Mudiad Hawliau Merched yw un o fudiadau cymdeithasol mwyaf dylanwadol y ddwy ganrif ddiwethaf yn y byd Gorllewinol. O ran ei effaith gymdeithasol dim ond mewn gwirionedd y mae’n cymharu â’r Mudiad Hawliau Sifil ac – yn fwy diweddar – â’r mudiad dros hawliau LGBTQ.

Felly, beth yn union yw’r Mudiad Hawliau Menywod a beth yw ei nodau? Pryd y dechreuodd yn swyddogol a beth mae’n ymladd drosto heddiw?

Dechrau’r Mudiad Hawliau Merched

Elizabeth Cady Stanton (1815-1902). PD

Derbynnir dyddiad cychwyn y Mudiad Hawliau Merched fel wythnos y 13eg i’r 20fed o Orffennaf, 1848. Yn ystod yr wythnos hon, yn Seneca Falls, Efrog Newydd, y daeth Elizabeth Cady Stanton trefnu a chynnal y confensiwn cyntaf ar gyfer hawliau menywod. Fe’i henwodd hi a’i chydwladwyr yn “Confensiwn i drafod cyflwr cymdeithasol, sifil, a chrefyddol a hawliau menywod. ”

Tra bod gweithredwyr hawliau menywod unigol, ffeminyddion, a swffragetiaid wedi bod yn siarad ac ysgrifennu llyfrau am hawliau merched cyn 1848, dyma pryd y dechreuodd y Mudiad yn swyddogol. Nododd Stanton yr achlysur ymhellach trwy ysgrifennu ei Datganiad o Sentiments enwog, wedi'i fodelu ar Ddatganiad Annibyniaeth UDA . Mae'r ddau ddarn o lenyddiaeth braidd yn debyg gyda rhai gwahaniaethau amlwg. Er enghraifft, mae Datganiad Stanton yn darllen:

“Rydym yn dal y gwirioneddau hyn i fod yn hunan-unrhyw wahaniaethu ar sail rhyw. Yn anffodus, byddai angen mwy na phedwar degawd i gyflwyno'r Gwelliant arfaethedig hwnnw i'r Gyngres yn y 1960au hwyr.

Y Rhifyn Newydd

Margaret Sanger (1879). PD.

Tra bod y cyfan o’r uchod yn mynd yn ei flaen, sylweddolodd y Mudiad Hawliau Merched fod angen mynd i’r afael â phroblem hollol wahanol – un nad oedd hyd yn oed sylfaenwyr y Mudiad yn ei rhagweld yn y Datganiad Sentiments – ymreolaeth y corff.

Y rheswm pam nad oedd Elizabeth Cady Stanton a’i chydwladwyr swffragetaidd wedi cynnwys yr hawl i ymreolaeth gorfforol yn eu rhestr o benderfyniadau oedd bod erthyliad yn gyfreithlon yn yr Unol Daleithiau yn 1848. Yn wir, yr oedd wedi bod yn gyfreithlawn trwy holl hanes y wlad. Newidiodd hynny i gyd yn 1880, fodd bynnag, pan ddaeth erthyliad yn droseddol ar draws yr Unol Daleithiau.

Felly, bu’n rhaid i Fudiad Hawliau Merched ddechrau’r 20fed ganrif ymladd y frwydr honno hefyd. Arweiniwyd y frwydr gan Margaret Sanger, nyrs iechyd cyhoeddus a ddadleuodd fod hawl y fenyw i reoli ei chorff ei hun yn rhan annatod o ryddfreinio menywod.

Parhaodd y frwydr dros ymreolaeth gorfforol menywod ddegawdau hefyd ond yn ffodus nid mor hir â’r frwydr dros eu hawl i bleidleisio. Ym 1936, dad-ddosbarthodd y Goruchaf Lys wybodaeth rheoli geni fel anweddus, yn 1965 caniatawyd i barau priod ar draws y wladcael atal cenhedlu yn gyfreithlon, ac ym 1973 pasiodd y Goruchaf Lys Roe vs Wade a Doe vs Bolton, gan ddad-droseddoli erthyliad yn yr Unol Daleithiau i bob pwrpas.

