Հինդու դիցաբանությունը խճճվածորեն կապված է հինդու կրոնի և մշակույթի հետ: Իրականում, հինդուական սովորույթների, ծեսերի և սովորույթների մեծ մասը բխում է արխետիպային առասպելներից: Այս առասպելներն ու էպոսները կազմվել և փոխանցվել են ավելի քան երեք հազար տարի:

Հինդու առասպելներն ընդգրկում են մի շարք թեմաներ և ենթարկվել են տարբեր մեկնաբանությունների և վերլուծությունների: Այս առասպելները պարզապես պատմություններ չեն, այլ ծառայում են որպես խորը փիլիսոփայական և բարոյական ուղեցույց ինչպես մեծահասակների, այնպես էլ երեխաների համար: Եկեք մանրամասն նայենք հինդուական դիցաբանական տեքստերին և դրանց նշանակությանը:

Հինդու դիցաբանության ծագումը

Հինդու առասպելների ճշգրիտ ծագումը հնարավոր չէ բացահայտել, քանի որ դրանք բերվել են բանավոր և փոխանցվել մի քանի հազար տարի: առաջ. Այնուամենայնիվ, պատմաբաններն ու գիտնականները եզրակացնում են, որ հինդուական առասպելներն առաջացել են արիացիների կամ հնդեվրոպացի վերաբնակիչների գալուստով, որոնք գաղթել են Հնդկական թերակղզու երկիր:

Արիները հիմնել են հինդուիզմի ամենավաղ հայտնի ձևը, և ​​նրանք ստեղծել են մի քանիսը: գրական և կրոնական տեքստեր. Այս սուրբ գրություններից ամենահինը հայտնի էին որպես Վեդաներ:

Արիների հստակ ծագումը, տեղական մշակույթների ազդեցության հետ մեկտեղ, առաջ բերեցին բազմաբովանդակ դիցաբանական տեքստեր՝ խոր իմաստի շերտերով:

Վեդաներին հաջորդեցին Ռամայանան և Մահաբհարատան, հերոսական էպոսներ, որոնք լայն ճանաչում գտան ամբողջ ենթամայրցամաքում: Ի վերջոՅուրաքանչյուր գյուղ և բնակավայր հարմարեցրեց առասպելը իրենց ավանդույթներին և ծեսերին համապատասխան:

Այս առասպելների և պատմությունների միջոցով հինդուիզմը տարածվեց Հնդկաստանի մյուս մասերում և աստիճանաբար ձեռք բերեց ավելի շատ հետևորդներ: Այս առասպելները նույնպես ենթարկվել են տարբեր մեկնաբանությունների սրբերի և ասկետների կողմից, ովքեր ուշադրություն են հրավիրել տեքստի մեջ ներառված տարբեր խորը իմաստների և նշանակության վրա:

Վեդաները

Վեդաները հինդուիստական ​​սուրբ գրություններն են, որոնցից առաջացել են մնացած բոլոր տեքստերն ու առասպելները: Դրանք գրվել են հին վեդայական սանսկրիտով մ.թ.ա. 1500-1200 թվականներին:

Վեդաները քարոզում էին ճշմարտության կարևորությունն ու նշանակությունը և ծառայում էին որպես մաքուր և հարգալից կյանքով ապրելու ուղեցույց: Տեքստերը չունեին առանձին հեղինակ, սակայն կազմվել, գրվել և կազմակերպվել են Վյասան՝ վաղ հինդուիզմի մեծ սուրբի կողմից:

Վյասան վեդան բաժանել է չորս բաղադրիչների. Ռիգ-Վեդա, Յաջուր-Վեդա, Սամա- Վեդան և Աթարվա-Վեդան: Այս բաժանումն արվել է այնպես, որ հասարակ մարդը կարողանա առանց որևէ դժվարության կարդալ և հասկանալ տեքստերը: Վեդա նշանակում է չափածոների իմացություն և պարունակում է 1028 բանաստեղծությունների կամ օրհներգերի ժողովածու: Այս հատվածները հետագայում խմբավորված են տասը գրքերի մեջ, որոնք կոչվում են մանդալաներ : Ռիգ-Վեդայի օրհներգերն ու բանաստեղծությունները նախատեսված են որպես կոչումներ՝ հաղորդակցվելու հինդուիզմի գլխավոր աստվածների հետ: Դրանք սովորաբար արտասանվում են շահելու համարօրհնություններ և շնորհքներ աստվածների և աստվածուհիների կողմից:

Ռիգ Վեդան նաև քայլ առ քայլ ուղեցույց է տալիս, թե ինչպես հասնել հոգևոր երջանկության յոգայի և մեդիտացիայի միջոցով:

2- Յաջուր-Վեդա

Սանսկրիտում Յաջուր Վեդա նշանակում է պաշտամունք եւ գիտելիք։ Այս Վեդան ունի մոտ 1875 հատված, որոնք պետք է երգել նախքան ծիսական ընծաները: Յաջուրը բաժանված է երկու լայն կատեգորիայի՝ սև Յաջուրվեդա և սպիտակ Յաջուրվեդա։ Սևը բաղկացած է չկազմակերպված հատվածներից, իսկ սպիտակը ունի լավ կառուցված երգեր և օրհներգեր:

Յաջուր-Վեդան նույնպես կարելի է համարել պատմական գրառում, քանի որ այն պարունակում է տեղեկություններ վեդայական գյուղատնտեսական, սոցիալական և տնտեսական կյանքի մասին: Դարաշրջան.

3- Սամա-Վեդա

Սամա-Վեդա նշանակում է երգ և գիտելիք: Դա պատարագային տեքստ է, որը պարունակում է 1549 հատված և մեղեդային երգեր: Այս վեդան պարունակում է աշխարհի ամենահին մեղեդիներից մի քանիսը և օգտագործվում է ծիսական կոչերի և երգելու համար: Տեքստի առաջին բաժինը պարունակում է մեղեդիների ժողովածու, իսկ երկրորդը՝ չափածոների ժողովածու։ Չափածոները պետք է երգվեն երաժշտական ​​ինտոնացիաների օգնությամբ:

Պատմաբաններն ու գիտնականները կարծում են, որ դասական պարն ու երաժշտությունը ծագել են Սամա-Վեդայից: Տեքստը նախատեսում էր երգելու, երգելու և երաժշտական ​​գործիքներ նվագելու կանոններ:

Սամա-Վեդայի տեսական հատվածները ազդել են մի քանի հնդկական երաժշտական ​​դպրոցների վրա:և մասնավորապես կարնատիկ երաժշտությունը:

Ուպանիշադները

Ուպանիշադները ուշ վեդայական տեքստեր են, որոնք կազմված են Սենտ Վեդ Վյասայի կողմից: Դրանք ամենալայն ընթերցվածն են հինդուիստական ​​սուրբ գրություններից: Նրանք զբաղվում են փիլիսոփայական և գոյաբանական հարցերով, ինչպիսիք են լինելը, դառնալը և գոյությունը: Ուպանիշադի հիմնական հասկացություններն են՝ Բրահմանը, կամ վերջնական իրականությունը, և Ատմանը, կամ հոգին: Տեքստը հայտարարում է, որ յուրաքանչյուր անհատ Ատման է, որը, ի վերջո, միաձուլվում է Բրահմանին, այսինքն՝ գերագույն կամ վերջնական իրականությանը:

Ուպանիշադները ծառայում են որպես առաջնորդություն՝ հասնելու վերջնական ուրախության և հոգևորության: Տեքստը կարդալու միջոցով անհատը կարող է ավելի լավ հասկանալ իր Ատմանի կամ Ես-ի մասին:

Չնայած կան մի քանի հարյուր Ուպանիշադներ, առաջինները համարվում են ամենակարևորը և հայտնի են որպես Մուխյա Ուպանիշադներ:

Ռամայանա

Ռամայանան հինդուիստական ​​էպոս է, որը գրվել է մ.թ.ա. 5-րդ դարում, սուրբ Վալմիկիի կողմից: Այն ունի 24000 համար և պատմում է Այոդհյայի արքայազնի Ռամի պատմությունը:

Ռամը Այոդհյայի թագավոր Դասարաթայի ժառանգն է: Բայց չնայած լինելով թագավորի ավագ և ամենասիրված որդին, նա հնարավորություն չի ստանում գահ բարձրանալ: Նրա խորամանկ խորթ մայրը` Կայկեին, համոզում է Դասարաթային գահը հանձնել իր որդուն` Բհարաթային: Նա հաջողակ է իր փորձում, և Ռամը, իր գեղեցկուհի կնոջ՝ Սիտայի հետ, արտաքսվում է այնտեղանտառը:

Չնայած Ռամը և Սիտան ուրախություն են գտնում պարզ, ասկետիկ ապրելու մեջ, նրանց երջանկությունը շուտով փշրվում է Ռավանայի՝ դևերի թագավորի կողմից: Ռավանան առևանգում է Սիտային և նրան ծովի վրայով տանում Լանկա։ Ռամը, որը ցավում և զայրացած է իր սիրելիի կորստից, երդվում է հաղթել և սպանել դև-արքային:

Մի քանի կապիկ աստվածների օգնությամբ Ռամը կամուրջ է կառուցում ծովի վրայով և հասնում Լանկա: Այնուհետև Ռամը հաղթում է դևերի թագավոր Ռավանային և վերադառնում տուն՝ հավակնելու գահին: Նա և իր թագուհի Սիտան մի քանի տարի ապրում են երջանիկ և ունենում երկու որդի։

Ռամայանան շարունակում է արդիական մնալ նույնիսկ այսօր, և հինդուիստների հայացքը դրան որպես սուրբ տեքստ է հաղորդում, որը փոխանցում է Դհարմայի (պարտականության) և արդարության կարևորությունը:

Մահաբհարատա

Մահաբհարատան գրվել է սուրբ Վեդ Վյասի կողմից մ.թ.ա 3-րդ դարում: Այն ունի ընդհանուր առմամբ 200,000 առանձին չափածո տողեր, բացի մի քանի արձակ հատվածներից, ինչը այն դարձնում է աշխարհի ամենաերկար էպիկական պոեմը: Հինդուիզմի շրջանակներում Մահաբհարատան հայտնի է նաև որպես հինգերորդ վեդա:

Էպոսը պատմում է երկու թագավորական ընտանիքների՝ Պանդավաների և Կաուրավաների միջև ճակատամարտը, որոնք կռվում են Հաստինապուրայի գահի համար: Կաուրավները անընդհատ խանդում են Պանդավաների հմտություններին ու կարողություններին և բազմիցս փորձում են վերացնել դրանք: Պանդավաները հաղթահարում են այս խոչընդոտները և ի վերջո հաղթում Կուրուկշետրա պատերազմում: Նրանք հաջողությամբ կառավարում են կայսրությունը մի քանի տարի, ևի վերջո բարձրանալ երկինք Կրիշնայի մահից հետո:

Մահաբհարատայի հիմնական թեման սեփական սուրբ պարտականությունը կամ դհարման կատարելն է: Անհատները, ովքեր ձեռնամուխ են լինում իրենց նշանակված ճանապարհից, պատժվում են: Հետևաբար, Մահաբհարատան կրկնում է այն սկզբունքը, որ յուրաքանչյուր անհատ պետք է ընդունի և կատարի իրեն վերապահված պարտականությունները:

Բհագվադ Գիտա

Բհագվադ Գիտա , որը նաև հայտնի է որպես Գիտա, Մահաբհարատայի մի մասն է։ Այն բաղկացած է 700 տողից և կազմված է արքայազն Արջունայի և նրա մարտակառք լորդ Կրիշնայի զրույցի ձևով։ Տեքստը ուսումնասիրում է փիլիսոփայական տարբեր ասպեկտներ, ինչպիսիք են կյանքը, մահը, կրոնը և դհարման (պարտականությունը):

