Gerakan Hak Awéwé nyaéta salah sahiji gerakan sosial anu paling boga pangaruh dina dua abad katukang di dunya Kulon. Dina hal dampak sosialna ngan ukur dibandingkeun sareng Gerakan Hak Sipil sareng - langkung énggal - gerakan pikeun hak LGBTQ.

Jadi, naon sabenerna Gerakan Hak Awéwé sareng naon tujuanana? Iraha sacara resmi dimimitian sareng naon anu diperjuangkeun ayeuna?

Awal Gerakan Hak Awéwé

Elizabeth Cady Stanton (1815-1902). PD

Tanggal mimiti Gerakan Hak Awéwé ditarima minangka minggu ti 13 nepi ka 20 Juli 1848. Dina minggu ieu, di Seneca Falls, New York, Elizabeth Cady Stanton. diayakeun jeung ngayakeun konvénsi munggaran pikeun hak awéwé. Manéhna jeung sabangsana ngaranna éta “Konvénsi pikeun ngabahas kaayaan sosial, sipil, jeung agama jeung hak-hak awéwé. ”

Sedengkeun aktivis hak-hak awéwé individu, féminis, jeung hak pilih geus ngobrol. jeung nulis buku ngeunaan hak-hak awéwé saméméh 1848, ieu nalika Gerakan resmi dimimitian. Stanton salajengna ditandaan kasempetan ku nulis kawentar nya Deklarasi Sentimen , dimodelkeun kana AS Deklarasi Kamerdikaan . Dua karya sastra rada sarupa jeung sababaraha bédana jelas. Contona, Deklarasi Stanton maca:

"Kami nganggap bebeneran ieu janten diri sorangan.sagala diskriminasi dumasar kana jenis kelamin. Hanjakalna, éta Amandemen anu diusulkeun bakal peryogi langkung ti opat dekade kanggo tungtungna diwanohkeun ka Kongrés dina ahir taun 1960-an.

Isu Anyar

Margaret Sanger (1879). PD.

Samentawis sadayana di luhur lumangsung, Gerakan Hak Awéwé sadar yén aranjeunna kedah ngarengsekeun masalah anu béda-béda - masalah anu bahkan para pangadeg Gerakan henteu dibayangkeun dina Déklarasi Sentimen. – yén otonomi ragana.

Alesan naha Elizabeth Cady Stanton jeung sabangsana boga hak pilih teu ngasupkeun hak otonomi ragana dina daptar resolusina nyaéta aborsi sah di AS dina 1848. Kanyataanna, éta geus légal sapanjang sajarah nagara urang. Kabéh nu robah dina 1880, kumaha oge, nalika aborsi jadi criminalized sakuliah Amérika.

Jadi, Gerakan Hak Awéwé dina awal abad ka-20 kapanggih sorangan kudu ngalawan perang éta ogé. Pertarungan ieu dipingpin ku Margaret Sanger, perawat kaséhatan masarakat anu nyatakeun yén hak awéwé pikeun ngontrol awakna sorangan mangrupikeun bagian integral tina émansipasi awéwé.

Perjuangan pikeun otonomi awak awéwé lumangsung puluhan taun ogé tapi untungna henteu salami merangan hak milih. Dina 1936, Mahkamah Agung declassified informasi kontrol kalahiran salaku jorang, dina 1965 pasangan nikah sakuliah nagara diidinansah meunangkeun kontraséptif, sarta dina 1973 Mahkamah Agung ngaluluskeun Roe vs Wade jeung Doe vs Bolton, éféktif decriminalizing aborsi di AS.

Gelombang Kadua

Leuwih ti hiji abad sanggeus Konvénsi Curug Seneca sarta kalawan sababaraha tujuan Gerakan kahontal, aktivisme pikeun hak awéwé asup fase resmi kadua. Mindeng disebut Feminisme Gelombang Kadua atawa Gelombang Kadua tina Gerakan Hak Awéwé, switch ieu lumangsung dina 1960s.

Naon anu kajantenan dina dasawarsa anu guligah anu cukup signifikan pikeun nampi sebutan énggal pikeun kamajuan Gerakan?

Kahiji, nyaéta ngadegna Komisi Status Awéwé ku Présidén Kennedy di 1963. Anjeunna ngalakukeun kitu sanggeus tekanan ti Esther Peterson, diréktur Biro Awéwé tina Departemen Buruh . Kennedy nempatkeun Eleanor Roosevelt salaku korsi Komisi. Tujuan KPK nya éta pikeun ngadokuméntasikeun diskriminasi ka awéwé dina unggal daérah kahirupan Amérika sanés ngan ukur di tempat gawé. Panalitian anu diakumulasi ku Komisi ogé pamaréntah Propinsi sareng daérah nyaéta yén awéwé terus ngalaman diskriminasi dina ampir unggal lapisan kahirupan.

Landmark sanésna bahkan dina taun genep puluhan nyaéta penerbitan buku Betty Friedan The Feminine Mystique dina 1963. Buku éta pivotal. Éta dimimitian salaku survey saderhana. Friedandilakukeun dina 20th-taun reuni kuliah nya, documenting pilihan gaya hirup kawates ogé penindasan overwhelming ngalaman ku awéwé-kelas menengah dibandingkeun counterparts jalu maranéhanana. Jadi buku laris utama, buku ieu mere ilham ka generasi anyar aktivis.

Sataun saterusna, Judul VII Undang-Undang Hak Sipil 1964 disatujuan. Tujuanana nya éta pikeun nyaram diskriminasi padamelan dumasar kana ras, agama, asal usul, atanapi jinis kelamin. Ironisna, "diskriminasi ngalawan jenis kelamin" ditambahkeun kana RUU dina momen panungtungan mungkin dina upaya pikeun maéhan éta.

Nanging, RUU lulus tur ngakibatkeun ngadegna Sarua Komisi Kasempetan Pakasaban anu mimiti nalungtik keluhan diskriminasi. Sanaos Komisi EEO henteu kabuktosan langkung efektif, éta énggal-énggal dituturkeun ku organisasi sanés sapertos 1966 Organisasi Nasional pikeun Awéwé .

Samentawis ieu kajantenan, rébuan awéwé. di tempat kerja sareng di kampus kuliah nyandak peran aktip henteu ngan ukur dina merangan hak-hak awéwé tapi ogé dina protés anti perang sareng protés hak sipil anu langkung lega. Intina, taun 60-an ningali Gerakan Hak Awéwé naék saluhureun mandat abad ka-19 sareng nyandak tangtangan sareng peran énggal di masarakat.

Isu sareng Gelut Anyar

Dasawarsa di handap ieu ningali Gerakan Hak Awéwé duanana ngalegaan sareng museurkeun deui kana seueurmasalah béda neruskeun duanana dina skala nu leuwih gede sarta leutik. Rébuan kelompok leutik aktivis mimiti damel di sakumna AS dina proyék akar umbi di sakola, tempat kerja, toko buku, koran, LSM, sareng seueur deui.

Proyék sapertos kitu kalebet nyiptakeun hotline krisis perkosaan, kampanye kasadaran kekerasan rumah tangga, panyumputan awéwé butut, pusat perawatan budak, klinik perawatan kaséhatan awéwé, panyadia kontrol kalahiran, pusat aborsi, pusat konseling KB, sareng seueur deui.

Pagawean di tingkat kelembagaan oge teu eureun-eureun. Dina taun 1972, Judul IX dina Kode Pendidikan ngajantenkeun aksés anu sami ka sakola profésional sareng pendidikan tinggi salaku hukum nagara. RUU éta ngalarang kuota anu parantos aya anu ngabatesan jumlah awéwé anu tiasa ilubiung dina daérah ieu. Pangaruhna langsung sareng luar biasa signifikan kalayan jumlah insinyur awéwé, arsiték, dokter, pengacara, akademisi, atlétik, sareng profésional dina widang-widang sanés anu sateuacana diwatesan. partisipasi awéwé dina widang ieu terus katinggaleun lalaki. Tujuan Gerakan éta henteu kantos sami partisipasi, tapi ngan ukur aksés anu sami, sareng tujuan éta dihontal.

Isu utama sanés anu direngsekeun ku Gerakan Hak Awéwé dina waktos ieu nyaéta aspék budaya sareng persepsi masarakat ngeunaan éta.kelamin. Contona, dina taun 1972, kira-kira 26% jalma - lalaki jeung awéwé - masih mertahankeun yén maranéhna moal pernah milih presiden awéwé paduli posisi pulitik nya.

Kurang leuwih saparapat abad ti harita, taun 1996, persentase éta turun jadi 5% keur awéwé jeung 8% keur lalaki. Masih aya sababaraha gap bahkan dugi ka ayeuna, puluhan taun saatosna, tapi sigana bakal ngirangan. Parobihan sareng pergeseran budaya anu sami lumangsung di daérah sanés sapertos gaw, bisnis, sareng kasuksésan akademik.

Pemisahan kauangan antara séks ogé jadi masalah fokus pikeun Gerakan dina mangsa ieu. Malah ku kasempetan anu sarua dina atikan luhur jeung gaw, statistik némbongkeun yén awéwé keur underpaid dibandingkeun lalaki pikeun jumlah sarua jeung tipe gawé. Bedana baheulana aya dina dua digit anu luhur salami sababaraha dekade tapi parantos dikirangan janten ngan sababaraha titik persentase dina awal taun 2020 , hatur nuhun kana karya anu teu bosen tina Gerakan Hak Awéwé.

Era Modern

Kalayan seueur masalah anu digariskeun dina Deklarasi Stanton ngeunaan Sentimen anu diurus, pangaruh Gerakan Hak Awéwé teu tiasa dipungkir. Hak voting, atikan jeung aksés gaw jeung sarua, shifts budaya, hak réproduktif, hak asuh, jeung hak milik, jeung loba deui masalah geus direngsekeun boh sagemblengna atawa ka gelar signifikan.

Malah loba lawan Gerakankayaning Aktivis Hak Lalaki (MRA) ngaku yén "pendulum geus swung jauh teuing dina arah nu lalawanan". Pikeun ngadukung pernyataan ieu, aranjeunna sering nyebatkeun statistik sapertos kaunggulan awéwé dina perang tahanan, hukuman panjara anu langkung panjang pikeun lalaki pikeun kajahatan anu sami, tingkat bunuh diri lalaki anu langkung luhur, sareng nyebarna teu malire masalah sapertos perkosa sareng korban panyiksa.

Gerakan Hak Awéwé sareng féminisme sacara langkung lega peryogi sababaraha waktos pikeun nyaluyukeun deui kana argumen-argumen sapertos kitu. Seueur anu neraskeun posisi Gerakan salaku sabalikna ti MRA. Di sisi séjén, ngaronjatna jumlah aktivis anu mimiti nempo feminisme leuwih holistically salaku hiji ideologi. Nurutkeun maranéhna, éta ngawengku duanana MRA jeung WRM ku nempo masalah dua jenis kelamin salaku intertwined tur intrinsik disambungkeun.

Pergeseran sarupa atawa divisi téh noticeable kalawan pintonan Gerakan ngeunaan isu LGBTQ jeung hak Trans di husus. Katampi gancang tina lalaki trans sareng awéwé trans dina abad ka-21 parantos nyababkeun sababaraha divisi dina gerakan.