Yr Ail Don

Fwy na chanrif ar ôl Confensiwn Seneca Falls a chyda rhai o nodau’r Mudiad wedi’u cyflawni, daeth yr actifiaeth dros hawliau menywod i mewn i’w hail gyfnod swyddogol. Fe'i gelwir yn aml yn Ffeministiaeth Ail Don neu Ail Don y Mudiad Hawliau Menywod, a digwyddodd y newid hwn yn y 1960au.

Beth ddigwyddodd yn ystod y degawd cythryblus hwnnw a oedd yn ddigon arwyddocaol i haeddu dynodiad cwbl newydd ar gyfer hynt y Mudiad?

Yn gyntaf, oedd sefydlu’r Comisiwn ar Statws Merched

Trinnod arall hyd yn oed yn y chwedegau oedd cyhoeddi llyfr Betty Friedan The Feminine Mystique yn 1963. Roedd y llyfr yn ganolog. Roedd wedi dechrau fel arolwg syml. Friedanei chynnal ar 20fed flwyddyn ei haduniad coleg, gan ddogfennu'r opsiynau ffordd o fyw cyfyngedig yn ogystal â'r gormes llethol a brofir gan fenywod dosbarth canol o'u cymharu â'u cymheiriaid gwrywaidd. Gan ddod yn un o'r prif werthwyr, ysbrydolodd y llyfr genhedlaeth newydd o weithredwyr.

Flwyddyn yn ddiweddarach, pasiwyd Teitl VII Deddf Hawliau Sifil 1964. Ei nod oedd gwahardd unrhyw wahaniaethu cyflogaeth ar sail hil, crefydd, tarddiad cenedlaethol, neu ryw. Yn eironig ddigon, ychwanegwyd “gwahaniaethu yn erbyn rhyw” at y mesur ar yr eiliad olaf posib mewn ymdrech i’w ladd.

Fodd bynnag, pasiwyd y mesur ac arweiniodd at sefydlu’r Comisiwn Cyfleoedd Cyflogaeth Cyfartal a ddechreuodd ymchwilio i gwynion gwahaniaethu. Er na brofodd y Comisiwn EEO i fod yn rhy effeithiol, fe'i dilynwyd yn fuan gan sefydliadau eraill fel Sefydliad Cenedlaethol Merched 1966 .

Tra bod hyn i gyd yn digwydd, roedd miloedd o fenywod mewn gweithleoedd ac ar gampysau colegau cymerodd rolau gweithredol nid yn unig yn y frwydr dros hawliau menywod ond hefyd mewn protestiadau gwrth-ryfel a phrotestiadau hawliau sifil ehangach. Yn ei hanfod, gwelodd y 60au y Mudiad Hawliau Menywod yn codi uwchlaw ei fandad yn y 19eg ganrif ac yn ymgymryd â heriau a rolau newydd yn y gymdeithas.

Materion a Brwydrau Newydd

Yn ystod y degawdau dilynol, gwelwyd mae'r Mudiad Hawliau Merched yn ehangu ac yn ailffocysu ar fyrddmynd ar drywydd materion gwahanol ar raddfa fwy a llai. Dechreuodd miloedd o grwpiau bach o weithredwyr weithio ledled yr UD ar brosiectau llawr gwlad mewn ysgolion, gweithleoedd, siopau llyfrau, papurau newydd, cyrff anllywodraethol, a mwy.

Roedd prosiectau o'r fath yn cynnwys creu llinellau cymorth argyfwng trais rhywiol, ymgyrchoedd ymwybyddiaeth trais domestig, llochesi i fenywod mewn cytew, canolfannau gofal plant, clinigau gofal iechyd menywod, darparwyr rheoli genedigaethau, canolfannau erthylu, canolfannau cwnsela cynllunio teulu, a mwy.<3

Ni ddaeth y gwaith ar y lefelau sefydliadol i ben ychwaith. Ym 1972, gwnaeth Teitl IX yn y Codau Addysg fynediad cyfartal i ysgolion proffesiynol ac addysg uwch yn gyfraith gwlad. Roedd y bil yn gwahardd y cwotâu a oedd yn bodoli eisoes gan gyfyngu ar nifer y menywod a allai gymryd rhan yn y meysydd hyn. Roedd yr effaith yn syth ac yn syfrdanol o arwyddocaol gyda nifer y peirianwyr benywaidd, penseiri, meddygon, cyfreithwyr, academyddion, athletau, a gweithwyr proffesiynol mewn meysydd eraill a gyfyngwyd yn flaenorol yn codi i’r entrychion.

Byddai gwrthwynebwyr y Mudiad Hawliau Merched yn dyfynnu’r ffaith bod roedd cyfranogiad menywod yn y meysydd hyn yn parhau i lusgo y tu ôl i ddynion. Nid cyfranogiad cyfartal oedd nod y Mudiad, fodd bynnag, ond mynediad cyfartal yn unig, a chyflawnwyd y nod hwnnw.

Mater mawr arall yr aeth y Mudiad Hawliau Menywod i’r afael ag ef yn y cyfnod hwn oedd yr agwedd ddiwylliannol a chanfyddiad y cyhoedd o’rrhywiau. Er enghraifft, ym 1972, roedd tua 26% o bobl - yn ddynion a merched - yn dal i honni na fyddent byth yn pleidleisio dros fenyw arlywydd waeth beth fo'i safbwyntiau gwleidyddol.

Llai na chwarter canrif yn ddiweddarach, ym 1996, roedd y ganran honno wedi gostwng i 5% ar gyfer menywod ac 8% ar gyfer dynion. Mae rhywfaint o fwlch o hyd hyd yn oed heddiw, ddegawdau'n ddiweddarach, ond mae'n ymddangos ei fod yn lleihau. Digwyddodd newidiadau a sifftiau diwylliannol tebyg mewn meysydd eraill megis y gweithle, busnes, a llwyddiant academaidd.

Daeth y rhaniad ariannol rhwng y rhywiau hefyd yn bwnc ffocws i’r Mudiad yn y cyfnod hwn. Hyd yn oed gyda chyfle cyfartal mewn addysg uwch a gweithleoedd, roedd ystadegau'n dangos bod menywod yn cael eu tangyflogi o gymharu â dynion am yr un maint a math o waith. Roedd y gwahaniaeth yn arfer bod yn y ddau ddigid uchel ers degawdau ond mae wedi’i ostwng i ychydig bwyntiau canran yn unig erbyn dechrau’r 2020au , diolch i waith diflino’r Mudiad Hawliau Menywod.

Y Cyfnod Modern

Gyda llawer o’r materion a amlinellwyd yn Natganiad Sentiments Stanton wedi’u hystyried, mae effeithiau’r Mudiad Hawliau Menywod yn ddiymwad. Mae hawliau pleidleisio, addysg a mynediad i’r gweithle a chydraddoldeb, sifftiau diwylliannol, hawliau atgenhedlu, dalfa, a hawliau eiddo, a llawer mwy o faterion wedi’u datrys naill ai’n gyfan gwbl neu i raddau sylweddol.

Yn wir, mae llawer o wrthwynebwyr y Mudiadaumegis mae Gweithredwyr Hawliau Dynion (MRA) yn honni bod “y pendil wedi symud yn rhy bell i’r cyfeiriad arall”. I gefnogi'r honiad hwn, maent yn aml yn dyfynnu ystadegau fel mantais menywod mewn brwydrau yn y ddalfa, dedfrydau hirach o garchar i ddynion am droseddau cyfartal, cyfraddau hunanladdiad uwch dynion, a'r anwybyddu eang o faterion fel dynion sy'n cael eu treisio a'u cam-drin.

Mae'r Mudiad Hawliau Menywod a ffeministiaeth yn fwy cyffredinol wedi bod angen peth amser i addasu i wrthddadleuon o'r fath. Mae llawer yn parhau i osod y Mudiad fel y gwrthwyneb i'r MRA. Ar y llaw arall, mae nifer cynyddol o weithredwyr yn dechrau gweld ffeministiaeth yn fwy cyfannol fel ideoleg. Yn ôl y rhain, mae'n cwmpasu'r MRA a'r WRM trwy edrych ar broblemau'r ddau ryw fel rhai sydd wedi'u cydblethu a'u cysylltu'n gynhenid.

Mae symudiad neu raniad tebyg yn amlwg gyda barn y Mudiad ar faterion LGBTQ a hawliau Traws yn arbennig. Mae derbyniad cyflym o ddynion a merched traws yn yr 21ain ganrif wedi arwain at rai rhaniadau o fewn y mudiad.

Rhyw ochr ag ochr Ffeministaidd Radical Traws Waharddedig (TERF) i’r mater, gan haeru na ddylai menywod traws gael eu cynnwys yn y frwydr dros hawliau menywod. Mae eraill yn derbyn y farn academaidd eang bod rhyw a rhyw yn wahanol a bod hawliau menywod traws yn rhan o hawliau menywod.

Pwynt arall o ymraniad oeddpornograffi. Mae rhai gweithredwyr, yn enwedig y cenedlaethau hŷn, yn ei weld yn ddiraddiol ac yn beryglus i fenywod, tra bod tonnau mwy newydd o'r Mudiad yn ystyried pornograffi fel mater o ryddid i lefaru. Yn ôl yr olaf, dylai pornograffi a gwaith rhyw, yn gyffredinol, nid yn unig fod yn gyfreithiol ond dylid eu hailstrwythuro fel bod gan fenywod fwy o reolaeth dros beth a sut y maent am weithio yn y meysydd hyn.

Yn y pen draw, fodd bynnag. , er bod rhaniadau o'r fath ar faterion penodol yn bodoli yn oes fodern y Mudiad Hawliau Menywod, nid ydynt wedi bod yn niweidiol i nodau parhaus y Mudiad. Felly, hyd yn oed gydag ambell rwystr yma neu acw, mae’r mudiad yn parhau i wthio ymlaen tuag at lawer o faterion megis:

• Hawliau atgenhedlu menywod, yn enwedig yng ngoleuni’r ymosodiadau diweddar yn eu herbyn ar ddechrau’r 2020au
• Hawliau mamau dirprwyol
• Y bwlch cyflog parhaus rhwng y rhywiau a gwahaniaethu yn y gweithle
• Aflonyddu rhywiol
• Rôl menywod mewn addoliad crefyddol ac arweinyddiaeth grefyddol
• Cofrestriad merched mewn academïau milwrol a brwydro gweithredol
• Budd-daliadau Nawdd Cymdeithasol
• Mamolaeth a'r gweithle, a sut y dylid cysoni'r ddau

Amlapio<5

Er bod gwaith i'w wneud o hyd ac ychydig o adrannau i'w datrys, ar hyn o bryd mae effaith aruthrol y Mudiad Hawliau Menywod yn ddiymwad.

Felly, er y gallwn yn llawndisgwyl i'r frwydr dros lawer o'r materion hyn barhau am flynyddoedd a hyd yn oed ddegawdau, os yw'r cynnydd a wnaed hyd yn hyn yn unrhyw arwydd, mae llawer mwy o lwyddiannau eto i ddod yn nyfodol y Mudiad.

amlwg; bod pob dyn a menyw yn cael eu creu yn gyfartal; eu bod yn cael eu cynysgaeddu gan eu Creawdwr â rhai hawliau anymwadadwy ; ymhlith y rhain mae bywyd, rhyddid, a mynd ar drywydd hapusrwydd.”

