Is e Gluasad Còraichean Boireannaich aon de na gluasadan sòisealta as buadhaiche san dà linn a dh’ fhalbh air an t-saoghal an Iar. A thaobh a’ bhuaidh shòisealta aige chan eil e ach an coimeas ri Gluasad nan Còraichean Catharra agus – o chionn ghoirid – ris a’ ghluasad airson còraichean LGBTQ.

Mar sin, dè dìreach a th’ ann an Gluasad Còraichean Boireannaich agus dè na h-amasan a th’ aige? Cuin a thòisich e gu h-oifigeil agus carson a tha e a’ sabaid an-diugh?

Tòiseachadh Gluasad Còraichean Boireannaich

Ealasaid Cady Stanton (1815-1902). PD

Thathas a’ gabhail ris gur e an t-seachdain 13 gu 20 Iuchar, 1848, ceann-latha tòiseachaidh Gluasad Còraichean nam Ban. B’ ann air an t-seachdain seo, ann an Seneca Falls, New York, a bha Ealasaid Cady Stanton chuir iad air dòigh agus chùm iad a’ chiad chùmhnant airson còraichean bhoireannach. Thug i fhèin agus a companaich an t-ainm air “Cùmhnant airson beachdachadh air cor sòisealta, catharra, agus cràbhach agus còraichean bhoireannach. ”

Fhad 's a bha luchd-iomairt chòraichean bhoireannach, boireannaich agus suffragettes air a bhith a' bruidhinn agus a’ sgrìobhadh leabhraichean mu chòraichean bhoireannach ro 1848, seo nuair a thòisich an gluasad gu h-oifigeil. Chomharraich Stanton an tachartas cuideachd le bhith a’ sgrìobhadh an Declaration of Sentiments ainmeil aice, air a dhealbhadh air an Dearbhadh Neo-eisimeileachd na SA. Tha an dà phìos litreachais caran coltach ri chèile le eadar-dhealachaidhean soilleir. Mar eisimpleir, tha Dearbhadh Stanton a’ leughadh:

“Tha sinn den bheachd gu bheil na fìrinnean sin fèin-leth-bhreith sam bith air bunait gnè. Gu mì-fhortanach, dh'fheumadh an Atharrachadh sin còrr is ceithir deicheadan gus a thoirt a-steach mu dheireadh don Chòmhdhail aig deireadh nan 1960an.

An Iris Ùr

Mairead Sanger (1879). PD.

Fhad 's a bha a h-uile rud gu h-àrd a' dol air adhart, thuig Buidheann Chòirichean nam Ban gum feumadh iad dèiligeadh ri duilgheadas gu tur eadar-dhealaichte – tè nach robh fiù 's luchd-stèidheachaidh a' Ghluasaid a' faicinn anns a' Ghairm Mothachadh – neo-eisimeileachd bodhaige.

B’ e an t-adhbhar nach robh Ealasaid Cady Stanton agus a companaich suffragette air còir fèin-riaghlaidh bodhaig a thoirt a-steach don liosta rùintean aca gun robh casg-breith laghail anns na SA an 1848. Gu dearbh, bha e laghail air feadh eachdraidh na dùthcha. Dh’atharraich sin uile ann an 1880, ge-tà, nuair a chaidh casg-bhreith a dhèanamh eucorach air feadh nan Stàitean.

Mar sin, bha aig Gluasad Còraichean Boireannaich tràth san 20mh linn ri dhol an aghaidh a’ bhlàir sin cuideachd. Bha Mairead Sanger, banaltram slàinte poblach os cionn an t-sabaid, a bha ag argamaid gu robh còir a’ bhoireannaich smachd a chumail air a corp fhèin na phàirt riatanach de shaoradh boireannaich.

Mhair an t-sabaid airson neo-eisimeileachd bodhaig boireannaich deicheadan cuideachd ach gu fortanach cha robh e cho fada ris an t-sabaid airson an còir bhòtaidh. Ann an 1936, dh'ainmich an Àrd Chùirt fiosrachadh smachd breith mar rud gòrach, ann an 1965 bha cead aig càraidean pòsta air feadh na dùthchafaighinn casg-gineamhainn gu laghail, agus ann an 1973 ghabh an Àrd Chùirt seachad Roe vs Wade agus Doe vs Bolton, gu h-èifeachdach a’ dì-eucoir casg-gineamhainn anns na SA.

An Dàrna Tonn

Ceart is ceud bliadhna às deidh Co-chruinneachadh Seneca Falls agus le beagan de na h-amasan aig a’ Ghluasaid air an coileanadh, chaidh an gnìomhachd airson còraichean boireannaich a-steach don dàrna ìre oifigeil aige. Gu tric ris an canar Second Wave Feminism no an Dàrna Tonn de Ghluasad Còraichean Boireannaich, thachair an tionndadh seo anns na 1960n.

Dè thachair anns an deichead buaireasach sin a bha cudromach gu leòr airson sònrachadh gu tur ùr airidh air adhartas a’ Ghluasaid?

An toiseach, chaidh an Coimisean air Inbhe Boireannaich a stèidheachadh leis a' Cheann-suidhe Ceanadach ann an 1963. Rinn e sin an dèidh cuideam bho Esther Peterson, stiùiriche Biùro Boireannaich Roinn nan Làbarach . Chuir Ceanadach Eleanor Roosevelt mar chathraiche air a’ Choimisean. B’ e adhbhar a’ Choimisein a bhith a’ clàradh an leth-bhreith an aghaidh bhoireannaich anns gach raon de bheatha Ameireagaidh agus chan ann a-mhàin san àite-obrach. B' e an rannsachadh a chruinnich an Coimisean a bharrachd air an Stàit agus riaghaltasan ionadail gun robh boireannaich a' leantainn air adhart a' fulang leth-bhreith anns cha mhòr a h-uile seòrsa beatha.

B' e comharra-tìre eile fiù 's anns na seasgadan foillseachadh leabhar Betty Friedan The Feminine Mystique ann an 1963. Bha an leabhar air leth cudromach. Bha e air tòiseachadh mar sgrùdadh sìmplidh. Friedanrinn i e air an 20mh bliadhna de ath-choinneachadh na colaiste aice, a’ clàradh na roghainnean dòigh-beatha cuibhrichte a bharrachd air an leatrom mòr a dh’ fhuiling boireannaich meadhan-chlas an taca ri an co-aoisean fireann. Le bhith na phrìomh neach-reic, bhrosnaich an leabhar ginealach ùr de luchd-iomairt.

Bliadhna an dèidh sin, chaidh gabhail ri Tiotal VII de Achd nan Còraichean Catharra 1964. B’ e an t-amas aige casg a chuir air leth-bhreith obrach sam bith air bunait cinnidh, creideamh, tùs nàiseanta no gnè. Gu h-ìoranta, chaidh “leth-bhreith an aghaidh feise” a chur ris a’ bhile aig a’ mhionaid mu dheireadh a ghabhadh dèanamh ann an oidhirp a mharbhadh.

Ach, chaidh am bile seachad agus mar thoradh air sin chaidh Coimisean Co-ionannachd Chothroman Cosnaidh a stèidheachadh 10>a thòisich a’ sgrùdadh ghearanan leth-bhreith. Ged nach do dhearbh Coimisean an EEO gu robh e ro èifeachdach, cha b’ fhada gus an deach a leantainn le buidhnean eile leithid Buidheann Nàiseanta nam Ban 1966.

Fhad ‘s a bha seo uile a’ tachairt, bha na mìltean de bhoireannaich ann an àiteachan obrach agus air àrainnean colaisde a’ gabhail pàirt gnìomhach chan ann a-mhàin anns an t-sabaid airson còraichean bhoireannach ach cuideachd ann an gearanan an-aghaidh cogadh agus gearanan còirichean catharra nas fharsainge. Gu dearbh, anns na 60an chunnaic Gluasad Còraichean Boireannaich ag èirigh os cionn an àithne san 19mh linn agus ghabh iad ri dùbhlain agus dreuchdan ùra sa chomann-shòisealta.

Cùisean is Sabaid Ùra

Chunnaic na deicheadan às dèidh sin tha Gluasad Còraichean Boireannaich an dà chuid a’ leudachadh agus ag ath-chuimseachadh air grunnandiofar chùisean air an tòir an dà chuid aig ìre nas motha agus nas lugha. Thòisich na mìltean de bhuidhnean beaga de luchd-iomairt ag obair air feadh nan SA air pròiseactan bunaiteach ann an sgoiltean, àiteachan obrach, stòran leabhraichean, pàipearan-naidheachd, NGOn, agus barrachd.

Bha pròiseactan mar seo a’ toirt a-steach cruthachadh loidhnichean èiginn èiginn, iomairtean mothachaidh fòirneart dachaigheil, fasgaidhean boireannaich le batail, ionadan cùram-chloinne, clionaigean cùram slàinte boireannaich, solaraichean smachd breith, ionadan casg-gineamhainn, ionadan comhairleachaidh dealbhadh teaghlaich, agus barrachd.<3

Cha do sguir an obair air na h-ìrean institiùideach nas motha. Ann an 1972, rinn Tiotal IX anns na Còdan Foghlaim cothrom co-ionann air sgoiltean proifeasanta agus foghlam àrd-ìre mar lagh an fhearainn. Chuir am bile casg air na cuotathan a bh’ ann roimhe a’ cuingealachadh na h-àireamh de bhoireannaich a b’ urrainn pàirt a ghabhail anns na raointean sin. Bha a’ bhuaidh anns a’ bhad agus gu h-iongantach cudromach leis an àireamh de bhoireannaich innleadairean, ailtirean, dotairean, luchd-lagha, acadaimigich, lùth-chleasachd, agus proifeiseantaich ann an raointean eile a bha cuibhrichte roimhe seo a’ dol suas gu mòr. lean com-pàirteachadh bhoireannaich anns na raointean sin air dheireadh air fir. Cha b’ e com-pàirteachadh co-ionann a bh’ ann a-riamh amas a’ Ghluasaid, ge-tà, ach dìreach ruigsinneachd co-ionann, agus chaidh an amas sin a choileanadh.

Cùis mhòr eile ris an do dhèilig Gluasad Còraichean nam Ban san ùine seo bha an taobh cultarail agus beachd a’ phobaill air angnè. Mar eisimpleir, ann an 1972, bha timcheall air 26% de dhaoine - fir is boireannaich - fhathast a’ cumail a-mach nach bhòtadh iad gu bràth airson ceann-suidhe boireann ge bith dè an suidheachadh poilitigeach a bh’ aice.

Nas lugha na cairteal linn às dèidh sin, ann an 1996, bha an ceudad sin air tuiteam gu 5% airson boireannaich agus 8% airson fireannaich. Tha beàrn ann fhathast eadhon an-diugh, deicheadan às deidh sin, ach tha e coltach gu bheil e a’ dol sìos. Thachair atharrachaidhean agus gluasadan cultarail coltach ris ann an raointean eile leithid an àite-obrach, gnìomhachas, agus soirbheachas acadaimigeach.

Thàinig an sgaradh ionmhais eadar na gnèithean gu bhith na chuspair fòcas don Ghluasad san ùine seo cuideachd. Eadhon le co-ionannachd chothroman ann am foghlam àrd-ìre agus àiteachan-obrach, sheall staitistig gun robh boireannaich a’ faighinn fo-phàigheadh ​​an taca ri fir airson an aon uiread agus an aon seòrsa obrach. B’ àbhaist don eadar-dhealachadh a bhith anns an dà fhigear àrd airson deicheadan ach chaidh a lughdachadh gu dìreach beagan phuingean sa cheud ro thoiseach nan 2020n , mar thoradh air obair chruaidh Gluasad Còraichean Boireannaich.

An Linn Ùr-nodha

Le aire air a thoirt do mhòran de na cùisean a tha air am mìneachadh ann an Dearbhadh Mothachadh Stanton, tha buaidh Gluasad Còraichean Boireannaich gun àicheadh. Chaidh còraichean bhòtaidh, foghlam agus ruigsinneachd àite-obrach agus co-ionannachd, gluasadan cultarach, còraichean gintinn, grèim, agus còraichean seilbh, agus mòran a bharrachd chùisean fhuasgladh gu tur neo gu ìre mhòr.

Gu dearbh, tha mòran an aghaidh nan Gluasadanleithid Luchd-iomairt Còraichean Fir (MRA) ag agairt gu bheil “am pendulum air gluasad ro fhada an taobh eile”. Gus taic a thoirt don tagradh seo, bidh iad gu tric a’ toirt iomradh air staitistig leithid buannachd bhoireannaich ann am batail grèim, binn prìosain nas fhaide dha fir airson eucoirean co-ionann, ìrean fèin-mharbhadh nas àirde aig fir, agus an aire fharsaing de chùisean leithid èigneachadh fireannaich agus droch dhìol luchd-fulaing.

