 1861 și 1865, ceea ce, desigur, nu a avut nicio legătură directă cu Mișcarea pentru drepturile femeii, dar a îndepărtat cea mai mare parte a atenției publicului de la problema drepturilor femeilor. Acest lucru a însemnat o reducere majoră a activității în timpul celor patru ani de război, precum și imediat după acesta.

Mișcarea pentru drepturile femeilor nu a fost inactivă în timpul războiului și nici indiferentă față de acesta. Marea majoritate a sufragetelor au fost, de asemenea, aboliționiste și au luptat pentru drepturile civile în general, nu doar pentru femei. Mai mult, războiul a împins o mulțime de femei non-activiste în prim-plan, atât ca asistente medicale, cât și ca muncitoare, în timp ce mulți dintre bărbați se aflau pe front.

Acest lucru a sfârșit prin a fi indirect benefic pentru Mișcarea pentru Drepturile Femeilor, deoarece a demonstrat câteva lucruri:

• Mișcarea nu era formată din câteva figuri marginale care căutau doar să își îmbunătățească stilul de viață în ceea ce privește drepturile - în schimb, era formată din adevărați activiști pentru drepturile civile.
• Femeile, în ansamblu, nu erau doar obiecte și proprietăți ale soților lor, ci erau o parte activă și necesară a țării, a economiei, a peisajului politic și chiar a efortului de război.
• Ca parte activă a societății, femeile aveau nevoie de o extindere a drepturilor lor, la fel ca și în cazul populației afro-americane.

Activiștii Mișcării au început să sublinieze și mai mult acest ultim punct după 1868, când au fost ratificate amendamentele 14 și 15 la Constituția SUA. Aceste amendamente au acordat toate drepturile și protecțiile constituționale, precum și dreptul la vot tuturor bărbați în America, indiferent de etnia sau rasa lor.

În mod firesc, acest lucru a fost văzut ca un fel de "pierdere" pentru Mișcare, deoarece fusese activă în ultimii 20 de ani și niciunul dintre obiectivele sale nu fusese atins. Cu toate acestea, sufragetele au folosit adoptarea celui de-al 14-lea și al 15-lea Amendament ca un strigăt de mobilizare - ca o victorie pentru drepturile civile care avea să fie începutul multor altora.

Divizia

Annie Kenney și Christabel Pankhurst, c. 1908. PD.

Mișcarea pentru drepturile femeilor a luat din nou avânt după Războiul Civil și au început să fie organizate mai multe convenții, evenimente activiste și proteste. Cu toate acestea, evenimentele din anii 1860 au avut dezavantajele lor pentru Mișcare, deoarece au dus la o anumită divizare în cadrul organizației.

În special, Mișcarea s-a împărțit în două direcții:

1. Cei care au mers cu Asociația Națională pentru Sufragiu Feminin fondată de Elizabeth Cady Stanton și a luptat pentru un nou amendament la constituție privind votul universal.
2. Cei care credeau că mișcarea pentru sufragiu împiedica mișcarea de emancipare a americanilor de culoare și că votul femeilor trebuia să "își aștepte rândul", ca să spunem așa.

Diviziunea dintre aceste două grupuri a dus la câteva decenii de conflicte, mesaje amestecate și conducere contestată. Lucrurile s-au complicat și mai mult din cauza unui număr de grupuri naționaliste albe din sud, care au venit în sprijinul Mișcării pentru drepturile femeilor, deoarece au văzut în aceasta o modalitate de a spori "votul albilor" împotriva blocului de vot al afro-americanilor, care era acum prezent.

Din fericire, toată această agitație a fost de scurtă durată, cel puțin în marea schemă a lucrurilor. Majoritatea acestor diviziuni au fost reparate în anii '80 și o nouă Asociația Națională pentru Sufragiul Femeilor Americane a fost înființată cu Elizabeth Cady Stanton ca prim președinte.

Cu toate acestea, odată cu această reunificare, activiștii pentru drepturile femeilor au adoptat o nouă abordare. Aceștia au susținut din ce în ce mai mult că femeile și bărbații sunt la fel și, prin urmare, merită un tratament egal, dar că sunt diferiți, motiv pentru care vocile femeilor trebuie să fie auzite.

Această dublă abordare s-a dovedit a fi eficientă în deceniile următoare, deoarece ambele poziții au fost acceptate ca fiind adevărate:

1. Femeile sunt "la fel" ca și bărbații, în măsura în care suntem cu toții oameni și merităm un tratament la fel de uman.
2. Femeile sunt, de asemenea, diferite, iar aceste diferențe trebuie să fie recunoscute ca fiind la fel de valoroase pentru societate.

Votul

În 1920, la peste 70 de ani de la începutul Mișcării pentru Drepturile Femeilor și la peste 50 de ani de la ratificarea celui de-al 14-lea și al 15-lea Amendament, a fost obținută în sfârșit prima victorie majoră a mișcării: a fost ratificat cel de-al 19-lea Amendament la Constituția SUA, care a acordat dreptul de vot femeilor americane de toate etniile și rasele.

Desigur, victoria nu s-a produs peste noapte. În realitate, diverse state începuseră să adopte legislația privind votul femeilor încă din 1912. Pe de altă parte, multe alte state au continuat să discrimineze alegătoarele și, în special, femeile de culoare până în secolul XX. Așadar, este suficient să spunem că votul din 1920 a fost departe de a fi sfârșitul luptei pentru Mișcarea pentru Drepturile Femeilor.

Mai târziu, în 1920, la scurt timp după votarea celui de-al 19-lea amendament, a Biroul pentru femei al Departamentului Muncii Scopul său era de a colecta informații despre experiențele femeilor la locul de muncă, problemele cu care se confruntă și schimbările pe care trebuie să le promoveze Mișcarea.

3 ani mai târziu, în 1923, liderul Partidului Național al Femeilor, Alice Paul, a redactat un proiect de Amendamentul privind egalitatea de drepturi pentru Constituția Statelor Unite ale Americii. Scopul acestuia era clar - să consfințească în continuare în lege egalitatea între sexe și să interzică orice discriminare pe bază de sex. Din păcate, această propunere de amendament va avea nevoie de mai mult de patru decenii pentru a fi în sfârșit introdusă în Congres la sfârșitul anilor 1960.

Noua ediție

Margaret Sanger (1879). PD.

În timp ce toate acestea se întâmplau, Mișcarea pentru Drepturile Femeilor și-a dat seama că trebuie să abordeze o problemă complet diferită - una pe care nici măcar fondatorii Mișcării nu au prevăzut-o în Declarația de sentimente - cea a autonomiei corporale.

Motivul pentru care Elizabeth Cady Stanton și compatrioatele sale sufragete nu au inclus dreptul la autonomie corporală în lista lor de rezoluții a fost că avortul era legal De fapt, avortul a fost legal pe tot parcursul istoriei țării, dar totul s-a schimbat în 1880, când avortul a devenit o infracțiune în toate statele americane.

Așadar, Mișcarea pentru drepturile femeii de la începutul secolului XX s-a văzut nevoită să ducă și această bătălie. Lupta a fost condusă de Margaret Sanger, o asistentă medicală care susținea că dreptul femeii de a-și controla propriul corp era parte integrantă a emancipării femeilor.

Lupta pentru autonomia corporală a femeilor a durat și ea zeci de ani, dar, din fericire, nu la fel de mult ca lupta pentru dreptul lor la vot. În 1936, Curtea Supremă a declasificat informațiile despre controlul nașterilor ca fiind obscene, în 1965 cuplurilor căsătorite din întreaga țară li s-a permis să obțină în mod legal contraceptive, iar în 1973 Curtea Supremă a adoptat Roe vs. Wade și Doe vs. Bolton, decriminalizând efectiv avortulîn SUA.

Al doilea val

La mai bine de un secol de la Convenția de la Seneca Falls și după ce câteva dintre obiectivele Mișcării au fost atinse, activismul pentru drepturile femeilor a intrat în cea de-a doua fază oficială. Adesea numit al doilea val de feminism sau al doilea val al Mișcării pentru drepturile femeilor, această schimbare s-a produs în anii 1960.

Ce s-a întâmplat în acest deceniu turbulent care a fost suficient de important pentru a merita o denumire complet nouă pentru progresul Mișcării?

În primul rând, a fost înființarea Comisia privind statutul femeii de către președintele Kennedy în 1963, după ce a făcut acest lucru la presiunea lui Esther Peterson, director al Biroul pentru femei al Departamentului Muncii Kennedy a numit-o pe Eleanor Roosevelt în funcția de președinte al Comisiei. Scopul Comisiei a fost de a documenta discriminarea împotriva femeilor în toate domeniile vieții americane, nu doar la locul de muncă. Cercetările acumulate de Comisie, precum și de guvernele de stat și locale au arătat că femeile continuă să fie discriminate în aproape toate domeniile vieții.

Un alt punct de reper chiar în anii '60 a fost publicarea cărții lui Betty Friedan Mistica feminină în 1963. Cartea a fost crucială. Începuse ca un simplu sondaj. Friedan l-a realizat cu ocazia celei de-a 20-a reuniuni din facultate, documentând opțiunile limitate de stil de viață, precum și opresiunea copleșitoare pe care o resimțeau femeile din clasa de mijloc în comparație cu omologii lor de sex masculin. Devenind un bestseller important, cartea a inspirat o întreagă generație nouă de activiste.

Un an mai târziu, a fost adoptat Titlul VII din Legea drepturilor civile din 1964, al cărei scop era să interzică orice discriminare la angajare pe criterii de rasă, religie, origine națională sau sex. În mod ironic, "discriminarea sexuală" a fost adăugată la proiectul de lege în ultimul moment posibil, în încercarea de a-l ucide.

Cu toate acestea, proiectul de lege a trecut și a dus la înființarea Comisia pentru egalitatea de șanse la angajare care a început să investigheze plângerile de discriminare. Deși Comisia EEO nu s-a dovedit a fi prea eficientă, ea a fost urmată în curând de alte organizații, cum ar fi Comisia pentru discriminare din 1966 Organizația Națională pentru Femei .

În timp ce toate acestea se întâmplau, mii de femei de la locul de muncă și din campusurile universitare au jucat un rol activ nu numai în lupta pentru drepturile femeilor, ci și în protestele împotriva războiului și în protestele mai largi pentru drepturile civile. În esență, în anii '60, Mișcarea pentru Drepturile Femeilor a depășit mandatul său din secolul al XIX-lea și și-a asumat noi provocări și roluri în societate.

Noi probleme și lupte

În deceniile următoare, Mișcarea pentru Drepturile Femeilor s-a extins și s-a reorientat către o multitudine de probleme diferite, atât la scară mai mare, cât și la scară mai mică. Mii de grupuri mici de activiste au început să lucreze în toată SUA la proiecte de bază în școli, la locul de muncă, în librării, în ziare, în ONG-uri și multe altele.

Astfel de proiecte au inclus crearea de linii telefonice de urgență în caz de viol, campanii de conștientizare a violenței domestice, adăposturi pentru femei bătute, centre de îngrijire a copiilor, clinici de sănătate pentru femei, furnizori de metode de control al nașterii, centre de avort, centre de consiliere în domeniul planificării familiale și multe altele.

Nici activitatea la nivel instituțional nu s-a oprit. În 1972, Titlul IX din Codurile educației a făcut ca accesul egal la școlile profesionale și la învățământul superior să devină legea țării. Legea a scos în afara legii cotele existente anterior care limitau numărul de femei care puteau participa în aceste domenii. Efectul a fost imediat și uimitor de semnificativ în ceea ce privește numărul de femei ingineri, arhitecte,medicii, avocații, academicienii, atleții și profesioniștii din alte domenii anterior restricționate au crescut vertiginos.

Oponenții Mișcării pentru drepturile femeilor ar cita faptul că participarea femeilor în aceste domenii a continuat să rămână în urma bărbaților. Cu toate acestea, obiectivul Mișcării nu a fost niciodată participarea egală, ci doar accesul egal, iar acest obiectiv a fost atins.

O altă problemă majoră pe care Mișcarea pentru Drepturile Femeilor a abordat-o în această perioadă a fost aspectul cultural și percepția publică a sexelor. De exemplu, în 1972, aproximativ 26% dintre oameni - bărbați și femei - încă susțineau că nu ar vota niciodată pentru o femeie președinte, indiferent de pozițiile politice ale acesteia.

Mai puțin de un sfert de secol mai târziu, în 1996, acest procent scăzuse la 5% pentru femei și 8% pentru bărbați. Există încă un decalaj chiar și astăzi, zeci de ani mai târziu, dar pare să fie în scădere. Schimbări culturale și schimbări similare au avut loc în alte domenii, cum ar fi locul de muncă, afacerile și succesul academic.

Diferența financiară dintre sexe a devenit, de asemenea, un subiect central pentru Mișcarea în această perioadă. Chiar și în condițiile egalității de șanse în învățământul superior și la locul de muncă, statisticile au arătat că femeile erau prost plătite în comparație cu bărbații pentru aceeași cantitate și același tip de muncă. Diferența obișnuia să fie de două cifre mari timp de decenii, dar s-a redus la doar câteva puncte procentuale până la începutul anilor 2020 , datorită muncii neobosite a Mișcării pentru drepturile femeilor.

Era modernă

Odată rezolvate multe dintre problemele prezentate în Declarația de sentimente a lui Stanton, efectele Mișcării pentru drepturile femeilor sunt de netăgăduit. Dreptul la vot, accesul și egalitatea în domeniul educației și la locul de muncă, schimbările culturale, drepturile de reproducere, drepturile de custodie și de proprietate și multe alte probleme au fost rezolvate fie în întregime, fie într-o măsură semnificativă.

De fapt, mulți oponenți ai mișcărilor, cum ar fi activiștii pentru drepturile bărbaților (MRA), susțin că "pendulul a oscilat prea mult în direcția opusă." Pentru a susține această afirmație, ei citează adesea statistici precum avantajul femeilor în bătăliile pentru custodie, sentințele de închisoare mai lungi pentru bărbați pentru infracțiuni egale, ratele mai mari de sinucidere ale bărbaților și ignorarea pe scară largă a unor probleme precum violul și abuzurile la care sunt supuși bărbații.

Mișcarea pentru Drepturile Femeii și feminismul în sens larg au avut nevoie de ceva timp pentru a se readapta la astfel de contraargumente. Mulți continuă să poziționeze Mișcarea ca fiind opusul MRA. Pe de altă parte, un număr tot mai mare de activiste încep să privească feminismul mai holistic, ca ideologie. Potrivit acestora, el înglobează atât MRA, cât și WRM, prin faptul că privește problemele celor două sexeca fiind întrepătrunse și intrinsec legate.

O schimbare sau o divizare similară este vizibilă în ceea ce privește punctul de vedere al Mișcării cu privire la problemele LGBTQ și, în special, la drepturile transsexualilor. Acceptarea rapidă a bărbaților și femeilor trans în secolul 21 a dus la unele diviziuni în cadrul mișcării.

Unii se poziționează de partea așa-numitei feministe radicale trans-exclusive (TERF), susținând că femeile trans nu trebuie incluse în lupta pentru drepturile femeilor. Alții acceptă punctul de vedere academic general conform căruia sexul și genul sunt diferite și că drepturile femeilor trans fac parte din drepturile femeilor.

Un alt punct de divizare a fost pornografia. Unii activiști, în special din generațiile mai vechi, o consideră degradantă și periculoasă pentru femei, în timp ce valurile mai noi ale Mișcării consideră pornografia ca fiind o chestiune de libertate de exprimare. Potrivit celor din urmă, atât pornografia, cât și munca sexuală, în general, nu numai că ar trebui să fie legale, dar ar trebui să fie restructurate astfel încât femeile să aibă mai mult control asupra a ceea ce și a modului în caredoresc să lucreze în aceste domenii.

În cele din urmă, totuși, deși astfel de diviziuni pe probleme specifice există în epoca modernă a Mișcării pentru Drepturile Femeilor, ele nu au fost în detrimentul obiectivelor continue ale Mișcării. Astfel, chiar și cu un eșec ocazional aici sau acolo, mișcarea continuă să avanseze spre multe probleme, cum ar fi:

• Drepturile reproductive ale femeilor, în special în lumina atacurilor recente împotriva acestora la începutul anilor 2020
• Drepturile de mamă surogat
• Diferența de remunerare între femei și bărbați și discriminarea la locul de muncă, care continuă să existe
• Hărțuirea sexuală
• Rolul femeilor în cultul religios și în conducerea religioasă
• Înscrierea femeilor în academiile militare și lupta activă
• Prestații de securitate socială
• Maternitatea și locul de muncă și cum ar trebui să se împace cele două

Încheiere

Chiar dacă mai este încă mult de lucru și mai sunt câteva diviziuni de rezolvat, în acest moment, efectul extraordinar al Mișcării pentru Drepturile Femeilor este de netăgăduit.

Așadar, deși ne putem aștepta ca lupta pentru multe dintre aceste probleme să continue ani și chiar decenii, dacă progresul înregistrat până acum este un indiciu, există multe alte succese care urmează să apară în viitorul Mișcării.