Գիտան դարձավ ամենահայտնի տեքստերից մեկը՝ հիմնական փիլիսոփայական հասկացությունների պարզ մատուցման շնորհիվ: Այն նաև մարդկանց ուղղորդում էր իրենց առօրյա կյանքում: Կրիշնայի և Արջունայի զրույցները ուսումնասիրեցին կոնֆլիկտի, անորոշության և երկիմաստության թեմաները: Իր պարզ բացատրությունների և խոսակցական ոճի շնորհիվ Gita-ն լայն ճանաչում է ձեռք բերել ամբողջ աշխարհում:

Puranas-ը

Puranas-ը տեքստերի հավաքածու է, որն ընդգրկում է լայն շրջանակ: թեմաներ, ինչպիսիք են տիեզերագիտությունը, տիեզերագիտությունը, աստղագիտությունը, քերականությունը և աստվածների և աստվածուհիների ծագումնաբանությունը: Դրանք բազմազան տեքստեր են, որոնք ներառում են ինչպես դասական, այնպես էլ ժողովրդական պատմողական ավանդույթներ: Մի քանի պատմաբաններ Պուրանաները անվանել են որպես հանրագիտարաններ՝ շնորհիվդրանց լայն շրջանակը ձևով և բովանդակությամբ:

Պուրանաները հաջողությամբ սինթեզել են հնդկական հասարակության և՛ վերնախավի, և՛ զանգվածների մշակութային պրակտիկաները: Այս պատճառով նրանք ամենաբարձր գնահատված և հարգված հինդուական տեքստերից են:

Կարծում են, որ դրանք ճանապարհ են հարթել հնդկական դասական պարերի համար, ինչպիսիք են Բհարաթանատյամը և Ռասա Լիլան:

Հինդու դիցաբանությունը ժողովրդական մշակույթում

Հինդու առասպելները վերստեղծվել և վերապատկերվել են պարզեցված ձևերով: ինչպես մեծահասակների, այնպես էլ երեխաների համար: Հեռուստաալիքները, ինչպիսիք են Pogo-ն և Cartoon Network-ը, ստեղծել են անիմացիոն շոուներ էպիկական կերպարների համար, ինչպիսիք են Բհեմը, Կրիշնան և Գանեշան ։ պարզ երկխոսությունների և գրաֆիկական ներկայացումների միջոցով տրամադրել էպոսի էական նշանակությունը:

Պարզացնելով էպոսների խորը իմաստները՝ կոմիքսներն ու մուլտֆիլմերը կարողացել են ավելի մեծ լսարան ներգրավել և ավելի մեծ հետաքրքրություն առաջացնել երեխաների շրջանում:

Հնդիկ գրողները և հեղինակները նույնպես փորձել են վերաշարադրել առասպելները և դրանք ներկայացնել գեղարվեստական ​​արձակի մեջ: Չիտրա Բաներջի Դիվաքարունու Պատրանքների պալատը ֆեմինիստական ​​տեքստ է, որը նայում է Մահաբհարատային Դրաուպադիի տեսանկյունից: ՇիվաԵռագրությունը գրված Ամիշ Տրիպատիի կողմից, ռե պատկերացնում է Շիվայի առասպելը` դրան ժամանակակից երանգ հաղորդելով:

Համառոտ

Հինդու դիցաբանությունը հասել է համաշխարհային նշանակության և ճանաչման: Այն ազդել է մի քանի այլ կրոնների, համոզմունքների համակարգերի և մտքի դպրոցների վրա: Հինդու դիցաբանությունը շարունակում է աճել, քանի որ ավելի ու ավելի շատ մարդիկ հարմարվում և վերստեղծում են հնագույն պատմությունները: