Día de los Muertos estas plurtaga feriado, kiu originis de Meksiko , kaj kiu festas la mortintojn. Tiu ĉi festo okazas la 1-an kaj 2-an de novembro. Oni kredas, ke dum ĉi tiu festo, la spiritoj de la mortintoj revenas por pasigi iom da tempo inter la vivantoj, do familioj kaj amikoj kunvenas por bonvenigi la animojn de siaj amatoj.

Unu el la plej signifaj tradicioj asociitaj kun ĉi tiu festo estas la dekoracio de personigitaj, memfaritaj altaroj (konataj kiel ofrendas en la hispana), dediĉitaj al la memoro de la forpasinto.

Altaroj estas memfaritaj kaj personigitaj, do ĉiu el ili estas unika en sia propra maniero. Tamen, tradiciaj altaroj dividas serion de komunaj elementoj, kiel ekzemple ĝia strukturo, kaj la elementoj sur ĝi, inkluzive de modeligitaj homaj kranioj (farite el argilo aŭ ceramiko), salo, kalendulfloroj, manĝaĵo, trinkaĵoj, iuj el la personaj de la mortinto. havaĵoj, kandeloj, kopalo, incenso, sukerkranioj, akvo, kaj paperaj kortitaj eltranĉaĵoj.

Jen pli detale rigardu la historion kaj elementojn de tradicia Altaro de Día de los Muertos, kaj kion ĉiu el tiuj reprezentas.

La Historiaj Originoj de Día de los Muertos Altaro

La radikoj de Día de los Muertos profundiĝas en la Azteka epoko de Meksiko. . En antikvaj tempoj, la aztekoj okazigis multajn ritojn tutjare por honori siajn mortintojn.

Tamen, post kiam la hispanoj konkeris.Meksiko en la 16-a jarcento, la Romkatolika Eklezio movis ĉiujn indiĝenajn tradiciojn koncerne la kulton de la mortintoj al la 1-a de novembro (la Tago de Ĉiuj Sanktuloj) kaj la 2-a (la Tago de ĉiuj animoj), tiel ke ili konvenus al la kristana kalendaro.

Fan'e, la solen'o'n, kun kiu oni okaz'is ĉi du feri'o'j'n, anstataŭ'is mult'e pli gaj'a sinteno, ĉar meksikan'o'j ek'proksim'iĝ'is al la mort'o kun special'a sent'o de 'gaj'ec'o. Hodiaŭ, la festado de la Día de los Muertos miksas elementojn de kaj la azteko kaj la katolika tradicioj.

Tiu sinkretismo estas la kialo, kial trovi la precizan historian originon de la altaroj de la Día de los Muertos povas fariĝi malfacila tasko. . Tamen, ĉar la adoro de prapatroj estas malpermesita en Katolikismo, ŝajnas multe pli sekure supozi, ke la religia substrato el kiu ĉi tiu elemento eliris ĉefe apartenas al la aztekoj.

Elementoj de Dia de los Muertos Altaro

Fonto

1. Strukturo

La strukturo de la altaro Día de los Muertos ofte havas plurajn nivelojn. Ĉi tiu plurnivela strukturo supozeble reprezentas la tri tavolojn de la kreaĵo kiu ekzistas en Azteka mitologio - la ĉielo, la tero kaj la submondo.

Por starigi la strukturon de la altaro, festantoj elektas spacon de sia domo malplenigita de ĝiaj tradiciaj mebloj. En tiu loko, aro de lignaj kestoj metis unu suralia montriĝas. Aliaj specoj de ujoj ankaŭ povas esti uzataj, kondiĉe ke ili havigas sufiĉe da stabileco.

Multaj homoj ankaŭ uzas tablon kiel bazon de sia altaro, por pliigi ĝian altecon. La tuta strukturo estas kutime kovrita per puraj tablotukoj.

2. Salo

Salo reprezentas la plilongigon de la vivo post morto. Krome, salo supozeble purigas la animojn de la mortintoj, do la spiritoj de la forpasinto povas daŭrigi sian rondvojaĝon ĉiujare.

Indas ankaŭ mencii, ke en multaj religiaj tradicioj tra la mondo, salo estas proksime rilata al la komenco de la vivo.

3. Kalenduloj

Freŝaj floroj estas kutime uzataj por ornami la altaron de mortintoj, kun la cempasúchil floro, aŭ kalenduloj , la elekto preferita inter meksikanoj. En Meksiko oni nomas ankaŭ kalendulojn flor de muerto , kio signifas 'floro de la mortintoj'.

La ritaj uzoj de la kalindo estas spuritaj ĝis la tempo de la aztekoj, kiuj kredis ke la floro havas kuracajn potencojn. Tamen, la kredoj pri kalenduloj ŝanĝiĝis laŭlonge de la tempo. Nuntempa meksika tradicio diras, ke la helaj oranĝaj kaj flavaj koloroj kaj la forta odoro de ĉi tiu floro povas esti uzataj por sciigi al la mortintoj, kiu vojo kondukus ilin al iliaj altaroj.

Tial multaj homoj foriras. spuro de petaloj de kalendo inter la tomboj de siaj amatoj kaj iliaj domoj.Alia floro, kiun oni kutime uzas tiucele, estas la barro de obispo , ankaŭ konata kiel kokkoko.

4. Manĝaĵoj kaj Trinkaĵoj

En Día de los Muertos, festantoj ankaŭ inkluzivas manĝaĵojn kaj trinkaĵojn sur la altaro, por ke la animoj de siaj amatoj povu ĝui, almenaŭ unufoje jare, siajn plej ŝatatajn manĝojn.

Kelkaj el la tradiciaj manĝaĵoj servataj dum ĉi tiu feriado estas tamales, kokido aŭ viando en talpo-saŭco, sopa azteca, amarantosemoj, atole (maiza gruelo), pomoj , bananoj kaj pan de muerto. ('pano de la mortintoj'). Ĉi-lasta estas dolĉa rulaĵo, kies supro estas ornamita per du krucitaj pecetoj da pasto, formitaj kiel ostoj.

Rilate trinkaĵojn, akvo ĉiam ĉeestas inter la oferoj al la mortintoj, ĉar homoj kredas, ke la spiritoj soifas. dum ilia rondveturo al la lando de la vivantoj. Tamen, pli festaj trinkaĵoj, kiel tekilo, mezkalo, kaj pulko (tradicia meksika likvoro) ankaŭ estas servataj por ĉi tiu okazo.

Dolĉaj manĝaĵoj estas speciale ofertitaj dum la unua de novembro, ĉar meksikanoj memoras infanojn kiuj estas forpasintaj, referite kiel anĝeloj (aŭ 'anĝeloj'), en ĉi tiu tago. La dua de novembro pli rilatas al la festo de plenkreskuloj forpasintaj.

5. Personaj Eroj

Kelkaj el la personaj objektoj de la mortinto ankaŭ estas ofte elmontritaj sur la altaro, kiel maniero konservi la memoron de tiuj, kiuj foriris.

Fotoj dela mortinto, vestaĵoj kiel ĉapeloj aŭ rebozoj , pipoj, horloĝoj, ringoj kaj kolĉenoj estas inter la personaj posedaĵoj tradicie metitaj sur la altaron dum ĉi tiu festo. Ludiloj ankaŭ estas ofte trovitaj sur la altaroj de forpasintaj infanoj.

6. Kandeloj kaj Votaj Lumoj

Oni kredas, ke la varma brilo provizita de la kandeloj kaj aliaj votaj lumoj helpas la mortintojn trovi la vojon al siaj altaroj, precipe dum la nokto. Kandeloj estas ankaŭ rilataj al la nocioj de fido kaj espero.

Indas ankaŭ rimarki, ke en multaj latin-amerikaj katolikaj komunumoj, kiel la meksika, oni proponas kandelojn al la animas (la mortintoj). animoj), por certigi, ke ili povas trovi pacon kaj ripozon en la postvivo.

7. Sukerkranioj

Sukerkranioj supozeble reprezentas la spiritojn de la foririnto. Tamen, estas nenio timiga pri tiuj manĝeblaj kranioj, ĉar ili estas kutime ornamitaj per karikaturaj esprimoj.

Sukerkranioj foje estas akompanataj de aliaj tradiciaj Dia de los Muertos dolĉaĵoj, kiel ĉerkformaj bombonoj kaj la pano de la mortintoj.

8. Kranioj

Mulditaj sur argilo aŭ ceramikaĵo, ĉi tiuj homaj kranioj alfrontas la festantojn de ĉi tiu festo kun sia morteco, tiel servante kiel rememorigilo por la vivantoj, ke ankaŭ ili, iam, fariĝos mortintaj prapatroj.

9. Kvar Elementoj

La kvar elementoj estas rilataj al la vojaĝo, kiun la mortintoj devas plenumi ĉiufoje kiam ili revenas al la mondo de la vivantoj.

Sur la altaro, manifestiĝo de ĉiu elemento estas simbole montrata:

• Manĝaĵo estas ligita al tero
• Glaso da akvo reprezentas la akvoelementon
• Kandeloj estas ligitaj al fajro
• La papel pikado (koloraj silkpaperaj eltranĉaĵoj kun komplikaj desegnoj) identiĝas kun la vento

En la lasta kazo, la asocio inter la paperaj statuetoj kaj la vento estas donita de la movoj, kiujn faras la papel pikado kiam ajn tra ĝi fluas aerfluo.

10. Kopalo kaj Incenso

Oni kredas, ke foje malicetaj spiritoj povas provi ŝteli la oferojn dediĉitajn al aliaj animoj. Tial dum la Día de los Muertos, familioj kaj amikoj purigas siajn domojn bruligante kopalrezinon.

Kurioze, la uzo de kopalo por ceremoniaj celoj povas esti spurita reen al la tempoj de la aztekoj, kvankam incenso unue estis enkondukita en Latin-Ameriko fare de la Romkatolika Eklezio. Kiel ĉe kopalo, incenso estas uzata por forpeli malbonajn spiritojn kaj faciligi la agon de preĝado per siaj aromoj.

Konkludo

Konstruado de la altaro dum la Día de los Muertos.estas unu el la fundamentaj komponantoj de ĉi tiu festo. Originante de Meksiko, tiu tradicio miksas elementojn de kaj la azteko kaj la katolikaj ceremonioj. Tiuj ĉi altaroj memoras la mortintojn, respektante ilin laŭ sia unika maniero.