Sababaraha sisi anu disebut Trans-Exclusionary Radical Feminist (TERF) sisi tina masalah, ngajaga yén awéwé trans teu kaasup dina merangan hak awéwé. Anu sanésna nampi pandangan akademik anu lega yén séks sareng gender béda sareng hak awéwé trans mangrupikeun bagian tina hak awéwé.

Titik pamisahan sanésna nyaétapornografi. Sababaraha aktivis, khususna generasi kolot, nganggap hal éta ngahinakeun sareng bahaya pikeun awéwé, sedengkeun gelombang Gerakan anu langkung énggal ningali pornografi salaku patarosan ngeunaan kabébasan nyarios. Numutkeun anu terakhir, boh pornografi sareng padamelan séks, sacara umum, henteu ngan ukur sah tapi kedah dirobih deui supados awéwé gaduh langkung kontrol kana naon sareng kumaha aranjeunna hoyong damel di ieu widang.

Pamustunganana, kumaha ogé. , bari divisi misalna dina isu husus aya dina jaman modern tina Gerakan Hak Awewe, aranjeunna teu acan detrimental kana gerakan lumangsung gol. Janten, sanaos aya kasang-kasang di dieu atanapi di ditu, gerakan éta terus nyorong kana seueur masalah sapertos:

• Hak réproduktif awéwé, khususna dina serangan anyar ngalawan aranjeunna dina awal 2020s
• Hak-hak indung pengganti
• Gap bayaran gender jeung diskriminasi di tempat gawé
• Pelecehan seksual
• Peran awéwé dina ibadah agama jeung kapamimpinan agama
• Pendaftaran awéwé di akademi militer sareng tempur aktif
• Manfaat Jaminan Sosial
• Ibu sareng tempat damel, sareng kumaha duana kedah diakonikeun

Wrapping Up

Sanaos masih aya padamelan sareng sababaraha divisi anu kedah disetrika, dina waktos ieu pangaruh anu luar biasa tina Gerakan Hak Awéwé teu tiasa dipungkir.

Ku kituna, bari urang bisa pinuhngaharepkeun perjuangan pikeun seueur masalah ieu bakal diteruskeun salami mangtaun-taun bahkan puluhan taun, upami kamajuan anu dilakukeun dugi ka ayeuna mangrupikeun indikasi, seueur deui kasuksésan anu bakal datang dina Gerakan.

Deklarasi Sentimen salajengna ngagariskeun daérah sareng lapisan kahirupan dimana awéwé diperlakukeun sacara teu adil, sapertos padamelan, prosés pamilihan umum. , nikah jeung rumah tangga, atikan, hak agama, jeung sajabana. Stanton nyimpulkeun sakabéh grievances ieu dina daptar resolusi ditulis dina Déklarasi:

1. Awéwé nikah sacara sah katempona harta saukur dina panon hukum.
2. Awéwé anu disenfranchised sarta henteu. 'Teu boga hak milih.
3. Awéwé dipaksa hirup dina hukum, maranéhna teu boga sora dina nyieun.
4. Salaku "milik" salakina, awéwé kawin teu bisa boga harta nanaon. milikna sorangan.
5. Hak sah salaki ngalegaan jauh ka pamajikanana, malah bisa digebugan, nyiksa, jeung dipenjara lamun milih kitu.
6. Lalaki boga pilih kasih anu lengkep dina hal hak asuh anak sanggeus cerai.
7. Awéwé bujang diidinan boga harta tapi teu boga pamadegan dina formasi jeung extent pajeg harta jeung hukum maranéhna kudu mayar tur taat.
8. Awéwé diwatesan ti lolobana occupations jeung anu grossly underpaid dina sababaraha profési maranéhna miboga aksés.
9. Dua wewengkon profésional utama awéwé teu diwenangkeun kana hukum kaasupjeung kadokteran.
10. Kuliah jeung paguron luhur ditutup pikeun awéwé, nolak hak maranéhna pikeun atikan luhur.
11. Peran awéwé di garéja ogé diwatesan pisan.
12. Awéwé dijieun. sagemblengna gumantung ka lalaki nu ngancurkeun pikeun harga diri jeung kapercayaan maranéhanana, kitu ogé persepsi publik maranéhanana.