Tha feum air beagan ùine air Gluasad Còraichean Boireannaich agus boireannachd san fharsaingeachd airson ath-rèiteachadh gu argamaidean mar sin. Tha mòran a’ cumail orra a’ suidheachadh a’ Ghluasaid mar an taobh eile den MRA. Air an làimh eile, tha àireamh a tha a’ sìor fhàs de luchd-iomairt a’ tòiseachadh a’ faicinn boireannachd ann an dòigh nas coileanta mar bheachd-smuain. A rèir iad, tha e a’ toirt a-steach an dà chuid an MRA agus an WRM le bhith a’ coimhead air duilgheadasan an dà ghnè mar eadar-fhighte agus co-cheangailte gu gnèitheach.

Tha gluasad no sgaradh coltach ri fhaicinn ri fhaicinn le beachd a’ Ghluasaid air cùisean LGBTQ agus còraichean Trans ann an sonraichte. Tha gabhail ri fir thar-ghnèitheach agus boireannaich tar-ghnèitheach san 21mh linn air leantainn gu cuid de sgaraidhean taobh a-staigh a’ ghluasaid.

Tha taobh air choireigin leis an taobh ris an canar Trans-Exclusionary Radical Feminist (TERF) den chùis, a’ cumail a-mach nach bu chòir boireannaich tar-ghnèitheach a bhith air an toirt a-steach don t-sabaid airson còraichean bhoireannach. Tha cuid eile a’ gabhail ris a’ bheachd fharsaing acadaimigeach gu bheil gnè agus gnè eadar-dhealaichte agus gu bheil còraichean boireannaich thar-ghnèitheach nam pàirt de chòraichean bhoireannach.

B’ e puing sgaraidh eile a bh’ ann.pornagraf. Tha cuid de luchd-iomairt, gu h-àraidh de na ginealaichean as sine, ga fhaicinn mar rud a tha crìonadh agus cunnartach do bhoireannaich, agus tha tonnan nas ùire den ghluasad a’ coimhead air pornagraf mar cheist air cainnt an-asgaidh. A rèir an fheadhainn mu dheireadh, cha bu chòir an dà chuid pornagraf agus obair feise, san fharsaingeachd, a bhith laghail a-mhàin ach bu chòir ath-structaradh a dhèanamh orra gus am bi barrachd smachd aig boireannaich air dè agus ciamar a tha iad airson a bhith ag obair anns na raointean sin.

Aig a’ cheann thall, ge-tà. , ged a tha sgaraidhean mar sin air cùisean sònraichte ann an àm an latha an-diugh de Ghluasad Còraichean Boireannaich, cha do rinn iad cron air amasan leantainneach a’ Ghluasaid. Mar sin, eadhon le corra stad an seo no an sin, tha an gluasad a’ leantainn air adhart a’ putadh air adhart a dh’ ionnsaigh mòran chùisean leithid:

• Còraichean gintinn boireannaich, gu h-àraidh mar thoradh air na h-ionnsaighean a rinn iad o chionn ghoirid nan aghaidh tràth anns na 2020n
• Còraichean màthaireil ionaid
• Am beàrn pàighidh gnè leantainneach agus leth-bhreith san àite-obrach
• Sàrachadh gnèitheasach
• Dleastanas boireannaich ann an adhradh cràbhach agus ceannardas cràbhach
• Clàrachadh bhoireannaich ann an acadamaidhean armachd agus sabaid gnìomhach
• Buannachdan Tèarainteachd Shòisealta
• Màthar agus an àite-obrach, agus mar a bu chòir an dithis a rèiteachadh

Wapping Up<5

Ged a tha obair ri dhèanamh fhathast agus beagan roinnean ri rèiteach, aig an ìre seo chan eil teagamh nach eil buaidh mhòr Gluasad Chòirichean nam Ban.

Mar sin, fhad ‘s as urrainn dhuinn lànan dùil gun lean an t-sabaid airson mòran de na cùisean sin fad bhliadhnaichean agus fiù 's deicheadan, ma tha an t-adhartas a chaidh a dhèanamh gu ruige seo na chomharra, tha mòran a bharrachd shoirbheachaidhean fhathast ri thighinn san àm ri teachd aig a' Ghluasaid.

follaiseach; gu bheil a h-uile fear agus boireannach air an cruthachadh co-ionnan; gu bheil iad air an toirt seachad leis a' Chruithear aca le còraichean àraidh do-sheachanta; gu bheil beatha, saorsa, agus tòir sonas nam measg.”