Aiff y Datganiad Teimladau ymhellach i amlinellu meysydd a llwybrau bywyd lle cafodd merched eu trin yn anghyfartal, megis gwaith, y broses etholiadol , priodas a'r aelwyd, addysg, hawliau crefyddol, ac ati. Crynhodd Stanton yr holl gwynion hyn mewn rhestr o benderfyniadau a ysgrifennwyd yn y Datganiad:

1. Yn gyfreithiol roedd merched priod yn cael eu hystyried yn eiddo yn unig yng ngolwg y gyfraith.
2. Cafodd merched eu difreinio ac ni wnaethant dim hawl i bleidleisio.
3. Gorfodwyd merched i fyw dan ddeddfau nad oedd ganddynt lais yn eu creu.
4. Fel “eiddo” eu gwŷr, nid oedd merched priod yn gallu cael unrhyw eiddo eu hunain.
5. Yr oedd hawliau cyfreithiol y gwr yn ymestyn mor bell dros ei wraig y gallai hyd yn oed ei churo, ei cham-drin, a'i charcharu pe dewisai.
6. Roedd gan ddynion ffafriaeth lwyr o ran gwarchodaeth plant ar ôl ysgariad.
7. Caniatawyd i fenywod di-briod fod yn berchen ar eiddo ond nid oedd ganddynt unrhyw lais yn ffurfiant a maint y trethi eiddo a'r cyfreithiau yr oedd yn rhaid iddynt eu talu ac ufuddhau.
8. Cafodd menywod eu cyfyngu rhagddynt. y rhan fwyaf o alwedigaethau ac yn cael eu tangyflogi’n fawr yn yr ychydig broffesiynau yr oedd ganddynt fynediad iddynt.
9. Dau brif faes proffesiynol nad oedd menywod yn cael eu cynnwys yn y gyfraitha meddygaeth.
10. Caewyd colegau a phrifysgolion i ferched, gan wadu iddynt yr hawl i addysg uwch.
11. Cyfyngwyd yn ddifrifol hefyd ar rôl merched yn yr eglwys.
12. Gwnaed merched yn gwbl ddibynnol ar ddynion a oedd yn ddinistriol am eu hunan-barch a'u hyder, yn ogystal â chanfyddiad y cyhoedd.

Yn ddigon rhyfedd, tra bod yr holl gwynion hyn wedi eu pasio yng nghynhadledd Seneca Falls, dim ond un o nid oeddent yn unfrydol – y penderfyniad ynghylch hawl menywod i bleidleisio. Roedd y cysyniad cyfan mor ddieithr i fenywod ar y pryd fel nad oedd hyd yn oed llawer o’r ffeminyddion pybyr ar y pryd yn ei weld mor bosibl.

Er hynny, roedd y menywod yng nghonfensiwn Seneca Falls yn benderfynol o greu rhywbeth arwyddocaol a pharhaol, ac roeddent yn gwybod cwmpas llawn y problemau a wynebwyd ganddynt. Mae cymaint â hynny’n amlwg o ddyfyniad enwog arall o’r Datganiad sy’n datgan:

“Mae hanes dynolryw yn hanes anafiadau mynych a thrawsfeddiannau ar ran dyn tuag at fenyw, gan wrthwynebu’n uniongyrchol y sefydliad. o ormes absoliwt drosti.”

Yr Adlach

Yn ei Datganiad o Sentiments, soniodd Stanton hefyd am yr adlach yr oedd mudiad Hawliau Merched ar fin ei brofi unwaith iddynt dechrau gweithio.

Dywedodd hi:

“Wrth wneud y gwaith mawr sydd ger ein bron, ni ragwelwn fawr ddim o gamsyniad,camliwio, a gwawd; ond defnyddiwn bob offerynoliaeth o fewn ein gallu i effeithio ein gwrthddrych. Byddwn yn cyflogi asiantwyr, yn cylchredeg testunau, yn deisebu'r Deddfwrfeydd Gwladol a chenedlaethol, ac yn ymdrechu i ymrestru'r pulpud a'r wasg ar ein rhan. Gobeithiwn y bydd y Confensiwn hwn yn cael ei ddilyn gan gyfres o Gonfensiynau, a fydd yn cynnwys pob rhan o'r wlad.”

Doedd hi ddim yn anghywir. Roedd pawb, o wleidyddion, y dosbarth busnes, y cyfryngau, i’r dyn dosbarth canol wedi’u cythruddo gan Ddatganiad Stanton a’r Mudiad yr oedd hi wedi’i gychwyn. Y penderfyniad a daniodd fwyaf oedd yr un penderfyniad nad oedd hyd yn oed y swffragetiaid eu hunain yn cytuno’n unfrydol ei fod yn bosibl – sef hawl y merched i bleidleisio. Roedd golygyddion papurau newydd ar draws yr Unol Daleithiau a thramor wedi’u cythruddo gan y galw “hurt” hwn.

Roedd yr adlach yn y cyfryngau a’r byd cyhoeddus mor ddifrifol, ac roedd enwau’r holl gyfranogwyr yn cael eu dinoethi a’u gwawdio mor ddigywilydd, fel bod tynnodd llawer o'r cyfranogwyr yng Nghonfensiwn Seneca Falls eu cefnogaeth i'r Datganiad i achub eu henw da hyd yn oed.

Er hynny, roedd y rhan fwyaf yn parhau'n gadarn. Yn fwy na hynny, cyflawnodd eu gwrthwynebiad yr effaith yr oeddent ei eisiau - roedd yr adlach a gawsant mor sarhaus a hyperbolig fel y dechreuodd teimlad y cyhoedd symud tuag at ochr y mudiad hawliau Merched.

Yr Ehangu

Sojourner Truth (1870).PD.

Efallai bod cychwyniad y Mudiad wedi bod yn gythryblus, ond bu’n llwyddiant. Dechreuodd y swffragetiaid gynnal Confensiynau Hawliau Merched newydd bob blwyddyn ar ôl 1850. Tyfodd y confensiynau hyn yn fwy ac yn fwy, i'r pwynt ei fod yn ddigwyddiad cyffredin i bobl gael eu troi yn ôl oherwydd diffyg gofod corfforol. Daeth Stanton, yn ogystal â llawer o'i gydwladwyr fel Lucy Stone, Matilda Joslyn Gage, Sojourner Truth, Susan B. Anthony, ac eraill, yn enwog ar draws yr holl wlad.

Aeth llawer ymlaen nid yn unig i ddod yn weithredwyr a threfnwyr enwog ond hefyd i gael gyrfaoedd llwyddiannus fel siaradwyr cyhoeddus, awduron a darlithwyr. Roedd rhai o weithredwyr hawliau menywod mwyaf adnabyddus y cyfnod yn cynnwys:

• Lucy Stone - Gweithredwr amlwg a'r fenyw gyntaf o Massachusetts i ennill gradd coleg yn 1847.
• Matilda Joslyn Gage – Awdur ac actifydd, hefyd wedi ymgyrchu dros ddiddymiad, hawliau Brodorol America, a mwy.
• Sojourner Truth – Diddymwr Americanaidd ac actifydd hawliau merched, ganwyd Sojourner i gaethwasiaeth, dihangodd ym 1826, a hi oedd y fenyw ddu gyntaf i ennill achos gwarchodaeth plant yn erbyn dyn gwyn ym 1828.
• Susan B. Anthony – Wedi’i eni i deulu o Grynwyr, gweithiodd Anthony yn weithgar dros hawliau menywod ac yn erbyn caethwasiaeth. Hi oedd llywydd Cymdeithas Genedlaethol y Bleidlais i Fenywod rhwng 1892 a 1900, abu ymdrechion yn allweddol ar gyfer pasio'r 19eg gwelliant yn 1920 yn y pen draw.

