Día de los Muertos altar - elemendid seletatuna

  • Jaga Seda
Stephen Reese

    Día de los Muertos on mitmepäevane püha, mis sai alguse aastal Mehhiko See püha toimub 1. ja 2. novembril. Usutakse, et selle püha ajal tulevad surnute vaimud tagasi, et veeta aega elavate seas, nii et perekonnad ja sõbrad kogunevad, et tervitada oma lähedaste hingi.

    Üks olulisemaid selle pühaga seotud traditsioone on isikupärastatud, omatehtud altarite kaunistamine (tuntud kui ofrendas hispaania keeles), mis on pühendatud lahkunute mälestusele.

    Altarid on omatehtud ja isikupärastatud, nii et igaüks neist on omal moel ainulaadne. Siiski on traditsioonilistel altaritel mitmeid ühiseid elemente, nagu selle struktuur ja selle peal olevad elemendid, sealhulgas modelleeritud inimkallad (savist või keraamikast), sool, lilled, marigoldid, toit, joogid, mõned surnu isiklikud asjad, küünlad, kopal, suitsutus, suhkrukallad, vesi ja paber cortado väljalõiked.

    Siin on lähemalt tutvustatud traditsioonilise Día de los Muertos'e altari ajalugu ja elemente ning seda, mida igaüks neist esindab.

    Día de los Muertos'i altari ajalooline päritolu

    Día de los Muertos' juured ulatuvad sügavale maailma. Mehhiko asteekide ajastu . iidsetel aegadel pidasid asteegid aasta jooksul mitmeid rituaale oma surnute austamiseks.

    Kuid pärast hispaanlaste 16. sajandil toimunud Mehhiko vallutamist kolis katoliku kirik kõik põlisrahva surmakultusega seotud traditsioonid 1. novembrile (kõigi pühade päev) ja 2. novembrile (kõigi hingede päev), et need sobiksid kristliku kalendriga.

    Lõpuks asendus pidulikkus, millega neid kahte püha tähistati, palju pidulikuma suhtumisega, kuna mehhiklased hakkasid surmale lähenema erilise "rõõmsameelsusega". Tänapäeval ühendab Día de los Muertos'e tähistamine elemente nii asteekide kui ka katoliku traditsioonidest.

    See sünkretism on põhjus, miks Día de los Muertose altarite täpse ajaloolise päritolu leidmine võib osutuda keeruliseks ülesandeks. Kuna aga esivanemate kummardamine on katoliikluses keelatud, tundub palju kindlam oletada, et religioosne substraat, millest see element tekkis, kuulub peamiselt asteekidele.

    Dia de los Muertose altari elemendid

    Allikas

    1. Struktuur

    Día de los Muertos'e altari struktuur on sageli mitmetasandiline. Arvatakse, et see mitmetasandiline struktuur esindab kolme tasandit, mis eksisteerivad loomisel. asteekide mütoloogia - taevas, maa ja allmaailm.

    Altari ülesehitamiseks valivad pidulised oma majas traditsioonilisest sisustusest vabastatud ruumi. Sellesse kohta paigutatakse üksteise peale asetatud puidust kastid. Võib kasutada ka muud tüüpi konteinereid, kui need tagavad piisava stabiilsuse.

    Paljud inimesed kasutavad altari alusena ka lauda, et suurendada selle kõrgust. Kogu struktuur kaetakse tavaliselt puhta laudlinaga.

    2. Sool

    Sool tähistab elu pikendamist pärast surma. Lisaks sellele peaks sool puhastama surnute hingi, nii et lahkunute vaimud saaksid igal aastal jätkata oma ringreisi.

    Samuti tasub mainida, et paljudes maailma religioossetes traditsioonides on sool tihedalt seotud elu algusega.

    3. Marigoldid

    Surnute altari kaunistamiseks kasutatakse tavaliselt värskeid lilli, kusjuures cempasúchil lill või astelpaju , mis on mehhiklaste poolt eelistatud variant. Mehhikos nimetatakse astelpaju ka flor de muerto , mis tähendab "surnute lill".

    Küüslaugu rituaalseid kasutusviise võib jälgida kuni asteekide ajani, kes uskusid, et sellel lillel on tervendavad jõud. Ajastu jooksul on uskumused seoses küüslauguga siiski muutunud. Tänapäeva Mehhiko traditsioonide kohaselt võib selle lille eredat oranži ja kollast värvi ning tugevat lõhna kasutada selleks, et anda surnutele teada, milline tee viib nad oma altarile.

    Seepärast jätavad paljud inimesed oma lähedaste haudade ja majade vahele jälje astelpaju õitest. Teine lill, mida tavaliselt selleks kasutatakse, ongi barro de obispo , tuntud ka kui kukekamm.

    4. Toit ja joogid

    Día de los Muertos'e puhul asetavad tähistajad altarile ka toitu ja jooke, et lähedaste hinged saaksid vähemalt kord aastas nautida nende lemmiktoitu.

    Mõned traditsioonilised toidud, mida selle püha ajal serveeritakse, on tamales, kana või liha mole-kastmes, sopa azteca, amarandi seemned, atole (maisivatt), õunad , banaanid ja pan de muerto (Viimane on magus rull, mille pealset osa kaunistavad kaks luude kujulist ristatud tainatükki.

    Mis puudutab jooke, siis surnuaial on alati vesi, sest inimesed usuvad, et vaimud janunevad oma teekonnal elavate maale. Kuid sel puhul pakutakse ka pidulikumaid jooke, nagu tequila, mezcal ja pulque (traditsiooniline Mehhiko alkohol).

    Magusat toitu pakutakse spetsiaalselt novembrikuu esimesel päeval, kuna mehhiklased mälestavad surnud lapsi, keda nimetatakse angelitos (või "väikesed inglid"), sel päeval. Teine november on rohkem seotud surnud täiskasvanute tähistamisega.

    5. Isiklikud esemed

    Sageli pannakse altarile välja ka mõned surnute isiklikud esemed, et hoida mälestust lahkunuist.

    Fotod surnuist, riided, näiteks mütsid või rebozos , piibud, kellad, sõrmused ja kaelakeed on ühed isiklikud esemed, mis traditsiooniliselt selle püha ajal altarile asetatakse. Ka mänguasju leidub tavaliselt surnud laste altaril.

    6. Küünlad ja motiivvalgustid

    Arvatakse, et küünalde ja muude pühakute poolt pakutav soe valgus aitab surnutel leida tee oma altarile, eriti öösel. Küünlaid seostatakse ka usu ja lootuse mõistetega.

    Samuti tasub märkida, et paljudes Ladina-Ameerika katoliku kogukondades, näiteks Mehhikos, pakutakse küünlaid animas (surnute hinged), et nad leiaksid rahu ja puhkust pärast surma.

    7. Sugar Skulls

    Suhkrukoljud Nende söödavate koljude puhul ei ole siiski midagi hirmuäratavat, sest need on tavaliselt kaunistatud karikatuursete väljenditega.

    Suhkrukoljudega kaasnevad mõnikord ka muud traditsioonilised Día de los Muertos'e maiustused, näiteks kirstukujulised kommid ja surnuleib.

    8. Koljud

    Need savist või keraamikast vormitud inimkoljud seavad selle püha tähistajad silmitsi oma surelikkusega, tuletades seeläbi elavatele inimestele meelde, et ka nemad saavad ühel päeval surnud esivanemateks.

    Sellest tulenevalt usutakse, et Día de los Muertos'e altarile asetatud koljud ei sümboliseeri mitte ainult surma, vaid ka surnute tsüklilise austamise tähtsust.

    9. Neli elementi

    The neli elementi on seotud teekonnaga, mille surnud peavad läbima iga kord, kui nad tulevad tagasi elavate maailma.

    Altaril on sümboolselt kujutatud iga elemendi ilming:

    • Toit on seotud maaga
    • Klaas vett esindab vee elementi
    • Küünlad on seotud tulega
    • The papel picado (värviline pehmepaberist välja lõigatud keeruliste kujundustega) samastatakse tuulega.

    Viimasel juhul annavad paberfiguuride ja tuule vahelise seose liikumised, mida teeb papel picado alati, kui õhuvool seda läbib.

    10. Kopaal ja suitsutus

    Usutakse, et mõnikord võivad pahatahtlikud vaimud üritada varastada teistele hingedele pühendatud ohvreid. Seepärast puhastavad perekonnad ja sõbrad Día de los Muertos'e ajal oma maju kopaalvaigu põletamisega.

    Kummalisel kombel võib kopaalit kasutada tseremoniaalseid eesmärke silmas pidades juba asteekide ajal, ehkki suitsutus võeti Ladina-Ameerikas kasutusele kõigepealt katoliku kiriku poolt. Nagu kopaaligi, kasutatakse suitsutust selleks, et tõrjuda halbu vaime ja hõlbustada palvetamist oma lõhnade abil.

    Kokkuvõte

    Día de los Muertos'e ajal altari ehitamine on üks selle püha põhikomponente. See Mehhikost pärit traditsioon ühendab endas elemente nii asteekide kui ka katoliiklaste tseremooniast. Need altarid mälestavad surnuid, avaldades neile austust omal ainulaadsel viisil.

    Stephen Reese on ajaloolane, kes on spetsialiseerunud sümbolitele ja mütoloogiale. Ta on sellel teemal kirjutanud mitmeid raamatuid ning tema töid on avaldatud ajakirjades ja ajakirjades üle maailma. Londonis sündinud ja üles kasvanud Stephenil oli alati armastus ajaloo vastu. Lapsena veetis ta tunde iidseid tekste uurides ja vanu varemeid uurides. See viis ta karjäärile ajaloouurija alal. Stepheni võlu sümbolite ja mütoloogia vastu tuleneb tema veendumusest, et need on inimkultuuri alus. Ta usub, et neid müüte ja legende mõistes saame paremini mõista iseennast ja oma maailma.