Tha an Dearbhadh Mothachadh a’ dol gu bhith a’ mìneachadh raointean agus slighean-beatha far an deach dèiligeadh gu mì-chothromach ri boireannaich, leithid obair, am pròiseas taghaidh , pòsadh agus an teaghlach, foghlam, còraichean creideimh, agus mar sin air adhart. Thug Stanton geàrr-chunntas air na gearanan sin uile ann an liosta de rùintean a chaidh a sgrìobhadh anns a’ Ghairm:

1. Bha boireannaich phòsta gu laghail air am faicinn mar sheilbh a-mhàin ann an sùilean an lagha.
2. Bha boireannaich air an dì-chòireachadh agus rinn iad sin chan eil còir bhòtaidh agad.
3. B’ fheudar do bhoireannaich a bhith beò fo laghan nach robh guth aca ann an cruthachadh.
4. Mar “seilbh” an cuid fir, cha b’ urrainn do bhoireannaich phòsta seilbh sam bith a bhith aca dhiubh fein.
5. Bha còraichean laghail an duine a' leudachadh cho fada thairis air a mhnaoi a dh' fhaodadh e eadhon a bhualadh, a dhroch dhìol, agus a chur dhan phrìosan nan taghadh e. cùram cloinne às dèidh sgaradh-pòsaidh.
6. Bha cead aig boireannaich gun phòsadh seilbh a bhith aca ach cha robh guth aca air cruthachadh agus ìre nan cìsean seilbh agus na laghan a dh'fheumadh iad a phàigheadh ​​agus gèilleadh.
7. Bha boireannaich air an cuingealachadh bho a' mhòr-chuid de dhreuchdan agus cha robh iad air am pàigheadh ​​gu leòr anns a' bheagan dhreuchdan anns an robh cothrom aca.
8. Dà phrìomh raon proifeiseanta nach robh cead aig boireannaich a dhol a-steach don laghagus cungaidh-leighis.
9. Chaidh colaistean agus oilthighean a dhùnadh do bhoireannaich, a' diùltadh còir air foghlam àrd-ìre dhaibh.
10. Bha àite boireannaich anns an eaglais cuideachd air a chuingealachadh gu mòr.
11. Chaidh boireannaich a dhèanamh gu tur an eisimeil fir a bha sgriosail airson am fèin-spèis agus am misneachd, cho math ri am beachd a' phobaill.

Gu h-iongantach gu leòr, fhad 's a chaidh na gearanan sin uile seachad aig co-chruinneachadh Seneca Falls, cha robh ann ach aon de na cha robh iad aona-ghuthach – an rùn mu chòir bhòtaidh bhoireannaich. Bha am bun-bheachd gu lèir cho cèin dha boireannaich aig an àm is nach robh eadhon mòran de na boireannaich as làidire aig an àm ga fhaicinn cho comasach.

Ach, bha na boireannaich aig co-chruinneachadh Seneca Falls dìorrasach rudeigin cudromach agus maireannach a chruthachadh, agus bha fios aca air farsaingeachd nan duilgheadasan a bha romhpa. Tha sin ri fhaicinn bho aithris ainmeil eile bhon Ghairm a tha ag ràdh:

“Is e eachdraidh a’ chinne-daonna eachdraidh de leòntan is cleachdaidhean tric air taobh an duine a dh’ionnsaigh boireannach, leis gu bheil e gu dìreach a’ cur an aghaidh an stèidheachd. de dhìomhaireachd iomlan thairis oirre.”

The Backlash

Anns an Dearbhadh Mothachadh aice, bhruidhinn Stanton cuideachd mun chùl-taic a bha gluasad Còraichean Boireannaich gu bhith a’ faighinn eòlas aon uair ‘s gu robh iad thòisich e ag obair.