Cukup lucu, bari sakabéh grievances ieu diliwatan dina konvénsi Seneca Falls, ngan hiji. aranjeunna henteu unanimous - resolusi ngeunaan hak awéwé pikeun milih. Sakabeh konsép éta jadi asing pikeun awéwé dina waktu éta malah loba féminis staunchest wanoh teu ningali salaku kamungkinan.

Tapi, awéwé dina konvénsi Curug Seneca nekad pikeun nyiptakeun hal anu penting sareng tahan lama, sareng aranjeunna terang wengkuan lengkep tina masalah anu disanghareupan. Éta pisan anu dibuktikeun tina cutatan anu kasohor tina Deklarasi anu nyatakeun:

"Sajarah umat manusa mangrupikeun sajarah tatu anu terus-terusan sareng usurpations di pihak lalaki ka awéwé, anu sacara langsung obyektif ngadegna. ti tirani mutlak ka dirina.”

The Backlash

Dina Deklarasi Sentimen-Na, Stanton ogé ngobrolkeun ngeunaan backlash anu bakal dirasakeun ku gerakan Hak Awéwé nalika aranjeunna. ngamimitian digawé.

Manehna ngomong:

“Dina ngalarapkeun karya agung di hareupeun urang, urang ngarep-ngarep teu saeutik salah paham,misrepresentation, sarta ridicule; tapi urang bakal ngagunakeun unggal instrumentality dina kakuatan urang pikeun pangaruh obyek urang. Urang bakal employ agén, medar tracts, petisi Nagara jeung Legislatif nasional, sarta usaha pikeun enlist mimbar jeung pers atas nama urang. Urang ngaharepkeun Konvénsi ieu bakal dituturkeun ku runtuyan Konvénsi, nangkeup unggal bagian nagara.”

Anjeunna teu salah. Sarerea, ti politisi, kelas bisnis, média, nepi ka lalaki kelas menengah anu outraged ku Deklarasi Stanton sarta Gerakan manehna geus dimimitian. Résolusi anu nyababkeun paling ambek nyaéta anu sami anu bahkan para suffragettes sorangan henteu satuju satuju mungkin - éta hak awéwé pikeun milih. Redaktur koran di sakuliah AS jeung luar nagari amarah ku paménta "ludicous" ieu.

Bantahan di media jeung ruang publik kacida parna, sarta ngaran sakabeh pamilon anu kakeunaan sarta ridiculed jadi éra, éta loba pamilon dina Konvénsi Curug Seneca malah ditarik rojongan maranéhanana pikeun Déklarasi pikeun salvage reputations maranéhanana.

Tapi, lolobana tetep teguh. Leuwih ti éta, résistansi maranéhanana ngahontal pangaruh anu dipikahoyong - backlash aranjeunna nampi éta jadi kasar tur hyperbolic yén sentimen publik mimiti shifting ka arah sisi gerakan hak-hak Awewe.

Ekspansi

Sojourner Truth (1870).PD.

Gerakan mimiti bisa jadi kacau, tapi éta suksés. The suffragettes mimiti hosting Konvénsi Hak Awéwé anyar unggal taun sanggeus 1850. Konvénsi ieu tumuwuh leuwih badag sarta leuwih badag, nepi ka titik yén ieu kajadian umum pikeun jalma anu dibalikkeun alatan kurangna spasi fisik. Stanton, kitu ogé loba compatriots nya kayaning Lucy Stone, Matilda Joslyn Gage, Sojourner Truth, Susan B. Anthony, jeung sajabana, jadi kawentar sakuliah nagara.