Gyda merched o'r fath yn ei chanol, ymledodd y Mudiad fel tan gwyllt trwy'r 1850au a pharhaodd yn gryf i'r 60au. Dyna pryd y tarodd ei faen tramgwydd mawr cyntaf.

Y Rhyfel Cartref

Digwyddodd Rhyfel Cartref America rhwng 1861 a 1865. Nid oedd gan hyn, wrth gwrs, ddim i'w wneud â'r Mudiad Hawliau Menywod yn uniongyrchol, ond symudodd y rhan fwyaf o sylw'r cyhoedd oddi wrth fater hawliau menywod. Golygodd hyn leihad mawr mewn gweithgarwch yn ystod pedair blynedd y rhyfel yn ogystal ag yn syth ar ei ôl.

Nid oedd Mudiad Cywir y Merched yn segur yn ystod y rhyfel, ac nid oedd yn ddifater ychwaith. Roedd mwyafrif llethol y swffragetiaid hefyd yn ddiddymwyr ac yn ymladd dros hawliau sifil yn fras, ac nid dros fenywod yn unig. Ar ben hynny, gwthiodd y rhyfel lawer o fenywod nad oeddent yn actifyddion i flaen y gad, fel nyrsys a gweithwyr tra bod llawer o'r dynion ar y rheng flaen.

Bu hyn yn anuniongyrchol fuddiol i’r Mudiad Hawliau Merched gan ei fod yn dangos ychydig o bethau:

• Nid oedd y Mudiad yn cynnwys ychydig o ffigurau ymylol a oedd yn edrych i gwella eu hawliau eu hunain o fyw – yn hytrach, roedd yn cynnwys gwir weithredwyr dros hawliau sifil.
• Nid gwrthrychau ac eiddo eu gwŷr yn unig oedd menywod, yn eu cyfanrwydd, ond roeddent yn rhan weithredol ac angenrheidiol oy wlad, yr economi, y dirwedd wleidyddol, a hyd yn oed ymdrech y rhyfel.
• Fel rhan weithredol o gymdeithas, roedd angen ehangu hawliau menywod yn union fel yn achos y boblogaeth Affricanaidd Americanaidd.

Dechreuodd ymgyrchwyr y Mudiad bwysleisio’r pwynt olaf hwnnw hyd yn oed yn fwy ar ôl 1868 pan gadarnhawyd y 14eg a’r 15fed Gwelliant i Gyfansoddiad yr UD. Roedd y gwelliannau hyn yn rhoi'r holl hawliau ac amddiffyniadau cyfansoddiadol, yn ogystal â'r hawl i bleidleisio i bob dyn yn America, waeth beth fo'u hethnigrwydd neu hil.

Yn naturiol roedd hyn yn cael ei weld fel “colled” o ryw fath i’r Mudiad, gan ei fod wedi bod yn weithgar ers 20 mlynedd ac ni chyflawnwyd yr un o’i nodau. Fodd bynnag, defnyddiodd y swffragetiaid basio’r 14eg a’r 15fed Gwelliant fel cri rali – fel buddugoliaeth i hawliau sifil a oedd i fod yn gychwyn i lawer o rai eraill.

Yr Adran

Annie Kenney a Christabel Pankhurst, c. 1908. PD.

Cafodd y Mudiad Hawliau Merched eto ar ôl y Rhyfel Cartref a dechreuwyd trefnu llawer mwy o gonfensiynau, digwyddiadau actifyddion, a phrotestiadau. Serch hynny, roedd gan ddigwyddiadau'r 1860au eu hanfanteision i'r Mudiad gan iddynt arwain at rywfaint o ymraniad o fewn y sefydliad.

Yn fwyaf nodedig, ymrannodd y Mudiad i ddau gyfeiriad:

1. Y rhai a aeth gyda'r Cymdeithas Genedlaethol Pleidlais i Fenywod a sefydlwyd gan Elizabeth CadyStanton a brwydrodd dros newid pleidlais cyffredinol newydd i'r cyfansoddiad.
2. Y rhai a dybiai fod y mudiad pleidleisio yn llesteirio mudiad rhyddfreinio Du America a bod yn rhaid i bleidlais merched “aros ei thro” fel petai.<13

Arweiniodd y rhaniad rhwng y ddau grŵp hyn at ddegawdau neu ddau o ymryson, negeseuon cymysg, ac arweinyddiaeth ddadleuol. Cymhlethwyd pethau ymhellach wrth i nifer o grwpiau cenedlaetholgar gwyn deheuol ddod i gefnogi'r Mudiad Hawliau Merched wrth iddynt ei weld fel ffordd o hybu'r “bleidlais wen” yn erbyn y bloc pleidleisio presennol o Americanwyr Affricanaidd.

Yn ffodus, byrhoedlog fu’r holl helbul hwn, o leiaf yng nghynllun mawreddog pethau. Roedd y rhan fwyaf o'r adrannau hyn yn glytiog yn ystod y 1980au a sefydlwyd Cymdeithas Genedlaethol Pleidlais i Fenywod America newydd gydag Elizabeth Cady Stanton yn llywydd cyntaf arni.

Gyda’r ailuno hwn, fodd bynnag, mabwysiadodd yr ymgyrchwyr hawliau menywod ddull newydd. Roeddent yn dadlau fwyfwy bod menywod a dynion yr un peth ac felly’n haeddu triniaeth gyfartal ond eu bod yn wahanol a dyna pam roedd angen i leisiau menywod gael eu clywed.

Profodd y dull deuol hwn i fod yn effeithiol yn y degawdau i ddod oherwydd derbyniwyd y ddwy safbwynt yn wir:

1. Mae menywod “yr un peth” â dynion i’r graddau ein bod ni i gyd yn bobl ac yn haeddu triniaeth yr un mor drugarog.
2. Mae merchedhefyd yn wahanol, ac mae angen cydnabod y gwahaniaethau hyn fel rhai yr un mor werthfawr i gymdeithas.

Y Bleidlais

Ym 1920, mwy na 70 mlynedd ers i’r Mudiad Hawliau Merched ddechrau a mwy na 50 mlynedd ers cadarnhau'r 14eg a'r 15fed Gwelliant, cyflawnwyd buddugoliaeth fawr gyntaf y mudiad o'r diwedd. Cadarnhawyd y 19eg Gwelliant i Gyfansoddiad yr Unol Daleithiau, gan roi'r hawl i fenywod Americanaidd o bob ethnigrwydd a hil bleidleisio.

Wrth gwrs, ni ddigwyddodd y fuddugoliaeth dros nos. Mewn gwirionedd, roedd gwladwriaethau amrywiol wedi dechrau mabwysiadu deddfwriaeth pleidlais i fenywod mor gynnar â 1912. Ar y llaw arall, roedd llawer o daleithiau eraill yn parhau i wahaniaethu yn erbyn pleidleiswyr benywaidd ac yn enwedig menywod o liw ymhell i mewn i'r 20fed ganrif. Felly, digon yw dweud bod pleidlais 1920 ymhell o ddiwedd y frwydr dros y Mudiad Hawliau Menywod.

Yn ddiweddarach ym 1920, yn fuan ar ôl pleidlais Gwelliant y 19eg, y Biwro Merched yr Adran o Lafur ei sefydlu. Ei ddiben oedd casglu gwybodaeth am brofiadau merched yn y gweithle, y problemau a brofwyd ganddynt, a'r newidiadau yr oedd angen i'r Mudiad wthio amdanynt.

3 blynedd yn ddiweddarach ym 1923, drafftiodd arweinydd Plaid Genedlaethol y Merched Alice Paul. Diwygiad Hawliau Cyfartal ar gyfer Cyfansoddiad yr Unol Daleithiau. Roedd ei ddiben yn glir – i ymgorffori ymhellach yn y gyfraith gydraddoldeb y rhywiau a gwahardd