Thuirt i:

“Ann a bhith a’ dol a-steach don obair mhòr a tha romhainn, chan eil sinn a’ dùileachadh ach glè bheag de mhì-thuigse,mì-run, agus magadh ; ach cleachdaidh sinn a h-uile inneal a tha an taobh a-staigh ar cumhachd gus ar cuspair a thoirt gu buil. Bidh sinn a’ fastadh riochdairean, a’ cuairteachadh raointean, ag athchuinge gu Reachdadaireachdan na Stàite agus nàiseanta, agus a’ feuchainn ris a’ chùbaid agus na meadhanan a liostadh às ar leth. Tha sinn an dòchas gun lean a’ Chùmhnant seo le sreath de ghnàthasan, a’ gabhail a-steach gach ceàrnaidh den dùthaich.”

Cha robh i ceàrr. Bha a h-uile duine, bho luchd-poilitigs, an clas gnìomhachais, na meadhanan, chun an duine meadhan-chlas air an sàrachadh le Dearbhadh Stanton agus an gluasad a thòisich i. B’ e an rùn a bhrosnaich an fheadhainn as iongantaiche an aon fhear nach do dh’ aontaich eadhon na suffragettes gu h-aon-ghuthach a bha comasach - sin còir bhòtaidh nam boireannach. Bha luchd-deasachaidh phàipearan-naidheachd air feadh nan SA agus thall thairis air an sàrachadh leis an iarrtas “gòrach” seo.

Bha an cùl-taic anns na meadhanan agus san raon phoblach cho cruaidh, agus bha ainmean nan com-pàirtichean uile air am foillseachadh agus air an magadh cho mì-mhodhail, is tharraing mòran de na com-pàirtichean ann an Co-chruinneachadh Seneca Falls eadhon an taic don Ghairm gus an cliù a shàbhaladh.

Fhathast, bha a’ mhòr-chuid fhathast daingeann. A bharrachd air an sin, choilean an strì aca a’ bhuaidh a bha iad ag iarraidh - bha an cùl-taic a fhuair iad cho maslach agus hyperbolic gun do thòisich faireachdainn a’ phobaill a’ gluasad gu taobh gluasad chòraichean nam ban.

An Leudachadh

Sojourner Truth (1870).PD.

Dh’fhaodadh gun robh toiseach a’ Ghluasaid air a bhith buaireasach, ach bha e soirbheachail. Thòisich na suffragettes a’ toirt aoigheachd do Chùmhnantan Còraichean Boireannaich ùra a h-uile bliadhna às deidh 1850. Dh’ fhàs na gnàthasan sin na bu mhotha agus na bu mhotha, chun na h-ìre gur e tachartas cumanta a bh’ ann do dhaoine a bhith air an tionndadh air ais air sgàth gainnead àite corporra. Dh'fhàs Stanton, a bharrachd air mòran de a companaich mar Lucy Stone, Matilda Joslyn Gage, Sojourner Truth, Susan B. Anthony, agus feadhainn eile, ainmeil air feadh na dùthcha gu lèir.

Chaidh mòran air adhart chan ann a-mhàin gu bhith nan luchd-iomairt agus nan luchd-eagrachaidh ainmeil ach cuideachd gu robh dreuchdan soirbheachail aca mar luchd-labhairt poblach, ùghdaran, agus òraidichean. Am measg cuid den luchd-iomairt chòraichean boireannaich a b’ ainmeil aig an àm bha:

• Lucy Stone – Neach-iomairt follaiseach agus a’ chiad bhoireannach à Massachusetts a choisinn ceum colaiste ann an 1847.
• Matilda Joslyn Gage - Sgrìobhadair agus neach-iomairt, cuideachd ag iomairt airson cur às do thràillealachd, còraichean Tùsanach Ameireaganach, agus barrachd.
• Sojourner Truth – Cur às do thràillealachd Ameireaganach agus neach-iomairt còir nam ban, rugadh Sojourner a-steach do thràillealachd, theich e ann an 1826, agus b' i a' chiad bhoireannach dubh a choisinn cùis grèim-cloinne an aghaidh duine geal ann an 1828.
• Susan B. Anthony – Rugadh Anthony ann an teaghlach Quaker, bha Anthony ag obair gu gnìomhach airson còraichean bhoireannach agus an aghaidh tràilleachd. Bha i na ceann-suidhe air Comann Nàiseanta Suffrage nam Ban eadar 1892 agus 1900, agus bha abha oidhirpean mar mheadhan air an 19mh atharrachadh ann an 1920 a thoirt gu buil.