Seueur anu teras-terasan henteu ngan ukur janten aktivis sareng panitia anu kasohor tapi ogé ngagaduhan karir anu suksés salaku panyatur umum, pangarang, sareng dosen. Sababaraha aktivis hak-hak awéwé anu paling kasohor dina waktos éta kalebet:

• Lucy Stone - Aktivis anu kasohor sareng awéwé munggaran ti Massachusetts anu nampi gelar sarjana di 1847.
• Matilda Joslyn Gage - Panulis sareng aktivis, ogé ngampanyekeun abolitionisme, hak-hak pribumi Amérika, sareng seueur deui.
• Sojourner Truth - Abolitionist Amérika jeung aktivis katuhu awéwé, Sojourner lahir kana perbudakan, lolos dina 1826, sarta éta awéwé hideung munggaran meunang hiji kasus hak asuh anak ngalawan hiji lalaki bodas di 1828.
• Susan B. Anthony – Lahir dina kulawarga Quaker, Anthony digawé aktip pikeun hak awéwé jeung ngalawan perbudakan. Anjeunna mangrupikeun presiden Asosiasi Hak Pilih Wanita Nasional antara 1892 sareng 1900, sareng anjeunnausaha éta instrumental pikeun lulus ahirna tina amandemen ka-19 dina 1920.

Kalayan awéwé sapertos di satengahing na, Gerakan nyebar kawas wildfire ngaliwatan 1850s sarta terus kuat kana 60s. Éta nalika éta pencét batu sandungan utama anu munggaran.

Perang Sipil

Perang Sipil Amérika lumangsung antara 1861 sareng 1865. Ieu, tangtosna, henteu aya hubunganana sareng Gerakan Hak Awéwé sacara langsung, tapi éta ngalihkeun seueur perhatian masarakat tina masalah hak-hak awéwé. Ieu hartosna pangurangan ageung kagiatan salami opat taun perang ogé langsung saatosna.

Gerakan Katuhu Awéwé henteu aktip nalika perang, sareng henteu acuh kana éta. Lolobana nu boga hak pilih oge abolitionists sarta bajoang pikeun hak sipil sacara lega, teu ngan pikeun awéwé. Saterusna, perang ngadorong loba awéwé non-aktivis kana forefront, sakumaha duanana perawat jeung pagawe bari loba lalaki éta dina garis hareup.

Ieu ahirna sacara teu langsung mangpaat pikeun Gerakan Hak Awéwé sabab némbongkeun sababaraha hal:

• Gerakan éta henteu diwangun ku sababaraha inohong pinggiran anu ngan néangan ningkatkeun gaya hirup hak-hakna sorangan - tibatan, éta diwangun ku aktivis anu leres pikeun hak-hak sipil.
• Awéwé, sacara gembleng, sanés ngan ukur barang sareng harta salaki tapi mangrupikeun bagian anu aktip sareng penting.nagara, ékonomi, bentang pulitik, komo usaha perang.
• Salaku bagian aktif masarakat, awéwé kudu miboga hak-hakna dilegaan sagampil dina kasus populasi Afrika Amérika.

Aktivis Gerakan mimiti nekenkeun yén titik panungtungan malah leuwih sanggeus 1868 nalika Amandemen ka-14 jeung ka-15 Konstitusi AS diratifikasi. Amandemen ieu masihan sadaya hak konstitusional sareng panyalindungan, ogé hak milih ka sadaya lalaki di Amérika, henteu paduli etnis atanapi rasna.

Hal ieu sacara alami katingali salaku "kaleungitan" tina rupa-rupa Gerakan, sabab parantos aktip salami 20 taun ka pengker sareng teu aya tujuanana anu kahontal. The suffragettes dipaké lulus tina 14 sarta 15 Amandemen salaku ceurik rallying, kumaha oge - salaku kameunangan pikeun hak sipil anu janten mimiti loba batur.

Divisi

Annie Kenney jeung Christabel Pankhurst, c. 1908. PD.

Gerakan Hak Awéwé naék deui sanggeus Perang Sipil jeung loba deui konvénsi, acara aktivis, jeung protés mimiti diayakeun. Sanajan kitu, kajadian dina taun 1860-an miboga kalemahan pikeun Gerakan sabab ngabalukarkeun sababaraha divisi dina organisasi.

Pangutamana, Gerakan dibagi jadi dua arah:

1. Jalma anu indit jeung Asosiasi Hak Pilih Awéwé Nasional diadegkeun ku Elizabeth CadyStanton sarta bajoang pikeun amandemen hak pilih universal anu anyar kana konstitusi.
2. Jalma anu nganggap yén gerakan hak pilih ieu ngahambat gerakan hak pilih Amérika Hideung sarta yén hak pilih awéwé kudu "ngantosan giliran" kitu mun nyarita.

Pemekaran antara dua kelompok ieu nyababkeun sababaraha dasawarsa pasea, olahtalatah campuran, sareng kapamimpinan anu dilombakeun. Hal-hal janten langkung rumit ku sababaraha kelompok nasionalis bodas kidul anu ngadukung Gerakan Hak Awéwé sabab ningali éta salaku cara pikeun naekeun "sora bodas" ngalawan blok sora Amérika Afrika anu ayeuna ayeuna.

Untungna, sadaya karusuhan ieu pondok-cicing, sahenteuna dina skéma grand hal. Seuseueurna divisi ieu ditambal salami taun 1980-an sareng anyar Asosiasi Hak Pilih Wanita Amérika Nasional didirikeun sareng Elizabeth Cady Stanton salaku presiden kahijina.

Ku reunifikasi ieu, aktivis hak-hak awéwé nyandak pendekatan anyar. Aranjeunna beuki ngabantah yén awéwé sareng lalaki sami sareng ku kituna pantes perlakuan anu sami tapi aranjeunna béda-béda, naha éta sora awéwé kedah didangu.

Pendekatan ganda ieu kabuktian éféktif dina dasawarsa-dasawarsa nu bakal datang sabab duanana posisi ditarima salaku bener:

1. Awéwé téh "sarua" jeung lalaki dina sajauh ieu urang sadaya jelema. sarta pantes perlakuan sarua manusa.
2. Awéwé téhogé béda, sarta bédana ieu perlu diaku sarua berharga pikeun masarakat.

Suara

Taun 1920, leuwih ti 70 taun saprak Gerakan Hak Awéwé dimimitian jeung langkung ti 50 taun ti saprak ratifikasi Amandemen ka-14 sareng ka-15, kameunangan utama mimiti gerakan ieu tungtungna kahontal. Amandemen ka-19 Konstitusi AS diratifikasi, masihan awéwé Amérika sadaya etnis sareng ras hak milih.

Tangtosna, kameunangan henteu lumangsung sapeuting. Dina kanyataanana, sababaraha nagara bagian geus dimimitian ngadopsi panerapan hak pilih awéwé salaku awal salaku 1912. Di sisi séjén, loba nagara bagian séjén terus discriminating ngalawan pamilih bikang sarta hususna awéwé warna ogé kana abad ka-20. Ku kituna, cukup ku nyebutkeun yén sora 1920 jauh ti tungtung perjuangan pikeun Gerakan Hak Awéwé.

Engké dina taun 1920, teu lila sanggeus sora Amandemen ka-19, Biro Awéwé Departemen. Buruh diadegkeun. Tujuanana nyaéta pikeun ngumpulkeun inpormasi ngeunaan pangalaman awéwé di tempat gawé, masalah anu aranjeunna alami, sareng parobahan anu kedah didorong ku Gerakan.

3 taun saatos taun 1923, pimpinan Partai Awéwé Nasional Alice Paul nyusun hiji Amandemen Hak Sarua pikeun Konstitusi Amérika Sarikat. Tujuanana éta jelas - pikeun meunteun kana hukum kasaruaan gender sareng ngalarang