Le boireannaich mar sin na mheadhon, sgaoil an gluasad mar theine fiadhaich tro na 1850an agus lean e làidir gu na 60an. Sin nuair a bhuail e a' chiad chnap-starra mòr aige.

An Cogadh Catharra

Thachair Cogadh Sìobhalta Ameireagaidh eadar 1861 agus 1865. Gun teagamh, cha robh gnothach sam bith aig seo ri Gluasad Còraichean Boireannaich gu dìreach, ach ghluais e a’ mhòr-chuid de aire a’ phobaill air falbh bho chùis chòraichean boireannaich. Bha seo a’ ciallachadh lùghdachadh mòr air gnìomhachd rè ceithir bliadhna a’ chogaidh cho math ri dìreach às a dhèidh.

Cha robh Gluasad Ceart nam Ban neo-ghnìomhach aig àm a’ chogaidh, agus cha robh e diofraichte mu dheidhinn. Bha a’ mhòr-chuid de na suffragettes cuideachd a’ cur às do thràillealachd agus bha iad a’ sabaid airson còraichean catharra san fharsaingeachd, agus chan ann dìreach airson boireannaich. A bharrachd air an sin, bhrùth an cogadh mòran de bhoireannaich neo-ghnìomhach air thoiseach, mar an dà chuid nursaichean agus luchd-obrach fhad ‘s a bha mòran de na fir air an loidhne aghaidh.

Chrìochnaich seo gu bhith na bhuannachd neo-dhìreach do Ghluasad Còraichean Boireannaich oir bha e a’ sealltainn beagan rudan:

• Cha robh an gluasad air a dhèanamh suas de ghrunn fhigearan iomaill a bha dìreach a’ coimhead ri leasaich dòigh-beatha nan còraichean aca fhèin – an àite sin, b’ e fìor luchd-iomairt chòraichean catharra a bh’ ann.
• Cha b’ e dìreach nithean agus seilbh an cuid fir a bh’ ann am boireannaich, ach bha iad nam pàirt gnìomhach agus riatanach dean dùthaich, an eaconamaidh, an cruth-tìre poilitigeach, agus fiù 's oidhirp a' chogaidh.
• Mar phàirt ghnìomhach den chomann-shòisealta, dh'fheumadh boireannaich leudachadh a dhèanamh air na còraichean aca dìreach mar a bha fìor le sluagh Ameireaganach Afraganach.

Thòisich luchd-iomairt a’ Ghluasaid a’ cur cuideam air a’ phuing mu dheireadh sin eadhon nas motha às deidh 1868 nuair a chaidh an 14mh agus an 15mh Atharrachaidhean air Bun-reachd na SA a dhaingneachadh. Thug na h-atharrachaidhean sin a h-uile còir agus dìon bun-reachdail, a bharrachd air còir bhòtaidh do na fir uile ann an Ameireagaidh, ge bith dè an cinneadh no an cinneadh.

Bha seo gu nàdarrach air fhaicinn mar “call” de sheòrsa airson a’ Ghluasaid, leis gu robh e air a bhith gnìomhach airson an 20 bliadhna a dh’ fhalbh agus cha deach gin de na h-amasan aige a choileanadh. Chleachd na suffragettes bàs an 14mh agus an 15mh Atharrachaidhean mar ghlaodh ralaidh, ge-tà - mar bhuaidh airson còraichean catharra a bha gu bhith na thoiseach aig mòran eile.

An Roinn

Annie Kenney agus Christabel Pankhurst, c. 1908. PD.

Thòisich Gluasad Còraichean nam Ban a-rithist às dèidh a' Chogaidh Chatharra agus thòisich mòran a bharrachd ghnàthasan-cainnte, tachartasan luchd-iomairt, agus gearanan air an cur air dòigh. A dh'aindeoin sin, bha na h-eas-bhuannachdan aig tachartasan anns na 1860an don Ghluasad leis gun do dh'adhbhraich iad sgaradh air choireigin taobh a-staigh na buidhne.

Gu sònraichte, dhealaich an gluasad ann an dà thaobh:

1. An fheadhainn a chaidh e còmhla ris a' Comann Nàiseanta Suffrage Woman a stèidhich Ealasaid CadyStanton agus shabaid e airson atharrachadh còir-bhòtaidh ùr uile-choitcheann air a’ bhun-reachd.
2. Bha an fheadhainn a bha den bheachd gun robh gluasad còir-bhòtaidh a’ cur bacadh air gluasad còir-bhòtaidh Ameireagaidh Dubha agus gum feumadh còir-bhòtaidh bhoireannaich “feitheamh an uair sin” gus am bruidhinn iad.<13

Mar thoradh air an sgaradh eadar an dà bhuidheann seo thàinig dà dheicheadan de strì, teachdaireachdan measgaichte, agus ceannardas connspaideach. Dh’fhàs cùisean nas toinnte le grunn bhuidhnean nàiseantach geal a deas a’ toirt taic do Ghluasad Còraichean Boireannaich agus iad ga fhaicinn mar dhòigh air “bhòt gheal” a bhrosnachadh an aghaidh a’ bhloc bhòtaidh a tha an-dràsta aig Ameireaganaich Afraganach.

Gu fortanach, cha robh a h-uile buaireadh seo fada beò, co-dhiù ann an sgeama mòr nan rudan. Chaidh a’ mhòr-chuid de na roinnean sin a ghleusadh anns na 1980n agus chaidh Comann Dìonaidh Boireannaich Nàiseanta Ameireagaidh ùr a stèidheachadh le Ealasaid Cady Stanton mar a’ chiad cheann-suidhe air.

Leis an ath-choinneachadh seo, ge-tà, ghabh luchd-iomairt chòraichean bhoireannach ri dòigh-obrach ùr. Bha iad ag argamaid barrachd is barrachd gu robh boireannaich is fireannaich mar an ceudna agus mar sin airidh air làimhseachadh co-ionann ach gu bheil iad eadar-dhealaichte agus is e sin as coireach gum feumadh guthan boireannaich a bhith air an cluinntinn.

Bha an dòigh-obrach dhùbailte seo èifeachdach anns na deicheadan ri teachd oir chaidh gabhail ris an dà shuidheachadh mar fhìor:

1. Tha boireannaich “an aon rud” ri fir leis gu bheil sinn uile nan daoine agus airidh air làimhseachadh a cheart cho daonnach.
2. Tha boireannaichcuideachd eadar-dhealaichte, agus feumar na h-eadar-dhealachaidhean sin a bhith air an aithneachadh mar rud a cheart cho luachmhor don chomann-shòisealta.

A’ Bhòt

Ann an 1920, còrr is 70 bliadhna bho thòisich Gluasad Còraichean nam Ban agus còrr is 50 bliadhna bho chaidh an 14mh agus an 15mh Atharrachaidhean a dhaingneachadh, chaidh a' chiad bhuaidh mhòr aig a' ghluasad a choileanadh mu dheireadh. Chaidh an 19mh Atharrachadh air Bun-reachd na SA a dhaingneachadh, a’ toirt còir bhòtaidh do bhoireannaich Ameireaganach de gach cinneadh is cinneadh.

Gu dearbha, cha do thachair a’ bhuaidh thar oidhche. Ann an da-rìribh, bha diofar stàitean air tòiseachadh a’ gabhail ri reachdas còir-bhòtaidh bhoireannaich cho tràth ri 1912. Air an làimh eile, lean mòran stàitean eile orra a’ dèanamh leth-bhreith an aghaidh luchd-bhòtaidh boireann agus gu sònraichte boireannaich le dath fada a-steach don 20mh linn. Mar sin, is leòr a ràdh gun robh bhòt 1920 fada bho dheireadh na strì airson Gluasad Còraichean Boireannaich.

Nas fhaide air adhart ann an 1920, goirid an dèidh bhòt Atharrachaidh an 19mh, b' e Biùro na Boireannaich na Roinne de Làbarach a stèidheachadh. B' e an t-amas aige fiosrachadh a chruinneachadh mu na dh'fhiosraich boireannaich san àite-obrach, na duilgheadasan a dh'fhiosraich iad, agus na h-atharrachaidhean a dh'fheumadh a' Ghluasad a phutadh air a shon.

3 bliadhna an dèidh sin ann an 1923, dhreachd ceannard Pàrtaidh Nàiseanta nam Ban Alice Paul an Atharrachadh Còraichean Co-ionann airson Bun-reachd nan Stàitean Aonaichte. Bha an adhbhar a bha e soilleir - gus co-ionannachd gnè a thoirt a-steach don lagh agus casg a chuir air